古老的中華文化，歷經(jīng)數(shù)千年，經(jīng)久不衰，卓然獨(dú)立于世界民族之林。她像大海中的航標(biāo)，在跌宕起伏的歷史長(zhǎng)河中為中華兒女指引航行；像黑夜中的火矩，在宛延曲折的路途上為中華兒女照亮前程。
　　 往事越千年，回想春秋末期，周王室被架空，群雄并起，相互征戰(zhàn)，血流成河，尸堆如山，老百姓處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)士大夫中的精英，紛紛站了出來(lái)，著書(shū)立說(shuō)，攜徒演講，宣揚(yáng)各自的治國(guó)理念。這就出現(xiàn)了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍。然而，軟實(shí)力的文化，在大刀長(zhǎng)矛面前顯得是那樣的蒼白無(wú)力。直到漢代，儒家傳人董仲舒與政治家漢武帝聯(lián)手合璧，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，才初步奠定了中華文化的基礎(chǔ)。到了東漢末年，三國(guó)鼎立，儒家思想還一息尚存；而到了魏晉南北朝時(shí)期，再次出現(xiàn)。軍閥混戰(zhàn)的政治局面，儒家思想基本上消聲匿跡了，起而代之的是道家的玄學(xué)。但是，道家思想離民生太遠(yuǎn)，追隨者廖廖，只能在“竹林七士”等人中自我陶醉，在失意的士大夫中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”式的自我安慰。恰在此時(shí)，佛教趁虛而入。經(jīng)過(guò)幾代人的磨合，到了唐代，儒、釋、道三家合流。三種思想相互包容，相互依存，這就是我們今天還念念不忘的中華文化。
　　 2021年，被老外稱為軍隊(duì)中鷹派人物的戴旭將軍，在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀百場(chǎng)演講”天津站演講，說(shuō)到美國(guó)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略包圍時(shí)，就講到文化滲透。戴將軍引用了美國(guó)一家刊物上的數(shù)字，說(shuō)截止2014年，中國(guó)的基督教信徒已經(jīng)過(guò)億；刊物上的作者滿懷信心地預(yù)側(cè)，到2030年，中國(guó)的基督徒可能要超過(guò)三個(gè)億。
　　 戴將軍對(duì)西方文化的入侵感到憂心忡忡不難理解。然而，我們反觀中華文化的特點(diǎn)，就會(huì)感覺(jué)戴將軍的擔(dān)心有些過(guò)重。
　　 西方文化的特點(diǎn)是，在人“心”之外虛擬一個(gè)世界叫天國(guó)，虛構(gòu)一個(gè)神叫上帝。他們信仰上帝，崇拜上帝，目的是為死后靈魂能進(jìn)入天國(guó)，在那個(gè)所謂的極樂(lè)世界里謀取一個(gè)位子。而中華文化的特點(diǎn)是，“神”就在人“心”中，而且這“神”不是虛構(gòu)的，是真實(shí)的，這就是祖先和親人。所以，中國(guó)的基督徒在祈禱時(shí)，總是希望上帝保佑自己的兒女能考上重點(diǎn)大學(xué)，希望上帝保佑家中病人早日康復(fù)。這與原本是外來(lái)文化的佛教，進(jìn)入中國(guó)與儒、道兩家文化融為中華文化一樣，基督教文化在中國(guó)也正在產(chǎn)生微妙的變化。這與中國(guó)人穿西服而心還是中國(guó)心有點(diǎn)類似。
　　 中華文化核心內(nèi)容之一的“孝”，是中國(guó)家庭本位思想的基礎(chǔ)?！案鲯咦约洪T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，做好自家的事，不要去干涉別人家的事，就是最好的例證。家庭是一個(gè)整體，在家庭內(nèi)，“我”只是一分子，父母、妻子兒女們都幸福，“我”才幸福；另一方面，一人有病，全家不安。這種家庭本位思想在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年，至今也沒(méi)有太大的變化。每年春節(jié)，從長(zhǎng)白山下到珠江之畔，從青藏高原到東南沿海，數(shù)以億計(jì)的打工者，乘坐不同的交通工具，往各自的家奔馳而去?；丶胰ド蠅灱雷?，回家去與家人團(tuán)聚。家，不僅是中國(guó)人的避風(fēng)港，也是中國(guó)人的精神歸宿之處。水是家鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明。人在天南地北，心在故鄉(xiāng)家中。
　　 然而，不可否認(rèn)，戴將軍的擔(dān)心也不是完全沒(méi)有道理。隨著國(guó)門(mén)打開(kāi)，除了基督教文化的滲入，西方自由主義思想也不甘落后，二者合流，像病毒一樣侵噬著部分中國(guó)人的靈魂。在這部分人中，家庭本位思想被個(gè)人自由主義思想取而代之。這種思想的突出表現(xiàn)是，以“我”為中心，把追逐金錢(qián)作為人生的終極目的。
　　 因?yàn)橛邪呀疱X(qián)當(dāng)目的的自由主義思想的出現(xiàn)，至使原本以“仁義禮智信”為基礎(chǔ)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境被打破，“孝”的觀念也被邊緣化、淡化了。這就出現(xiàn)了為了錢(qián)無(wú)所不用其極的丑惡現(xiàn)象：吸毒販毒，屢禁不止，名人不在少數(shù)；販賣(mài)槍支，明碼標(biāo)價(jià)，網(wǎng)上也可交易；制造假幣，擾亂市場(chǎng)，百姓深受其害；偷稅漏稅，明騙暗躲，官商相互勾聯(lián)；嫖娼賣(mài)淫，面不改色，雙方一拍即合；制假摻假，大行其道，群眾有苦難言；大權(quán)在握，借題發(fā)揮，有錢(qián)事就好辦；貪官污吏，古來(lái)就有，卻沒(méi)有今天這么猖撅；不孝子孫，自古不缺，卻沒(méi)有現(xiàn)在這樣量大。凡此種種，不一而足。
　　 古人說(shuō)，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?？梢钥隙ǎ@種把金錢(qián)作為目的追逐的個(gè)人主義者，其內(nèi)心是空虛的，不安的?；ㄌ炀频匾搽y以掩飾其內(nèi)心煩躁，紅袖金曲也不能消除其精神痛苦。貧賤難耐寂寞，富貴不能樂(lè)業(yè)，左也不是，右也不是。因?yàn)樗麄兊木窬拖褚恢幻酝靖嵫颍奶帍埻麉s不知路在何處；又像一個(gè)無(wú)家可歸的游子，浪跡天涯卻不知何處才是歸宿。
　　 文化自信，不是盲目的自我麻醉，而是說(shuō)中華文化的根基原本就厚實(shí)，已經(jīng)融入到中國(guó)人的血液里，加之又注入了新時(shí)代的紅色基因，具有堅(jiān)如磐石的抗擊打能力；這種精神力量，是戰(zhàn)無(wú)不勝的。
　　 回來(lái)吧，迷途羔羊們！回家才是你的正路！回來(lái)吧，精神游子們！家才是你的最終歸宿！
　　
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