一
　　 故鄉(xiāng)徽州，“徽”字，乃山水相擁，人文相融；文風古樸，賈商云集，文化發(fā)達。自然環(huán)境優(yōu)美，古城風貌古樸詩意。境內黃山，不墨千秋畫，一江練水，無弦萬古琴。新安江畫廊，被譽為人間仙境。
　　 燦爛的徽文化，一直是這一地區(qū)最閃耀的名片和文化符號?；諏W、敦煌學、藏學并稱為三大地域文化顯學，成為璀璨中華文明一顆顆明珠。
　　 紫陽山，“徽學”的閃耀名片，理學發(fā)源地。位于徽州古城西，與古漁梁街隔江相望。山環(huán)繞練水，蜿蜒曲折，山高氣爽，紫氣東來，練水如玉，碧波如洗。紫陽山，開啟徽人先祖心智的地方，江水承載著商貿(mào)繁榮，孕育了徽商，締造了五百年的商業(yè)帝國。
　　 隋朝末，徽州先人汪華于問政、紫陽兩山間圍城，并在漁梁建壩。城中人口聚集，誦讀風起，私塾林立。而水運碼頭，開啟了這片土地上“亦賈亦商、以商養(yǎng)賈，以賈護商”的千年財富夢想。
　　 紫陽書院，因建址于紫陽山而得名，是徽州人教育全面興盛時期的標志。
　　 南宋時朝，朱熹創(chuàng)立了理學的教育制度，為了宣揚朱熹的理學思想，傳承朱子文化，廣泛創(chuàng)辦書院，為紀念故鄉(xiāng)紫陽山，全國各地的理學書院，均以徽州古城紫陽山命名。紫陽山是理學的發(fā)源地，影響深遠，其光燦爛，灼灼逼人。
　　 “東周出孔丘，南宋有朱熹”。儒家思想文明，創(chuàng)立于孔子，發(fā)跡于徽州，鼎盛于明清時期，朱程理學，在徽州人亦商亦賈的文化積淀上，把儒家思想推向了歷史巔峰。徽人乃中原后裔，史上三遷，安居于此。故，這片土地上人們創(chuàng)造的徽文化，閃耀著中華文明史的智慧，是人類文明的集大成。
　　 群山巍峨，碧水濤濤。鐘毓靈秀，恍若仙境。然，農(nóng)耕文明時代，交通的閉塞、土地資源的稀缺，徽人步履維艱。這片土地上，那些勤勉耕讀、堅韌不拔、鍥而不舍的勤勞子民，如同沙漠里的駱駝，忍饑耐渴，堅韌執(zhí)拗，負重遠行。
　　 群山包裹的徽州，卻孕育著發(fā)達的水系，五峰拱秀，六水回瀾的地貌，讓水充滿了想象的空間。水奔流不息，便有了詩和遠方。曲經(jīng)通幽，流向山外。
　　 古城文明發(fā)展的脈絡，圍繞一山、一水展開，山啟人心智，水匯集財富，并延續(xù)千年。山水相映，猶如徽墨泅開的水墨畫卷，山水之城被注入了人文的靈魂。而教育，則是承擔傳承文化和理學思想的責任，這是徽州賦予紫陽山和紫陽書院的使命。在教育推動下，徽人在古建、宗法、民俗藝術、理學，如新安畫派、新安醫(yī)學、徽雕、徽菜這些非物質文化遺產(chǎn)方面，攢下了中國墨都和硯都的積淀和底蘊，留下了無與倫比的古建博物館，創(chuàng)立了獨特的地域文化經(jīng)典體系。
　　 紫陽書院，原址城南，紫陽橋下，于南宋1264年，理宗欽賜御書“紫陽書院”，是中國首個祭祀朱熹建立的書院，卻毀于戰(zhàn)火，書院空空如也。新建的書院，移至問政山下，現(xiàn)歙縣中學處。這兒，一直是縣學遺址，傳承著千百年來的文脈。如今，校內的三元牌坊，伸向蒼天恢宏，仍在訴說這片土地教育的成就與榮光。在學子心中，播下苦讀報國之志。始建于明朝，銘刻著19位高中狀元、會元、解元，96位進士，250名舉人的榜名。每位考取歙縣中學的學子，都可以漫步到牌坊下，透過那長滿苔蘚的綠茵，汲取力量，邁向遠方。學校辦學質量一直名列前茅，學風濃郁，一直是周邊區(qū)縣擠破頭也難以擠進的好學校。
　　 家住城東，紫陽山旁，漁梁壩上。左邊江水泱泱，濤聲陣陣。右邊縣學府址，瑯瑯書聲，抑揚頓挫。走出大門，歙縣徽墨廠上空，墨香撲鼻，隨風飄散。那穿越時空的古樸，匯聚成一曲波瀾壯闊的歲月之歌?；杖藦纳讨亟?，以商養(yǎng)儒譜寫奮斗的旋律，創(chuàng)造了中國歷史上商業(yè)帝國的巔峰。
　　 紫陽山啊，早就不單純是一座山了，在我的眼中，它是一座人文的豐碑，也是一個燈塔，始終照亮著徽州人進取的路。
　　
　　 二
　　 斗轉星移，時光輾轉，南宋，都城杭州。城市的發(fā)展，需要全國各地物質源源不斷。文化消費，促使徽墨、歙硯需求旺盛。徽州人審時度勢，迎來了第一回合發(fā)展期。
　　 杭州，除了北方京杭大運河，其水系源于上游徽州。讀著《詩經(jīng)》的中原后裔，從“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且漣漪”，書聲中嗅到了商機，徽州人篤信書中自有黃金屋。
　　 家鄉(xiāng)的山上，到處是參天大樹，他們伐木貿(mào)易，盛水期把木頭扎成排，借力洪水，順江而下，把木料運到了杭州，還有徽墨、歙硯、茶葉，運往江浙，再把糧食布匹運回來，形成繁榮商貿(mào)通道。
　　 如今，沿漁梁古街南下，腳下石板路滄桑味濃，從遠古撲面而來。新安關，徽州出南門第一關，一道拱形門攔在面前。如今這關，在我的印象里，凡是關門，一定是在山坡的頂端，也是水鄉(xiāng)村民進徽州府城的第一關，更是護城要塞。
　　 曾經(jīng)有多少故事發(fā)生在這里，最終消失在歲月中。徽州的女人，總是淚眼婆娑，唱著民謠《十送郎》：送君送到燈籠店，郎兒我想說句添，不學燈籠千個眼，要守蠟燭一條心。
　　 這醉人心魄的山歌，還回蕩在紫陽山間，但歌曲的調子早就變了，變得生動歡快，那些漢子聽著歌，早出晚歸，就像去十里八里之外趕了個集，一盞茶的工夫就回來了。紫陽山再也擋不住他們行走世界周游天下的腳步了。
　　 那通翰墨的淑女，隨手摘下柳葉，既可點墨：楊柳葉青青，上有相思紋；與君隔千里，因風猶見君。多少尖腳女人，那細碎的腳步，成了回望夫君的風景，浸潤了那離愁的時光。如今，這離愁鄉(xiāng)愁，已經(jīng)變成了情感中最美的符號，紫陽山成為一曲歌謠，或者就是五線譜。
　　 關，此時也成了永久的念想。十三四歲的徽州郎，只要一腳邁出此關，就再也沒有回頭路?；丈虃冏怨乓詠恚耙毁Z不成二賈，三賈不成猶未倦”。新安關兩道半圓孤的門，一上一下，如同路亭，亭下山崖怪石嶙峋，而墻上石碑文，總在教導勿賭念家。
　　 送別至此，情隨景移，有道是“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的惆悵。一個酒釀坊，紅繆花的古老工藝，傳承著歷史的甜度。聰明的徽州女人，一定不會放過與夫君共同回憶這兒的釀香，讓它甜在漫漫的歲月里，孤燈月夜，這一碗酒釀成了唇邊的畫卷。這，不知史上是否一直延續(xù)著那酒釀坊，承載游子對故鄉(xiāng)最后記憶，往往被定格了。
　　
　　 三
　　 紫陽山下紫陽橋，橋和山，成了一對兄弟。山是頭顱，橋是山的腿。所以，在我的心中，紫陽山始終是行進中的山。
　　 過紫陽橋，一座村莊映在參天古樹群中，就是古舊的紫陽村。路旁有兩座滄桑的老屋尤其引人注目，門樓上的屋瓦，長滿了苔蘚，瓦片中長出了一棵大樹，在風雨中飄搖，似乎在訴說著悠長的歷史。背后的山坡上，那以此山命名的最早的書院，已不復存在。空曠的原野，還有山頂上一些民居，都成了游人探尋的地方。
　　 登高望遠，古城方向馬頭墻，鱗次櫛比，古城氤氳在問政、紫陽二山的云煙中，浩瀚縹緲。江水穿過太平橋，如玉帶般繞城，壩上練水如洗、人行明鏡、鳥度屏風。古城、藍天映入水中，漁舟晚唱的倒影，在夕陽下被無限拉長。映襯著繁華后的寧靜。眼前漁梁古鎮(zhèn)滄桑而古樸，似乎定格在了逼仄小巷中的石板路上，深邃的長路，狹窄的天空，如從悠遠的時空走來的老人，老態(tài)龍鐘。漁梁壩下濤聲轟鳴，江水狂瀉而下，永不停息，直奔下游紫陽橋。暢想往日徽州，何等壯觀，皆緣于紫陽山，紫氣繚繞之山。
　　 在徽州人家里，掛的畫獨鐘紫陽山，其實就是一幅山水，還有那些帶著故事的粉黛，云煙中藏著紫氣。這既是一幅畫，也是一種信仰，因為徽州人總能從這汲取力量再出發(fā)。有了這種情懷，就像皇帝鐘情于泰山，封禪大典，讓泰山聞名天下。
　　 山后一片大森林，眼前幾間民居，純一色的徽派建筑，馬頭墻高聳，伸向藍天，一位老人見我到來，甚是熱情，問我是否買房子，前山頂那聳兀的房子是她家的，已經(jīng)賣給開發(fā)商好幾年了，就拿來開發(fā)別墅。油菜籽，成熟的季節(jié)，她再來回望一下眼前的老屋，用腳丈量一下耕了一輩子的土地，每一寸都留下他的足印，她告訴我，眼前的地，油菜收割以后，不再屬于她，早已成了開發(fā)商口袋里的票票。望著她那佝僂遠去的背影，我感憾萬千。
　　 我想起了江西婺源，福建武夷山的紫陽書院，因紫陽山而得名，卻保存完好，并發(fā)揚光大。它們以朱熹曾講學和著作為傲，與泰山孔學相比?；赝罩莸淖详枙海诳h中后山，幾乎無人知曉，拾級而上，臺階上長滿苔蘚，幾度想去瞧瞧朱熹曾講學的地方，卻一直關門閉戶，周圍全是殘墻斷壁。
　　 徽商的式微，徽州的落幕，徽州地名的消失，使得徽州文脈的梳理也成了無本之源。徽文化，作為非物質文化遺產(chǎn)，承載沒有安身立命之所。紫陽山，開啟徽州人智慧的名山，理學的發(fā)源地，必將淹沒于歷史的塵埃之中。
　　 這些獻給紫陽山的文字，是想挽留陳跡的文明，我們還在徘徊，還在麻木，大山在呼喚，一座山承載的徽文明，是我們的根。我堅信，每個徽州人，都在承載一座山的文明，永遠不會斷流。