一、啟海移民與大豐本場(chǎng)人
　　
　　 1918年至1922年，張謇等民族實(shí)業(yè)家來(lái)到大豐現(xiàn)在的縣城以東的這片土地，當(dāng)時(shí)的煮鹽業(yè)已近尾聲，而大豐沿海的灘涂有著大片的芳草地，張謇來(lái)此考察后便決定在這里進(jìn)行墾荒種棉，后世稱這一時(shí)期為“廢灶興墾”期。這期間張謇等實(shí)業(yè)家成立了草堰場(chǎng)大豐鹽墾股份有限公司等6大鹽墾公司。接著，張謇邀請(qǐng)了荷蘭水利專家特萊克興修水利、開(kāi)筑運(yùn)河，排堿、放堿改良鹽堿地、降低地下水位，按特萊克在上海期間所受到的棋盤(pán)化建筑格局思路的影響，對(duì)大豐東部地區(qū)按河網(wǎng)化、條田化的要求開(kāi)發(fā)沿海灘涂。此舉從此改變了大豐的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使大豐一舉成為全國(guó)聞名的棉花大縣，種植棉花讓數(shù)十萬(wàn)大豐農(nóng)民有了生存的保障，也對(duì)后世百年的大豐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　 張謇從南通地區(qū)的啟東、海門(mén)兩縣動(dòng)員農(nóng)民來(lái)到大豐種植棉花，數(shù)以千計(jì)的啟海人一批批推著獨(dú)輪車(chē)舉家?guī)Э趤?lái)到這片到處是荒草的灘涂上開(kāi)墾種植，春天來(lái)，冬天回。再后來(lái)他們干脆就開(kāi)始定居在此，方便長(zhǎng)期種植棉花，改變生活狀況。10多年間移民人數(shù)達(dá)到12萬(wàn)人，這是大豐歷史上最大規(guī)模的一次移民。
　　 啟海人來(lái)大豐后不僅是將他們種植棉花的技術(shù)帶了過(guò)來(lái)，還將他們的民風(fēng)習(xí)俗、文化、先進(jìn)的農(nóng)耕用具、民房建造技術(shù)等都帶了過(guò)來(lái)。最初他們依水、集群而居，與大豐本場(chǎng)人保持著一定距離，相互之間也很少通婚。
　　 隨著時(shí)間的推移，啟海人開(kāi)始傳授本場(chǎng)人棉花種植方式，也與本場(chǎng)人一起接受著相同的教育，享有和本場(chǎng)人之間相同的社會(huì)待遇，兩地的各種不同生活方式和民俗習(xí)慣開(kāi)始在碰撞中適應(yīng)，在磨合中發(fā)展，逐漸與本場(chǎng)人從相對(duì)隔離的聚居到相對(duì)互融的鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚居，從各自獨(dú)立到交叉相處，多方面有了交流和同化的生存基礎(chǔ)，從基本不通婚到通婚普遍化，從各自保留鮮明的社群特點(diǎn)到互相借鑒、接近，從只會(huì)說(shuō)啟海話，過(guò)渡到將大豐本場(chǎng)話作為本地官話。
　　 時(shí)間是最好的磨合劑，大豐的本場(chǎng)人與啟海文化在這一方濕地已經(jīng)全面融合為一種新型的大豐文化，在相互適應(yīng)的過(guò)程中從來(lái)也沒(méi)有發(fā)生過(guò)類似部落間的重大矛盾沖突，而是在相互學(xué)習(xí)、交流和相互尊重中將兩地人民變成一個(gè)大家庭，兩地人除語(yǔ)言上的明顯特征外已基本上看不出其他區(qū)別，樸實(shí)厚道的大豐人沒(méi)有排外，勤勞聰明的啟海人也沒(méi)有保留自己的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)幾十年時(shí)間的磨合，兩地的文化交流和生活交往共同推進(jìn)著大豐向前發(fā)展，本地人與啟海人都解鎖了各自原有的固步自封，對(duì)于差異事物采取開(kāi)放、學(xué)習(xí)、探索、吸收甚至融納的包容姿態(tài)，使得今天的大豐成為一座名聞海內(nèi)外的開(kāi)放、大氣、包容城市。
　　 百年的生活歷程，啟海人的特征與本場(chǎng)人已不再有明顯的區(qū)別，如果不是他們開(kāi)口說(shuō)啟海話，你根本無(wú)法去驗(yàn)證他是否是啟海移民的后代了，至今他們還保留著他們最初的啟海方言，盡管歷經(jīng)了幾代人，只要相互之間交流，一定會(huì)用他們自己認(rèn)為是最親切的語(yǔ)言方式交流。從這一點(diǎn)來(lái)看，啟海人一方面已與被這方土地融為了一體，另一方面他們并沒(méi)有忘記他們啟海的祖先。他們見(jiàn)啟海人說(shuō)啟海話，見(jiàn)本場(chǎng)人說(shuō)本場(chǎng)話，如果大家相遇在外地，無(wú)論是本場(chǎng)人還是啟海人都有一種他鄉(xiāng)遇故知的親切感，對(duì)外他們都會(huì)驕傲地告訴別人：我是大豐人。
　　
　　 二、張謇與大豐河流的關(guān)系
　　
　　 百年前來(lái)大豐掀起開(kāi)墾高潮的民國(guó)實(shí)業(yè)家張謇與大豐的河流有著很深的淵緣，大豐作為里下河的沖積平原，水網(wǎng)密布，但都不具航運(yùn)功能，除大豐最西邊的串場(chǎng)河和通榆河兩條南北向的河流外，具備航運(yùn)功能的只有斗龍河，這是一條自然河，承擔(dān)著黃海各鹽場(chǎng)轉(zhuǎn)運(yùn)內(nèi)地的漕運(yùn)，但這條河流運(yùn)輸功能極其低下，素有九曲十八彎之說(shuō)，行船的人還有“早上自打門(mén)前過(guò)，傍晚還在屋后頭”的說(shuō)法。
　　 自小我就在船上生活，父母行一條15噸的小木船，既是一座流動(dòng)的房屋，又是用來(lái)運(yùn)輸、養(yǎng)家的工具。長(zhǎng)年在水上漂泊，逆風(fēng)拉纖，順風(fēng)扯帆，浮家泛宅。記憶中每年的秋冬就從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)運(yùn)棉花到縣城軋花廠，有時(shí)裝籽棉，有時(shí)裝脫了籽打成棉花軋子的皮棉。
　　 正因?yàn)閺堝纴?lái)大豐時(shí)在荷蘭水利專家特萊克的幫助下開(kāi)挖河流，最初的目的是為了改良鹽堿地，將鹽堿地變成能種植棉花的良田，最著名的是5條卯酉河、3條子午河。卯酉河自南向北依次排列，以6框?yàn)橐粭l河，分別為一卯酉、二卯酉、三卯酉、四卯酉、五卯酉，因而一卯酉起點(diǎn)處有一村名被稱之為“六框”，這個(gè)村名一直沿用至今未變。3條子午河又被稱之為東子午、中子午、西子午。大豐干河為東子午，裕華為中子午，大豐市中心的生產(chǎn)河為西子午。至此，大豐境內(nèi)的河流已呈現(xiàn)出網(wǎng)格狀，而被這些河流所包圍的便是條田化的格局了。所開(kāi)挖的這些河流主要作用有：一是沖堿、洗堿、放堿，改良土地，二是便于區(qū)域劃分，三是更方便農(nóng)田灌溉，四是加快了水上船舶運(yùn)輸步伐。
　　 近百年來(lái)行走在大豐境內(nèi)各條河流上的船舶品種多，但船體都很小，統(tǒng)一是木質(zhì)船舶，用來(lái)運(yùn)輸?shù)木褪悄切┘犬?dāng)住家又當(dāng)運(yùn)輸工具的木船了，通常也就十多噸。這些船運(yùn)糧裝草，秋冬的時(shí)候滿載著棉花，如一堆堆棉山行走在內(nèi)河風(fēng)平浪靜的河流上，兩岸有纖細(xì)的纖路，那是船工們用自己的大腳板硬生生地踩出來(lái)的，幾乎每條能行船的河邊都有，有的藏在青青的蘆葦叢中，有的暴露在農(nóng)田的田埂邊。這些河流開(kāi)挖、使用后，老斗龍河漸漸失去了原有的航運(yùn)功能。
　　 因?yàn)橛辛撕髞?lái)的5橫3縱的卯酉河、子午河，方便了大豐境內(nèi)的水上運(yùn)輸，鹽阜各縣依水生存的船民在這些河流中越聚越多，自成部落，在大豐內(nèi)河演繹了百年的水上生活史，我們一家也曾是這個(gè)水上部落中的一分子。
　　 由于大豐河流眾多，在方便了水上運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，也給陸上居民的交通帶來(lái)了不便，不少農(nóng)民的田地在河流的兩岸，平常出遠(yuǎn)門(mén)都得繞行甚遠(yuǎn)。為了解決這些問(wèn)題，除了建橋，就是設(shè)置渡口，大豐歷史上設(shè)置渡口最多時(shí)達(dá)到141道，從建國(guó)初期，直到2015年全部完成撤渡建橋，歷時(shí)60多年，算上張謇在大豐開(kāi)河放堿起算，就是百年歷史。
　　 如果沒(méi)有張謇來(lái)大豐開(kāi)墾，沒(méi)有來(lái)大豐開(kāi)挖河流改良土地，大豐水上的航運(yùn)還在依靠著極不方便的斗龍河，正因?yàn)橛辛诉@些棋盤(pán)式的河流，方便了水上船舶往來(lái)于大豐境內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，對(duì)于大豐整體發(fā)展起到了非常重要的作用。因而，在河流的運(yùn)輸上，主要功績(jī)還得歸于這位民國(guó)實(shí)業(yè)家，他為大豐人民所造的百年之福將永遠(yuǎn)被大豐的后人所銘記。