黃立云是我的發(fā)小，也是同庚、同學(xué)、鄰居和玩伴，同時(shí)也是世交，上一代兩家關(guān)系就很密切。我們一起在泗洪縣委大院長(zhǎng)大，是經(jīng)常一起耳鬢廝磨從早到晚玩得天昏地暗那種。李白《長(zhǎng)干行》說(shuō)郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。很形象。當(dāng)然我們都是男孩，沒(méi)有男女之間的浪漫故事，但騎竹馬翻跟頭爬樹(shù)爬墻頭玩的無(wú)疑更嗨！但好景不長(zhǎng)，很快隨著“文革”運(yùn)動(dòng)推進(jìn)，我們的父輩作為走資派靠邊站，受批判，然后下放農(nóng)村。我們也作為知青被卷入上山下鄉(xiāng)浪潮之中?，F(xiàn)在人們常說(shuō)，時(shí)代的一?；覊m落到個(gè)人身上就成為無(wú)法抗拒的大山；一滴水怎么能夠決定洪流的走向？時(shí)代大潮裹挾著我們各自奔赴農(nóng)村，迎接命運(yùn)的安排，接受貧下中農(nóng)再教育。期間我曾去過(guò)他下放地方，見(jiàn)面促膝暢談很愉快。其他聯(lián)系不多，各自對(duì)付眼前生活同時(shí)也互相默默關(guān)注。
　　 黃立云人很聰明，也很能干。后來(lái)到江蘇商校讀書(shū)，參加工作，很快成為縣供銷(xiāo)社領(lǐng)導(dǎo)與商業(yè)局局長(zhǎng)。后來(lái)他又到縣里與市里工作，我從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后到江蘇社科院，各自忙于本職工作，聯(lián)系仍不多。當(dāng)然童時(shí)友誼仍在互相關(guān)注如一。他退居二線(xiàn)后，閑暇時(shí)間增多，創(chuàng)造力仍在需要宣泄，于是寫(xiě)起文章與小說(shuō)（《村姑當(dāng)官》《梧桐巷》等），并研究《金瓶梅》與《西游記》。我也曾推薦他的文章到我院《明清小說(shuō)研究》雜志發(fā)表。須知江蘇是我國(guó)明清小說(shuō)發(fā)源地，江蘇社科院是全國(guó)研究明清小說(shuō)重鎮(zhèn)，《明清小說(shuō)研究》是此方面唯一的國(guó)家核心期刊，不是誰(shuí)想發(fā)就能發(fā)的。因此立云兄研究有一定的深度與高度毋庸置疑。但這次拿出一部幾十萬(wàn)字的考據(jù)性著作還是超出我的想象！
　　 首先，這是一部有相當(dāng)學(xué)術(shù)分量且集考據(jù)、研究與解讀為一體的著作。為何這樣說(shuō)？一是書(shū)中有大量繁雜瑣細(xì)甚至有些艱深的考據(jù)，非有相當(dāng)造詣的學(xué)者不能勝任。而且大多數(shù)內(nèi)容同佛教有關(guān)，專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)?；倔w例三段式：名詞、短句解釋、釋讀與提要。如第一回名詞、短句解釋有靈根、心性、修持、大道、會(huì)元功、無(wú)常、名色、輪回、閻浮世界。釋讀有西游記宗旨、兩種不同的宇宙觀、鴻蒙盤(pán)古輪回涅槃，神仙觀、須菩提與佛教中空的觀念，等等。提要?jiǎng)t是具體內(nèi)容之概括。所有這些，如果沒(méi)有對(duì)佛教教義、名詞、概念、義理及傳播史交流史與當(dāng)時(shí)歷史深入細(xì)致的了解與領(lǐng)悟很難看懂，更遑論解讀了。如我是哲學(xué)原理專(zhuān)業(yè)，從事哲學(xué)與文化研究多年，也去過(guò)尼泊爾藍(lán)毗尼摩耶夫人廟與印度鹿野苑，但對(duì)其中一些內(nèi)容仍不是很熟悉。為此特向我院研究明清小說(shuō)的全國(guó)著名專(zhuān)家和佛學(xué)博士請(qǐng)教。立云兄不是專(zhuān)業(yè)出身，主攻經(jīng)濟(jì)，若非有極大興趣和極大努力不可能完成這樣一本沉甸甸集考據(jù)研究與解讀于一體的厚重之作。
　　 其次，書(shū)中有很多新穎獨(dú)到之處。例如，關(guān)于西游記，大家都知道是一部有浪漫主義色彩的神怪小說(shuō)，光怪陸離，汪洋恣肆，想象力非常豐富，對(duì)后世特別對(duì)神怪小說(shuō)影響很大。立云兄則著重指出其蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)主義與批判精神。孫悟空號(hào)稱(chēng)齊天大圣，偷吃西王母蟠桃，大鬧天宮，挑戰(zhàn)玉帝老兒，說(shuō)皇帝輪流做明天到我家，掀翻太上老君煉丹爐，偷吃仙丹，在如來(lái)佛掌心撒尿，說(shuō)凌霄寶殿非他久留之地，都是對(duì)原有天庭秩序的挑戰(zhàn)！立云兄指出這天庭其實(shí)不過(guò)是人間社會(huì)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治秩序的投射。玉皇的昏庸實(shí)際上是人間帝王的昏庸。更具體說(shuō)是吳承恩所生活其中的明朝統(tǒng)治者之昏庸！在第八回提要中他說(shuō)玉皇大帝作為上界主宰是皇權(quán)的替身與朝廷的象征。因此罵玉皇大帝是假，影射明朝皇帝是真，是對(duì)明朝官場(chǎng)腐敗與黑暗的揭露！批判性與現(xiàn)實(shí)感昭然若揭！
　　 更為獨(dú)到的見(jiàn)解是以佛治國(guó)。眾所周知，魯迅曾說(shuō)西游記作者雖儒生，此書(shū)實(shí)出于游戲，亦非語(yǔ)道，尤未學(xué)佛，故末回至有荒唐無(wú)稽之經(jīng)目，特緣混同之教，流行來(lái)久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會(huì)而已。魯迅論述很有影響，但也是一家之言，立云兄顯然不同意他的游戲說(shuō)，也不同意非語(yǔ)道和未學(xué)佛之說(shuō)。相反，他認(rèn)為對(duì)西游記作者說(shuō)來(lái)，道就在書(shū)中，就在佛中！他指出西游記或吳承恩主旨是以佛救國(guó)！這樣一種思想在書(shū)稿伊始就闡述得非常明確：儒家提倡以德治國(guó)，法家提倡以法治國(guó)，吳承恩提倡以佛治國(guó)。誠(chéng)然，佛教認(rèn)為人生皆苦四大皆空，但這些消極否定的學(xué)說(shuō)實(shí)際是對(duì)人間現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。另一方面指出佛教提倡人應(yīng)該積德行善，互相幫助，先知覺(jué)后知。而且佛教特別是大乘佛教主張眾生平等，人皆可成佛，只要認(rèn)真修行。另一方面，得道者應(yīng)該以普渡眾生為己任。即救苦救難，普渡眾生。因此治理社會(huì)的真經(jīng)是西天的佛經(jīng)，按此要求治國(guó)、行事與修行，人生就可以實(shí)現(xiàn)圓滿(mǎn)，去害避災(zāi)。社會(huì)就可以成為極樂(lè)世界。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣一種觀點(diǎn)比未學(xué)佛還是有新意的，邏輯上也說(shuō)得通。
　　 第三，該書(shū)詼諧生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，處處閃爍人性的光輝！西游記自問(wèn)世以來(lái)備受各界讀者歡迎，其原因除想象力和正義感強(qiáng)對(duì)不合理的現(xiàn)實(shí)極富批判性外，很大程度是因?yàn)榍楣?jié)生動(dòng)跌宕起伏語(yǔ)言詼諧幽默充滿(mǎn)吸引人的魅力。如孫悟空機(jī)智勇敢神通廣大且膽大心細(xì)充滿(mǎn)幽默感素為人們喜愛(ài)。豬八戒好吃懶做貪杯好色，還會(huì)打小報(bào)告，但是蠻實(shí)在。唐僧沒(méi)有真本事但出身名門(mén)地位尊貴又是小白臉頗受女性垂青。這些都與我們和我們身邊的人沒(méi)多少區(qū)別。甚至顯赫尊貴如玉皇大帝也昏庸無(wú)能昏招迭出。菩薩老君甚至佛祖也會(huì)犯錯(cuò)誤，比我們的領(lǐng)導(dǎo)好像也高明不了多少。就像古希臘神話(huà)里面的神，貪杯好色，動(dòng)不動(dòng)跑到人間偷情。當(dāng)然西游記中的大神一般不犯生活作風(fēng)錯(cuò)誤，或者犯也不會(huì)寫(xiě)。立云兄就指出太上老君與元始天尊分別有幾十萬(wàn)乃至幾百萬(wàn)金童玉女。這種情況下估計(jì)想不犯錯(cuò)誤都難？豬八戒是個(gè)例外，率性而為，跑到正在洗澡的美女蜘蛛褲襠里鉆來(lái)鉆去樂(lè)此不疲，對(duì)碰到的艷福從不拒絕。胡適說(shuō)西游記作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（詳見(jiàn)胡適《西游記考證》）立云兄的考據(jù)也是。如第39回釋讀西游記哭的文化，孫悟空要上天找太上老君討仙丹救國(guó)王，要求八戒哭喪。八戒知是捉弄，不得已裝哭。悟空說(shuō)，干哭不算，要有眼淚嚎啕痛哭才行。又說(shuō)，哭有多種，有真哭假哭之分，傷心不傷心之別，有淚無(wú)淚之狀，有聲無(wú)聲之辨。大人物小人物也不同，唐僧好哭，多是給別人看的。悟空有時(shí)也哭，是受盡委屈英雄落淚，八戒是玩世不恭甚至虛情假意。男人與女人哭也有很多區(qū)別?？傊?，立云兄寫(xiě)道，哭不僅是一種情感的表達(dá)而且是一種文化，一門(mén)藝術(shù)，一種武器，一個(gè)手段與謀略，其中用的最熟練的是女人與偉人。入木三分啊！這就是社會(huì)！也是人生。
　　 第十回還以棋理釋人生，說(shuō)人生如棋，下棋要看大勢(shì)，看全局，做官也是，大處著眼，小處入手。官場(chǎng)不就是棋場(chǎng)嗎？輸贏成敗轉(zhuǎn)頭空，棋場(chǎng)依舊在，幾度后來(lái)人。世事如棋局，不著的才是高手，人生如瓦盆，打破了方見(jiàn)真空。也很生動(dòng)。篇幅關(guān)系不一一贅述。
　　 第四，借他人酒杯，澆心中塊壘。我最后的問(wèn)題是：立云兄為何花那么多時(shí)間與精力寫(xiě)西游記解讀？據(jù)南朝?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》：王孝伯問(wèn)王大：“阮籍何如司馬相如？”王大曰：“阮籍胸中壘塊，故需酒澆之。”也許可以為我的理解提供一個(gè)參照？如前所言，立云兄退下來(lái)以后，身體尚好，精力與時(shí)間充沛，旺盛的創(chuàng)造力需要宣泄，對(duì)許多社會(huì)歷史問(wèn)題有自己的看法，寫(xiě)小說(shuō)是一個(gè)宣泄渠道，評(píng)小說(shuō)也是。特別對(duì)西游記這樣的國(guó)之瑰寶，世界名著，非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，集文藝、神話(huà)、歷史、宗教、道德、東西方文化交流于一體的恢弘巨著，進(jìn)行深入細(xì)致的研究考據(jù)解讀分析，批評(píng)人世間與社會(huì)上種種不公不正不平不義不合理之事，梳理歷史，點(diǎn)評(píng)得失，分析短長(zhǎng)，臧否人物，調(diào)侃權(quán)威，評(píng)論權(quán)貴，進(jìn)而指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，抒發(fā)情懷，把握人情人性和人之歷史，正是本書(shū)的價(jià)值所在！通過(guò)大鬧天宮降妖滅怪南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛的孫悟空，我們可以做一個(gè)匡扶正義懲惡揚(yáng)善的英雄夢(mèng)。畢竟：
　　 滾滾長(zhǎng)江東逝水，
　　 浪花淘盡英雄。
　　 是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
　　 青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
　　 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
　　 一壺濁酒喜相逢。
　　 古今多少事，都付笑談中。
　　 是為序！謹(jǐn)向廣大《西游記》愛(ài)好者與明清小說(shuō)研究者推薦這本值得一讀的好書(shū)！
　　 （編者注：原創(chuàng)但非首發(fā)（2022年7月15日原發(fā)古榕樹(shù)下網(wǎng)站））