一
　　 百家講壇有一句廣告詞說：百家講壇“壇壇都是好酒”，但以我看來并非如此。所謂“好酒”，其味首先要純正、清香，飲之，當余味無窮而耐人回味。文化“好酒”，更應當味正醇香，給人以撥亂反正、引人入勝的美感享受。
　　 近讀孔慶東先生的《正說魯迅》就感覺這是一壇好酒！正因為是好酒便不得不放慢了閱讀的速度，細嚼慢品起來，此所謂：酒愈醇，宜慢飲，酒愈香，需細品才能喝出味道來一樣。
　　 說這是一壇真正的好酒，原因就在“正說”二字上。因為是“正說”，所以，才把一個真實的魯迅和真實的魯迅精神還給了讀者，也才掃去了一個時期以來飄落在魯迅身上的浮塵，擦凈了魯迅這面直照中國人乃至全人類靈魂的鏡子！
　　
　　 二
　　 說魯迅是一面直照人類靈魂的鏡子，是我在細品孔先生的這壇“好酒”中感覺出來的。我對魯迅的“接觸”是在文革后期和“撥亂反正”初期的中學時期，印象最深的自然是雜文《“友邦驚詫”論》、《喪家的、資本家的乏走狗》和小說《狂人日記》《阿Q正傳》以及《祝?！返葞灼浀?。然而，對于這幾篇被選入中學課本中的經典著作，我始終難以弄懂，對于老師的講解我也始終感到迷惑。只記得老師反復強調魯迅是“偉大的革命家、偉大的思想家和偉大的文學家”，他的文章是匕首、是投槍，揭露了中國人的“劣根性”和國民黨統(tǒng)治的黑暗，是和資產階級反動文人梁實秋等御用文人斗爭的勇士等等，可他為什么會如此的偉大，我卻實在沒有搞清楚，只覺得老師在用非常嘲笑的口吻給我們分析阿Q的形象，只覺得同學們往往以嘲笑別人是“阿Q”來證明自己不“阿Q”十分的可笑和不解。尤其是對老師說，《祝?！分械南榱稚┦潜霍斔睦蠣敋埧釀兿鳌⑵群λ赖母械讲唤?。我從《祝?！分凶x不出以魯四老爺為代表的地主殘酷剝削、壓榨、虐待祥林嫂的情節(jié)，反倒覺得魯四老爺在莊重、威嚴的面孔下隱藏著憐憫、善良之情，甚至叫人覺得可愛。祥林嫂在每次守寡，走投無路的情況下投奔魯家，魯四老爺對這個“不詳之人”一再收留，并讓她一天天的白胖起來、活潑起來，難道說就是為了剝削她、壓迫她？我反而覺得同為長工、同為受苦階級的劉媽看不起祥林嫂并把“鬼”引進祥林嫂的心里讓她不安，使她受到折磨而可惡。可劉媽干嗎要“迫害”祥林嫂呢？說祥林嫂是魯四老爺逼死的，我不能認同。可祥林嫂卻分明是被逼死的，誰為她的死負責呢？在孔慶東先生的《正說魯迅》中我找到了答案。也是在這本著作中，我讀懂了魯迅為什么在話劇《安娜》上演之后，在“安娜”成為青年反封建、追求愛情與婚姻自由的偶像之后要發(fā)出《安娜出走后怎么辦？》的吶喊并進而寫下著名的《傷逝》，理解了《喪家的、資本家的乏走狗》中的那個“乏”字和《“友邦驚詫”論》中那句“國將不國了”的確切含義，也因此堅定了“魯迅是一面直照人類靈魂的鏡子”的理念——他揭露和批判的是人類社會自身的“劣根”及人在長期的不合理社會制度下所形成“劣根”，因此，他沒有明顯的所謂“階級立場”，他是站在追求人類最合理、最美好的社會愿望的立場上揭露和鞭打社會的劣根性、揭露和鞭打人性中的劣根性，所以，他批判的對象是無形而不確定的。但他的愛憎是分明的，那就是對一切摧殘人性的制度、觀念給予無情地揭露和批判，對一切為維護腐朽制度并借以壓榨人民的人“橫眉冷對”，而對革命內部的同志身上所表現(xiàn)出來的毛病乃至“劣根性”是“恨鐵不成鋼”般而惋惜的，因此，他是一個智者、悟者，是一個用及其冷峻而銳利的眼睛看穿一切社會現(xiàn)象的本質和人性本質弱點（包括他自己）并勇敢作斗爭的人。因此，他才有《偽自由書》、《自嘲自解》等敢于解剖自己的著作，并不是過去和現(xiàn)在一個時期有些人所說的那樣，魯迅是嗜好“罵人”的，魯迅的文字，是“罵人的文字”，算不得“文學”，魯迅如果活到現(xiàn)在，就是與社會不入流的“刺頭”等等。
　　
　　 三
　　 我們目前是最需要魯迅這面鏡子的，作為一切與文藝有關的人，更應該發(fā)揚魯迅精神。我們這個社會需要魯迅精神，離不開魯迅精神。這是我讀孔先生的這本書所得到的又一個感受?！犊袢巳沼洝分心莻€出生于封建士大夫之家被封建禮教殘酷逼瘋的“瘋子”在其神經不正常的時候看清了封建禮教“吃人”的本質，并采取各種方式反抗、斗爭，其形象是那么的可愛，但當他的“病”被他周圍關心他的人醫(yī)好后怎么樣了呢？他以正常人的姿態(tài)回到了那個“正常的社會秩序”中了，回去做什么？去當官了，去“吃”別人了，這是一種什么情態(tài)？我的理解是，在那樣的社會制度和環(huán)境下，他不得不如此，否則，他沒有出路，別人更不允許他有出路。他逃不出“先被人吃再去吃人”的這個看似正常的怪圈。聯(lián)想目前的官場腐敗問題，我們試想一下，大凡腐敗官員，不見得天生就是一塊“腐敗的料”，能夠跨入仕途，大凡都有這樣那樣的本事，在他們尚未當官之時，或者說是在他們未想當官之時，或許一定是一個各方面都優(yōu)秀的、受人尊敬的人。但為什么當他們一旦想當官了，或者當官之后就會腐敗起來呢？為什么一旦邁入仕途就會與腐敗結下“難解之緣”？這不是“先被人吃再去吃人”的怪圈是什么？倘如不下決心粉碎這個“先被人吃再去吃人”的怪圈，僅僅用打殺幾個腐敗分子是難以從根本上醫(yī)治這一社會頑疾的。魯迅的這面鏡子，是我們中華民族現(xiàn)代史上所出現(xiàn)的一個燦爛的“瑰寶”，用他，我們不僅可以照出我們自身靈魂深處的浮塵和污垢，而且可以照出我們在建設小康社會，實現(xiàn)“中國夢”的宏偉道路上的各種各樣的不和諧現(xiàn)象和問題，探究其產生的根源。因此，魯迅的精神是不會過時的，我們實現(xiàn)“中國夢”更需要魯迅精神，發(fā)揚魯迅精神，是當代文藝工作者義不容辭的責任，是使命，是擔當。
　　 感謝孔慶東先生的這壇“好酒”！