傍晚，老父親推著輪椅穿過(guò)小區(qū)花園，劉大哥舒舒服服地倚在靠背上，隨手打開(kāi)手機(jī)音樂(lè)，隨著雄渾的《檢閱進(jìn)行曲》，他向周?chē)泥従觽儞]手致意：“同志們好……”大家哈哈大笑，推著輪椅的老父親臉上也出現(xiàn)了笑靨，步履似乎不再蹣跚。我瞬間想起一個(gè)詞語(yǔ)：老萊娛親。
　　 這是傳統(tǒng)經(jīng)典《二十四孝》中的一個(gè)故事。春秋時(shí)期有一位名叫老萊子的隱士，已經(jīng)72歲了，仍然精心侍奉年邁多病的老母親。老母親整天長(zhǎng)吁短嘆，說(shuō)自己老了不中用，還不如早些讓孩子得到解脫。老萊子為了讓母親開(kāi)心，穿上五彩的衣裳唱歌跳舞，證明自己還是小孩子，母親還年輕。有一次不慎跌倒，便順勢(shì)像嬰兒那樣撒嬌哭泣，逗得母親哈哈大笑。
　　 劉大哥三個(gè)月前因?yàn)楣珓?wù)摔壞了腰椎，剛剛出院，能夠像從前那樣每天陪著老父親在小區(qū)散步。老父親年逾八旬，是一位退役軍人，身體不錯(cuò)，但仍然需要推著輪椅作為支撐，走累了坐下來(lái)休息。這次走了一程，老父親執(zhí)意停下輪椅，讓劉大哥坐在上邊。大哥起初于心不忍，但怕父親著急，無(wú)奈坐了上去。忽然想起今天是國(guó)慶節(jié)，上午老父親望著閱兵場(chǎng)面如醉如癡，忽然靈機(jī)一動(dòng)，想讓老父親身臨其境。鄰居們每天欽佩這一家人父慈子孝，這次更是贊不絕口。
　　 無(wú)獨(dú)有偶，前幾年聽(tīng)說(shuō)的同事家的故事和這差不多。同事的父親做了一個(gè)小手術(shù)回家靜養(yǎng)，身患阿茲海默癥的奶奶平日分辨親戚顛三倒四，卻能整日盤(pán)腿坐在自己的兒子身邊端水喂藥，小聲告訴其他人“別吵，我孩子睡覺(jué)呢”。兒子能起床了，她讓兒子坐在輪椅上推著，唱著兒歌滿(mǎn)屋子轉(zhuǎn)悠。兒子見(jiàn)老母親不累，故意指揮要這要那，老母親有求必應(yīng)，那幾天心情愉悅。
　　 《二十四孝》的故事大多取材于西漢，那時(shí)“公務(wù)員”招聘實(shí)行征召和察舉制，賢良、孝廉成為從政途徑，孝道文化備受推崇，當(dāng)然也避免不了投機(jī)取巧的“炒作”故事和夸張情節(jié)。元朝成書(shū)后，除了囊括帝舜《孝感動(dòng)天》，漢文帝《親嘗湯藥》等幾篇具有號(hào)召力的名人軼事，也有很多平民故事。千百年文化變遷，當(dāng)然避免不了時(shí)代的局限性，統(tǒng)治者為了維護(hù)封建禮教必然會(huì)留下突破道德底線的文化糟粕。比如泯滅人性的《郭巨埋兒》、禁不住推敲的《蘆衣順母》，還有一些不符合現(xiàn)代價(jià)值觀，甚至從側(cè)面反襯老人冷漠無(wú)情的“低級(jí)紅”，但在當(dāng)年卻是無(wú)可厚非，總不能讓古人擁有現(xiàn)代智慧，如今不再提倡就是了。但大多數(shù)故事仍然令然感動(dòng)，充滿(mǎn)神奇色彩《扼虎救父》，用自己的乳汁喂食婆婆的《乳姑不怠》，持之以恒的《扇枕溫衾》等等，盡管有些故事為了弘揚(yáng)一種精神有一些夸張，有一些表達(dá)美好愿望的傳說(shuō)因素，有一些只是堅(jiān)持經(jīng)常的瑣碎小事，但卻弘揚(yáng)了一種實(shí)實(shí)在在的精神。
　　 但也正因如此，使得傳統(tǒng)的孝道文化顯得過(guò)于嚴(yán)肅，讓人感到沉重而遙遠(yuǎn)，甚至讓人把孝道當(dāng)成一種任務(wù)，當(dāng)成心頭的一個(gè)包袱，甚至望而生畏，充滿(mǎn)敵意。《老萊娛親》的故事，讓孝道文化多了一層喜感。特別到了現(xiàn)代，不同于農(nóng)耕社會(huì)的子女近在眼前，很多子女因?yàn)閾碛凶约旱氖聵I(yè)而不得不疏離家庭，但又在心頭放不下對(duì)老人的牽掛。這種牽掛，讓我們生怕他們出問(wèn)題、生怕他們添麻煩，生怕他們打擾自己。因此嚴(yán)陣以待，事必躬親，心情不好的時(shí)候訓(xùn)斥他們，遇到難處蒙蔽他們，以為他們什么都不懂，卻忽略了他們幾十年的歲月積淀，早已看穿一切，我們的一切挫折，他們都在暗地里憂(yōu)心忡忡。
　　 其實(shí)孝道不是對(duì)老人孤獨(dú)無(wú)助之后的一種憐憫，而是一種相互的尊重?，F(xiàn)在的老人那些故作瀟灑的文字，所謂遠(yuǎn)離子女生活，所謂不給子女添麻煩，其實(shí)透露一種人之將老的恐慌，一種唯恐受人冷落的謙卑，一種孤獨(dú)無(wú)助的無(wú)奈。子女，如果當(dāng)真有所疏忽，他們心寒徹骨。善待老人，不僅僅需要憐憫和應(yīng)付，更需要出于尊重而相互交流。老人的意愿，也許不是躺在床上時(shí)換一條尿布，不是隨手扔過(guò)去的大魚(yú)大肉，而是能夠和我們一起做些什么，展現(xiàn)自己的活力。但這種讓老人做些什么，不是躺平，不是啃老，不是自己養(yǎng)尊處優(yōu)老人身心疲憊，而是根據(jù)老人的需求，讓他們力所能及尋求愉悅、這是在傳統(tǒng)的老萊子和現(xiàn)在我的兩位朋友身上能找到的共同點(diǎn)。讓老人不再恐慌衰老，真正把時(shí)光的代謝當(dāng)成正常的花開(kāi)花落，把自己內(nèi)心多年的修煉當(dāng)成自己人生的收獲。
　　 記載家鄉(xiāng)歷史的《玉田縣地方輯要》，恰好收錄一篇本村同姓長(zhǎng)輩的孝道事跡：一位名叫友柱的小伙子，從小沒(méi)了父親，母親一手將他拉扯大。成年后，友柱每天挑著一副貨郎游走于鄰村之間，靠著微薄收入貼補(bǔ)家用。每天歸來(lái)，友柱陪母親聊天，給母親講一天的趣聞逗母親開(kāi)心，偶有一天生意不順，也從不在母親面前表現(xiàn)出來(lái)，即使哪一天沒(méi)有收入，母親的一日三餐絲毫沒(méi)有變化。母親老了，友柱每天將大夫開(kāi)的中藥細(xì)細(xì)煎過(guò)，先是放在嘴邊嘗了一口，覺(jué)得不是太熱才一口一口地喂給母親。每天早起都為母親擦洗身子，將每一個(gè)腳趾縫都清理干凈。但母親的病情還是一天一天地加劇，友柱聽(tīng)說(shuō)，觀察病人的尿液能夠發(fā)現(xiàn)病情的變化，友柱每天早晨為母親接尿后，都拿在鼻子底下聞一聞，用來(lái)觀察母親病情的變化，及時(shí)求醫(yī)問(wèn)藥。但這一切，都沒(méi)能挽留住母親，母親去世以后，友柱每年除夕都要到母親墓前守歲，和母親聊天，不管母親能不能聽(tīng)見(jiàn)，傾訴過(guò)后，自己的心如釋重負(fù)。同樣只是細(xì)微小事，卻能入選鄉(xiāng)賢，一定也是精誠(chéng)所至。
　　 更高層次的孝道，不僅僅是因?yàn)橛H人才偏愛(ài)自家老人，更是對(duì)社會(huì)上的鰥寡孤獨(dú)心存關(guān)愛(ài)。這時(shí)，我們的社會(huì)不再浮躁，我們的心靈不在虛榮。傳統(tǒng)的孝道遇見(jiàn)當(dāng)今的社會(huì)，自然應(yīng)該有所取舍，其實(shí)無(wú)論表面行為如何，其實(shí)都只體現(xiàn)于一個(gè)表現(xiàn)—把孝行當(dāng)成樂(lè)趣。