一
　　 疫情，這對一個風(fēng)光攝影愛好者來說，是何等的煎熬！對我來說，也是積蓄著的能量亟需一次爆發(fā)。
　　 8月27日，限制出行交通禁令終于解除了，喜訊傳來，我高興得幾乎一夜沒合眼，第二天一大早，就迫不及待地拉上老伴兒和幾位老友，自駕去松峰山旅游。之所以選擇去松峰山，原因有二，一是交通便利。松峰山距離哈市主城區(qū)大約有80多公里的路程，其中高速公路就有近70公里，方便快捷，一個多小時即可到達(dá)。再一個就是松峰山是久負(fù)盛名的道教圣地，始建于金代的著名道觀“海云觀”就坐落于此。此去是想一睹這座千年古觀的風(fēng)采，順便為在國外留學(xué)的外孫兒祈個平安。雖然我不信奉宗教，但對于“道法自然，無為而治”、“信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危”的道家哲學(xué)思想還是誠心敬意的。
　　 松峰山位于哈爾濱市阿城區(qū)山河鎮(zhèn)境內(nèi)，是興安嶺山系張廣才嶺余脈中的一座山峰，面積約15.8平方公里。松峰山由煙筒峰、乳頭峰、獅張嘴峰、棋盤峰、石景峰、雞冠峰等群峰組成。主峰煙筒峰俗稱“煙筒砬子”，海拔627米，陡峭險峻，支峰狀似雙乳，自古有“金源乳峰”之稱。
　　 松峰山是黑龍江道教的發(fā)源地，有東北道教第一名山之稱。創(chuàng)始于金代，距今已有八百多年的歷史。作為金代皇室避暑、狩獵的園林，至今仍有金源太虛洞、曹道士碑刻、拜斗臺、石刻圍棋盤、曬經(jīng)石等古遺存。這些古遺存，為研究金源文化及松峰山道教歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料。松峰山，對我從來都是一個招牌般的吸引，它的魅力豈是幾個名稱可以說盡。
　　
　　 二
　　 車子駛下高速約一袋煙工夫便來到了松峰山風(fēng)景區(qū)，一座花崗巖石牌坊赫然在目。牌坊前書“松峰山”，背書“皇家道場”，該牌坊是松峰山第一道山門，高大雄偉，蔚為壯觀，給人一種神圣，威嚴(yán)，神秘，欲一探究竟的感覺。駛?cè)肷介T，道路右側(cè)是一處停車場，停好車子，準(zhǔn)備步行上山，活動一下久居在家已經(jīng)生銹了的筋骨，怎奈一老友腿有沉疴，行走不便，只好乘坐景區(qū)觀光車前往。
　　 來到松峰山腳下，一座仿古牌樓屹立于山前，這是進(jìn)山的第二道山門。牌樓為木結(jié)構(gòu)，石基木架，斗榫合縫，三間四柱，三樓二頂，紫漆繪面，琉璃瓦覆頂，樓脊及斗拱飛檐上雕有青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸頭像。牌樓正檐下有一匾額，黑漆金字，上書“鬆峰山”三個鎏金大字，該字是清雍正皇帝第九代孫、我國當(dāng)代著名書畫家、國學(xué)大師啟功先生親筆題寫。牌樓的四根立柱上，嵌有四塊豎額，上書四句古詩：翠柏蒼松蔭作蓬，四周煙霧鎖其峰。濃云四處微云露，鱗甲森嚴(yán)欲化龍。這首古詩出自哪位先人之手，無從得知，但其筆舌吐妙，境意深幽，令人仰敬。文化，在這里已經(jīng)不是一個個點(diǎn)綴的符號了，而是和山融為一體的存在，我想搬走任何一點(diǎn)，都不能，我裝著山的輪廓，準(zhǔn)備回去再次還原吧。
　　 牌樓右側(cè)廊廡前，矗立著一根漢白玉浮雕石柱，柱高約三丈，闊三尺，像極天安城門前華表。柱子根基方形須彌座上，雕有花鳥圖案，柱身一條祥龍騰云駕霧，氣大勢宏。柱子頂端雕有一尊望天石吼，兩翼云板刻有祥云圖案。據(jù)說該柱是鎮(zhèn)山之物，象征道教圣地的神圣與威嚴(yán)。
　　 牌樓背面匾額亦是黑漆金子，“東北道教第一名山”題字，出自中國道教協(xié)會副會長、河北鹿泉十方院主持黃信陽道長之手。牌樓門楣下方兩側(cè)門柱上，書有一副對聯(lián)，上聯(lián)：福地名山，無點(diǎn)真心難到此，下聯(lián)：松峰圣境，有些誠意自可游。亦是黃道長親筆手書。
　　 進(jìn)入景區(qū)，山門兩側(cè)殿堂前各懸掛一面大鼓，鼓高逾人，左稱“轉(zhuǎn)運(yùn)鼓”，右稱“祈福鼓”。鳴鐘擊鼓祈福納祥由來已久，經(jīng)云：“晨鐘暮鼓，以召百靈”。金皇統(tǒng)八年（1148年），太一教始祖蕭抱珍修道于松峰山，松峰山便香火不斷，周邊百姓皆上山祈福。坊間相傳，擊鼓為敬天禮地、祈福還愿，擊鼓三聲，鐘敲九響可以得到神靈佑護(hù)的說法。擊鼓三聲，分別代表“福、祿、壽”，一通鼓，敬天皇，家族綿綿萬年長；二通鼓，敬地皇，消病祛災(zāi)身健康；三通鼓，敬人皇，事業(yè)有成家業(yè)旺。游人香客進(jìn)入山門第一件事就是舉槌擊鼓，以求家旺人興。
　　 山門正對面，立有一花崗巖石碑，高約五尺，上面刻有一個大大的“道”字，狂草行書，龍飛鳳舞，遒勁灑脫，朱漆描紅，十分醒目。碑石左側(cè)，便是上山的棧道，石灰?guī)r砌筑，共880級。松峰山原本沒有棧道，1984年，林業(yè)部核準(zhǔn)松峰山為森林生態(tài)型自然保護(hù)區(qū)，1986年12月，黑龍江省人民政府公布松峰山道教文化遺址為省級文物保護(hù)單位，斥資2千萬元，用于修復(fù)、完善景區(qū)內(nèi)的遺存古跡和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，石棧道就是那時修建。
　　 風(fēng)景，只有在當(dāng)下，才顯得那么氣派，這些，離不開政府和人民對風(fēng)景持之以恒的修葺。好大的中國，從來不少風(fēng)景，更不少為風(fēng)景不斷修新的努力啊。
　　
　　 三
　　 沿石棧道一路賞景前行，越往上走空氣越是清新，心情自然也格外舒暢。林幽道曲，草木深深。古樹參天，遮云蔽日。胡桃楸、黃菠蘿、蒙古櫟、紫椴，名樹錯落；白樺、五角槭、落葉松、水曲柳珍株掩映。蜿蜒曲折的棧道猶如一條巨蟒，在林海間迂回盤旋。
　　 行至半山腰，遇兩塊巨石臥于棧道旁，一塊石上刻有一“卦”字，另一塊石的立面刻著“曬經(jīng)石”三個大字，石面平整光滑，上面刻有太極陰陽八卦圖，圖下配有詩句：一輪陰陽轉(zhuǎn)，兩尾天地玄。黑白互隱現(xiàn)，虛實(shí)問圣賢。該字跡出自何人之筆，沒有署名。景觀牌介紹，該石是松峰山道士翻曬經(jīng)文之處，距今已有近千年歷史。每逢天氣晴好，道士們便會把經(jīng)書搬到此處晾曬。
　　 離開“曬經(jīng)石”前行不足百尺，又遇一塊奇石，該石一端邊緣上翹，酷似濟(jì)公活佛頭上的僧帽，這便是“濟(jì)公帽”。據(jù)說，濟(jì)公曾仙游松峰山，被這里的旖旎風(fēng)光吸引而久久不愿離去，終日開懷暢飲，醉后枕石而臥。因臥石像極濟(jì)公帽，故稱濟(jì)公帽石?！皾?jì)公帽”石背刻有詩文：濟(jì)公帽，往上翹，瘋者替天在行道。君莫笑，善惡報，陰陽圍著人間繞。寥寥數(shù)言，把濟(jì)公不畏權(quán)勢、不受戒律束約、愛憎分明，在癡癲嬉笑中道盡世間真理的灑脫性格表現(xiàn)得淋漓盡致，不由心生敬意，合掌恭禮。
　　 繼續(xù)向上，左側(cè)有條小徑通往“道士墓”。道士墓是歷代在此修行并羽化的道士的墳?zāi)?。散落于松峰山西部山坳林木間，墓群原有200多座，均為石墓，一部分毀于日寇的炮火之下，僥幸剩存下來的在“文革”時期被拆除殆盡，拆下的石料被用來修建校舍。1986年山河鎮(zhèn)政府收回部分石料，在道士墓原址重建了8座石墓、6座磚墓。因道士都以坐姿羽化，棺槨為立式，故墳?zāi)挂矠榱⑹?。磚墓均為四邊形建筑，而石墓則有四邊四層、四邊六層、四邊八層、六邊七層以及圓柱體幾種。一號墓比較完整，墓前有碑，字跡清晰，系海云觀第五代弟子祖至剛之墓。其他墓有的無碑，有的有碑但字跡模糊，無法辨識。
　　 這是一座厚重的山，不是因?yàn)樗馐荑F蹄的踐踏，而是在鐵蹄之下，依然保存著山的風(fēng)骨和精神，這是世代可相傳的歷史。
　　
　　 四
　　 時值八月初秋，末伏剛盡，林中密不透風(fēng)，潮濕悶熱，爬了數(shù)百級臺階，早已汗流浹背，氣喘吁吁。正欲倚石小憩，忽見丈余外林蔭處有一石凳，忙移步上前，身將坐定，便自覺身后有一股清涼之氣自徑下崖邊吹來，頓感氣爽神清，心曠神怡。沿碎石小路行至崖前，涼氣所發(fā)之處乃是一眼清泉。水從石縫中冒出，清清淙淙。水雖不盛，但連綿不絕。泉眼邊緣用塊石砌筑，成一直徑約五尺闊的圓形水池，池沿上刻有“不絕泉”三個大字。在主泉池的下梢兒，還有一大一小兩個仆池，大池名為“聚仙池”，泉水可在二池中流進(jìn)流出。據(jù)說，這兩個水池是道士洗浴的地方，道士等級森嚴(yán)，長幼分明，故小池供執(zhí)事、監(jiān)院洗浴，大池供一般道士洗浴。池旁有兩棵對稱的百年古樹，枝繁葉茂，樹陰蓋池，更增添了幾分神秘色彩。
　　 小憩過后繼續(xù)前行，經(jīng)過“八卦門”，來到一處峭壁前。石壁上摩崖石刻六十尊元辰本命神像，披紅掛彩，排列整齊。每尊神像前都立有一塊生辰牌，上書太歲名諱及本命年號。六十元辰是道教吸收民間流行的記年方法，并提出“本命”的說法，稱凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰、本命年。道家認(rèn)為，六十甲子即六十尊元辰星宿神，予以供奉。
　　 穿過崖壁旁的月洞門，不覺入到一處幽深靜謐的溝谷中，谷內(nèi)曲徑通幽，古木參天，怪石嶙峋，這里便是聞名遐邇的“太虛洞”。太虛洞高懸在山峰的斷壁之間，是金代最初的道觀和道教活動場所，太一教始祖蕭抱珍就曾在洞中修煉。該洞原為一個較大的自然巖洞，后經(jīng)人工修鑿，成為穿山石洞，亦稱“穿心洞”。洞前口略大，洞內(nèi)幽暗彎曲，洞口的另一端直通“小南山”。洞口上方巖壁上刻有篆體“太虛洞”三個字，其下刻有兩行小字，因歷經(jīng)八百多年的風(fēng)雨侵蝕，字跡已殘缺難辨。據(jù)介紹，洞內(nèi)原有四通石碑，其中一通為曹道士碑，金承安四年（1199年）所立。石碑記述了道士曹道清簡要生平和修道經(jīng)過，是黑龍江省發(fā)現(xiàn)的金代唯一有關(guān)道教的碑刻，現(xiàn)藏于金上京博物館。另一通為清代刊立的記述海云觀歷史的石碑，于“文革”中遺失，尚存洞中的其余兩通石碑，為民國時期刊立的“永垂不朽”碑和日偽時期刊立的“傳流萬古”碑?！坝来共恍唷北枮閭慰档露?1935年）刻的捐款碑記，碑陰為清宣統(tǒng)三年(1911年)海云觀監(jiān)院報捐贈學(xué)田文并批?！皞髁魅f古”碑亦刻于偽康德二年，碑陽記載王教參建觀修行，碑陰刻始祖王教參及六代弟子101人簡介，可惜這兩通石碑在“文革”期間遭到破壞，均在中間斷裂。
　　 出太虛洞左向不足百米，便是久負(fù)盛名的千年古觀“海云觀”。海云觀是黑龍江省最早的道觀，始建于金代，比千山無量觀、沈陽的三清宮要早五百多年。據(jù)史料記載，1148年，太一道始祖蕭抱珍應(yīng)皇帝邀請來到金上京為皇后治病，并居住在松峰山講道，受到很高的禮遇，皇帝下令為他建立道觀，同時御賜“太一萬壽觀”匾額。元滅金后，松峰山道觀一度衰落，道光三年（1823年）開山祖師王教參帶領(lǐng)道徒王永昌、苗永平二人來松峰山修道，開始他們在松峰山腳下的吉祥屯修道，一面修道，一面在松峰山上的金代廟宇遺址上重修道觀，歷時多年終于修成，命名為“海云觀”，此名一直沿用至今。晚清時期，海云觀曾是東北道教第一名觀，香火極盛時，有道士200余人。當(dāng)時，道觀規(guī)模宏偉，除觀宇外，還有誦經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、鐘樓、鼓樓、膳房、倉庫等，可惜大部分建筑都?xì)в趹?zhàn)火。
　　 海云觀坐落在巍峨陡峭的石景峰下，坐北朝南，呈長方形。古色古香，殿堂莊重肅穆。道觀由正殿和東西偏殿組成。正殿為“三清殿”，殿內(nèi)供奉玉清、上清、太清三位天尊神像，左右是玉皇大帝和觀音菩薩塑像；兩壁是二十四孝彩繪圖。東偏殿是關(guān)圣殿，殿內(nèi)有關(guān)羽、關(guān)平、周倉、岳飛、岳云和張顯的塑像。西偏殿是三霄殿，殿內(nèi)有云霄、碧霄、凌霄三娘娘塑像。在正殿的塑像前，矗立兩根圓形石柱，據(jù)說這兩根石柱是當(dāng)年開山教祖王教參建海云觀時，從金兀術(shù)母親墓前移來的。當(dāng)年金兀術(shù)母親在深宮待得寂寞，經(jīng)常到松峰山附近游玩，看到這里風(fēng)光秀麗，景色宜人，就命人在松峰山對面的山頂上建了個避暑行宮。兀術(shù)母親百年之后就葬在了這座山頂上，這座山便取名叫“兀術(shù)母頂山”，以后人們叫白了，叫成了“母豬頂子山”。不知何年何月，金兀術(shù)把母親墓移走了，只留下墓前兩根石柱。道家崇拜歷史名人，把兀術(shù)母親墓前遺留的石望柱當(dāng)作重要的古跡，在建造海云觀時移來做鎮(zhèn)殿之寶。當(dāng)然，這只是傳說，真實(shí)與否還有待考證。不過電視劇《趙尚志》中黑嫂的原型，確有其人，她名叫黑翠，手使雙槍，當(dāng)年就活動在這一帶，她為掩護(hù)趙尚志的部隊轉(zhuǎn)移，在這里阻擊圍追的日軍，打死17個日軍后彈盡犧牲，由此才有了電視劇中那催人淚下的《嫂子頌》。
　　 山，是一個故事的背景，不必藏于圖書館，刻在器物上，山就是故事的最好載體，也是可以時看時新的故事。
　　
　　 五
　　 由于剛剛“解封”，游人香客不是很多，道觀略顯清冷，但也讓人享受了一回“叢祠郁蒼翠，萬古藏清幽”的清幽雅致。
　　 燒香敬佛少不了要捐些香紙錢，不想因?yàn)樵绯孔叩么颐?，加之平時購物都是用手機(jī)支付，出門前竟然忘記了帶現(xiàn)金。眾人翻遍衣兜、挎包，也只湊得區(qū)區(qū)幾十元錢。道觀不接受微信支付，我們只好將這些零錢捐給道觀。錢雖少，但也是一份心意，我想先賢圣祖是不會怪罪我們的。
　　 敬過香，已時值正午，艷陽高照，熱浪襲人，一上午攀緣體力幾乎消耗殆盡，畢竟都是耄耋之人，心有余，力不足。我們找了塊陰涼處坐下來休息，補(bǔ)充水分恢復(fù)體力，準(zhǔn)備向最后的目標(biāo)——主峰“煙筒峰”沖擊！
　　 通往煙筒峰的石棧道及其陡峭，遠(yuǎn)看就像一掛天梯，高懸于懸崖峭壁之上，垂直而立，極難攀爬。大約爬了五十米左右，來到一處平臺之上，該臺為一塊面積約10平方米的巨石，石面光滑，四周有鐵鏈圍欄，該石臺名曰“拜斗臺”，是歷代道士參星拜斗之所。登上拜斗臺，眼前豁然開朗，林海茫茫，松濤滾滾；山巒疊翠，群峰聳峙；古剎幽幽，木魚聲聲；誦經(jīng)吟卷，鐘聲幽冥，不覺目眩神奪，仿佛自己亦是駕著祥云遨游九天的神仙了。