錢(qián)穆，民國(guó)歷史學(xué)家，學(xué)術(shù)著作頗多，也有名氣（《毛選》文章將其列為與胡適、傅斯年同類(lèi)）?！断惹刂T子系年考辨》是他1935年出版的，對(duì)子夏、魏文侯及子夏居西河教授都作了考究。我讀他的的“子夏居西河在東方河濟(jì)之間不在西土龍門(mén)汾州辨”一文，是世紀(jì)初錢(qián)氏已過(guò)世。
　　 他把《史記》記“子夏居西河”定位在“東方河濟(jì)”，不在“西土龍門(mén)汾州（含龍門(mén)韓城）”的緣由很多，此處僅錄兩條：一是“然孔子弟子不出魯衛(wèi)齊宋之間，孔子死，而子貢居齊衛(wèi)，子游子張?jiān)釉隰?，何以子夏?dú)僻居合陽(yáng)韓城黃河之西尤門(mén)之附近？其地在戰(zhàn)國(guó)初尚無(wú)文教可言，謂子夏教授其地事殊可疑?！彼诿總€(gè)字下都標(biāo)有重點(diǎn)號(hào)，以見(jiàn)這個(gè)證據(jù)之重要，以此得出結(jié)論：“謂子夏居之者，胥（皆）出后人附會(huì)不足信也?！倍恰白酉臏厝艘?，其退老何不于故鄉(xiāng)文物之邦，而遠(yuǎn)至合陽(yáng)韓城荒陬水澨……謂子夏退老在龍門(mén)附近，河濱石窟之間者，皆后世之妄說(shuō)也。”何謂“合陽(yáng)韓城荒陬水澨”？白話(huà)說(shuō)就是錢(qián)氏對(duì)子夏居西河在“合陽(yáng)韓城荒山泥水無(wú)人煙”之地大為懷疑。并以此結(jié)論“謂子夏居西河教授決不在龍門(mén)華陰之間”“后世之妄說(shuō)也，不足信也?！闭?qǐng)注意錢(qián)氏用“決不在”的絕對(duì)語(yǔ)氣，霸氣自信不容分辦。
　　 “子夏居西河教授”在唐之前只有一說(shuō)，即西漢鄭玄注《禮記》在龍門(mén)華陰之間，后至唐引《隋圖經(jīng)》，遂有“安陽(yáng)之說(shuō)”，即是錢(qián)氏云“東方河濟(jì)之間”，至清代疑古主義盛行，有學(xué)者戴震否定“汾州之說(shuō)”，錢(qián)氏繼承疑古主義，竭力否定“汾州韓城龍門(mén)之說(shuō)”。
　　 錢(qián)氏人雖去，但“不在西土龍門(mén)”廣為誤傳，故仍有批駁之必要。
　　 隨著零五年韓城“梁代村墓葬”的挖掘發(fā)現(xiàn)，零七年央視直播考古現(xiàn)場(chǎng)，讓韓城“先秦文明”更加亮麗起來(lái)。本文就從這個(gè)角度讓錢(qián)氏“戰(zhàn)國(guó)初尚無(wú)文教可言”“合陽(yáng)韓城荒陬水澨”的疑慮釋然。
　　 歷史上把夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)稱(chēng)為“先秦時(shí)代”。這里的韓城“先秦文明”，特指西周至春秋戰(zhàn)國(guó)這先秦年代：
　　 （一）兩周時(shí)代韓城就是文明之地，公元前1039年，周成王四年大分封，將武王兒子封在韓塬，稱(chēng)為韓侯園，“韓城”之名由此而來(lái)。公元前770年受封梁國(guó)與公元前678年，受封的韓武子采邑國(guó)，都在韓城地域。屢屢成為王侯的封地，豈能是“不毛之地”?！对?shī)經(jīng)?韓奕》記載“奕奕梁山，唯禹甸之，有倬其道，韓侯受命?！薄蹲髠鳌酚杏?，韓城城西北曾有韓侯廟。一個(gè)多次王侯的分封地，必有其文明，怎么可能是錢(qián)氏所說(shuō)“荒陬水澨”之地。
　　 （二）秦晉韓塬大戰(zhàn)《史記?晉世家》有記：“惠公六年（公元前645）九月壬戌，秦穆公晉惠公合戰(zhàn)韓原。”秦穆公大勝，論功行賞之地，就叫“論功村”（南塬龍亭）至今猶存。秦晉大國(guó)爭(zhēng)奪之地，必然富饒文明，兩大國(guó)豈能為有只荒山野嶺，來(lái)打仗較量。
　　 “韓原”《史記》記有九處之多。錢(qián)氏未來(lái)來(lái)韓城合陽(yáng)親自考察，講韓城合陽(yáng)在戰(zhàn)國(guó)的“尚無(wú)文教可言”“荒陬水澨”之地，是主觀武斷，難以立說(shuō)。
　　 再說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓城更是秦晉、秦魏常常拉鋸爭(zhēng)奪之地，《史記》多處有記，如“晉伐秦，攻少梁”“秦與魏戰(zhàn)少梁”等?！吧倭骸敝凇妒酚洝分杏?9處之多，少梁之名至今猶存。
　　 《史記》多處記“少梁”“梁國(guó)”“韓原”，太史公豈能把個(gè)“荒水野嶺”之地也記在《史記》中。
　　 （三）“梁代村墓葬”，更是以考古文物證明韓城在先秦時(shí)文明燦爛。
　　 歷史遠(yuǎn)古，專(zhuān)家考評(píng)為“兩周墓葬”，距今大約2800年左右，正是先秦時(shí)代的文明；墓葬面積大，約500畝，墓葬多，895一座，車(chē)馬坑64座；墓葬等級(jí)高，專(zhuān)家認(rèn)定為大型諸侯墓葬；文物琳瑯滿(mǎn)目，有玉器、青銅、劍鞘、龍紋師等。還有玉雕飛鳥(niǎo)，青銅河魚(yú)。
　　 只從這幾方面看，韓城在戰(zhàn)國(guó)前的先秦時(shí)就文明燦爛輝煌，非是個(gè)“荒陬水澨”之地。特別是出土了，工藝絕倫的玉器串飾，最早的樂(lè)器建鼓（把韓城鼓樂(lè)之源推到了前二千七八百年時(shí)代）。純金劍鞘，兩周時(shí)期首先發(fā)現(xiàn)，鑄刻清晰金文（內(nèi)公作鑄鬲子子孫孫永享）的青銅鬲等等，不論這些文物是古韓侯國(guó)（前1039年）的、還是古梁國(guó)（前770年）的、還是北芮國(guó)（前677年），它們都是諸侯、王君的陪葬品，以見(jiàn)韓城距今大約2800年左右，就有著輝煌燦爛之先秦文明。判定“子夏居西河教授”“決不在西土合陽(yáng)韓城”的錢(qián)氏，能多活十幾年，看到梁代村墓葬所展現(xiàn)出的韓城在古先秦時(shí)代的文明，他也會(huì)后悔《系年》里的錯(cuò)誤判斷。
　　 （四）《詩(shī)經(jīng)》亦是展現(xiàn)合陽(yáng)韓城，先秦時(shí)代就是文明之地。
　　 《詩(shī)經(jīng)》是由孔子收集春秋時(shí)代民間詩(shī)歌編成的。按年代應(yīng)該是公元前五世紀(jì)至八世紀(jì)的先秦時(shí)代。《詩(shī)經(jīng)?大雅》就記有韓城的《韓奕》，記有合陽(yáng)的愛(ài)情故事以及洽川相關(guān)的三十多篇詩(shī)歌。這是合陽(yáng)韓城——龍門(mén)西河在西周春秋時(shí)期的文化結(jié)晶，聰睿和智慧。錢(qián)氏何以懷疑合陽(yáng)韓城“在戰(zhàn)國(guó)尚無(wú)文教可言”。
　　 錢(qián)氏如果看到“梁代村墓葬”及韓城先秦時(shí)代的文明，那么他對(duì)“子夏居西河”在龍門(mén)西河的合陽(yáng)韓城的種種懷疑，便得到釋然。