●慎言
　　 儒家《勸學(xué)》篇中說(shuō)：“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙畡t四寸耳，曷足以七尺之軀哉”？儒家說(shuō)要“禁言、少言、慢言、敬言、慎言……”
　　 佛家說(shuō)要修“閉口禪”。即“減少口業(yè)，開(kāi)口即罪”。一是“不得說(shuō)”——對(duì)自己聽(tīng)到的，看到的，學(xué)到的，想到的，做到的“利好禍殃”不對(duì)人去說(shuō)。二是說(shuō)不得——你自己去說(shuō)，反而不會(huì)得到“利好”，還可能帶來(lái)禍殃。非說(shuō)不可也不得全說(shuō)，可“是而非說(shuō)”，可“非而似說(shuō)”，可以減小自己的“禍殃”。
　　 道家說(shuō)：“直言理送刀劍，先言情心不寒”嘴下留情，更是為自己積一份德修和自己快樂(lè)。學(xué)會(huì)話到舌尖留半句，懂得嘴下留情就是心有善念，真正有修養(yǎng)的人，言語(yǔ)間“多言情同、少言理正”，透露敬善同情善良，話暖人心，讓人心安。
　　 人是群體生物，群無(wú)話不合。話要既不多也不狠，不最近，也不最遠(yuǎn)，這一點(diǎn)很難做到，最容易做的是閉口少言。更不能：“言政說(shuō)密、傳謠扯閑”！
　　 富蘭克林曾說(shuō)過(guò)，“傻瓜的心，在嘴里；聰明人的嘴，在心里”！
　　 ●《反穿衣服倒穿鞋》
　　 “反穿衣服倒穿鞋”原來(lái)是指一個(gè)領(lǐng)略孝義的小故事。
　　 粗漢媽媽對(duì)他百般疼愛(ài)，自己寧吃苦受累也讓兒子百般周全。兒子卻嫌家窮母丑，對(duì)媽媽橫豎挑剔吵罵不敬。
　　 粗漢聽(tīng)說(shuō)觀音菩薩能改變命運(yùn)，就買來(lái)觀音泥像磕頭祈求菩薩改變自己的窮命。所求百般不應(yīng)，他就帶上觀音泥像到南海找觀音菩薩當(dāng)面求命運(yùn)之變。他走到海邊也見(jiàn)不到觀音菩薩，他路費(fèi)也沒(méi)了，吃的也沒(méi)了，生氣就要打碎泥像時(shí)，觀音菩薩泥像突然說(shuō)話了：“小伙子，菩薩不是誰(shuí)都可以隨便見(jiàn)到的，大菩薩是普渡天下眾生的，每個(gè)人都有自己的菩薩，你求改變自己的命運(yùn)只要找你自己的菩薩，就可以了。你往回走吧，看見(jiàn)一個(gè)反穿衣服倒穿鞋的人，那就是你的菩薩”。
　　 粗漢聽(tīng)了就往回走。走了很久也沒(méi)看到一個(gè)反穿衣服倒穿鞋的人，粗漢餓得皮包骨，連邁步的力氣也沒(méi)有了，昏沉之時(shí)好像發(fā)現(xiàn)一座房子，心里懊喪，大聲叫門(mén)。房屋正是自己的家。房?jī)?nèi)媽媽正睡覺(jué)，一聽(tīng)是兒子回來(lái)，急急忙忙的披上衣服趿拉了鞋就跑去給兒子開(kāi)門(mén)，門(mén)一開(kāi)，粗漢發(fā)現(xiàn)媽媽不正是反穿著衣服倒穿著鞋嗎？
　　 這時(shí)，粗漢懷中的觀音菩薩泥像又說(shuō)話了：你媽媽生你養(yǎng)你，為了你，自己甘受千般苦，也給兒子萬(wàn)般足，你父母就是你的菩薩呀！粗漢突然醒悟了，撲嗵一下就給媽媽跪下了，此后對(duì)媽媽孝養(yǎng)終生。
　　 ??父母即佛在家堂，不須外拜燒野香。“孝”是盡己心己力，不攀不比；“順”是順老，順孝即從佛意。