【書香】南湖、水榭、聽箏(散文)
一、南湖
北方鶴城東南角的城鄉(xiāng)結(jié)合處,大概自古時就天然形成了一片低洼之地,面積不是很大,約有幾十畝。起先城中的雨水、污水,通過各種渠道匯集到這里,加之洼地距離大江不是很遠(yuǎn),地下水位相對較高,久而久之就自然形成一個小湖。那時,城市污水還不算多,大自然又具有很強的自愈修復(fù)能力,城市污水倒控制不了大局,所以,湖水清清,魚多草茂。蒹葭蒼蒼的蘆葦叢中,鳥宿蟲鳴,月光云影,不失為當(dāng)?shù)睾庑忝赖淖匀粚毜亍?br />
早在建國初期城市的規(guī)劃藍(lán)圖中,當(dāng)?shù)卣徒o這片水域起了個詩意的名字,叫做“南湖”。那時湖水常年不斷,多雨之季,有明渠向外排泄,遇少雨天旱,又有地下水和城中的廢水補充。因此,湖澇不大漲、旱不枯竭,多年來一直基本保持著基本的水域面積。“南湖”之名,也算得上名副其實。
湖離城不遠(yuǎn),不久后修的大道,從四面把這里分割成市井的一格。近年城市人口迅速增加,城區(qū)面積一再擴張,南湖逐漸被城市攬進懷中。
湖北側(cè),原有一片低矮民房散居,簡易的土屋子高矮錯落、良莠不齊,道路狹窄、胡同彎彎曲曲,基本沒有體現(xiàn)整體規(guī)劃的布局和概念,完全顯示以前沒被重視的自由和隨意性,后來散居慢慢擴大,幾近湖邊。不過現(xiàn)在早已拆遷,被建成花園式的高檔小區(qū)。
南湖冬天時,湖面結(jié)冰積雪,這是北方的特色,引得好多孩子們來此玩耍。據(jù)說,三十年前還因此煉出了一個省級滑冰冠軍,名燥小城一時。夏天時,湖水的周邊生滿了香蒲、葦草,到處郁郁蔥蔥,草翠花香。燕飛蛙鳴,燕雀齊唱,倒成了城區(qū)少有的一處自然風(fēng)光。
水積久了必生魚,所謂“千年草籽,萬年魚籽”,草和魚在地球上繁衍生息億萬年,進化出了頑強的生存本領(lǐng),盡管水質(zhì)不怎么樣,但常見的土著鯽魚、老頭魚、鯰魚、泥鰍等,應(yīng)自然而生、隨時間繁衍,不絕也不滅,不昌也不盛,貌似艱難地堅守著這塊陣地。
有魚自然會吸引來一些水鳥。鷗鷺飛翔、雁鳴湖畔,為北大荒固有的自然常態(tài),所以這地方的夏天,卻也是熱鬧,天上常聞鷗飛鴨鳴,水中亦見魚弄漣漪,蘆葦叢中的各種鳥兒“嘁嘁喳喳”亂叫,有時驚起蜻蜓亂飛、驚散蚊蟲群舞。偶有幾個閑釣的老者,花傘、草帽、自制的小馬扎,在陽光霧汽中占據(jù)湖畔一席之地,收獲了著自己的愜意和心情。
南湖的南岸地勢較高,不知是自然形成還是人工種植,也許二者有之。自然生長著一片大于湖水面積的樹林,林中樹木種類倒不多,大約是此地常見的老榆和蒼楊。樹木有大有小,分布得既不規(guī)整,樹干也長得七扭八歪,少有達(dá)到成材做棟梁的標(biāo)準(zhǔn)。林下雜草叢生,雜草高低不等,有的與低垂的樹枝握手聯(lián)歡,有的纏住樹干直接爬上冠頂。
小樹們則新枝嫩葉,充滿著勃勃生機,顯得十分勁茂。但大樹無不掛滿了滄桑,有些枯枝顯然死去了不少年頭,樹皮早已腐朽脫落,露出灰白的木質(zhì),卻依然光禿禿地聳立著,在綠葉叢中顯得極不協(xié)調(diào)。這種情況,只要不涉及公共安全,大概沒有哪個部門前去理會,任其歲月消磨,自生自滅,說不定哪天來場大風(fēng),“咔嚓”一聲,枯枝跌落塵埃,被大自然推陳出新所淘汰。也許到了此時,它們才真正開始了世事輪回。
綠林掩映的樹叢中,前有一處古寺,名曰“大乘寺”。古色古香的建筑風(fēng)格,顯示年代已是久遠(yuǎn)。據(jù)資料介紹,此寺始建于清末,為中國東北邊塞地區(qū)最大和最古老的佛寺,系佛教天臺宗第四十四代法師,倓虛大師倡建。主要投資和集資人,為當(dāng)時黑龍江省五教道德院的孔毓書,寺成開光之際,他禮請了天臺宗如光法師為開山住持,當(dāng)時香火頗盛、梵音高揚,常住僧眾達(dá)到一百五十人之多。
日寇侵占東北時,寺院一度蕭條,日本人妄想永久占領(lǐng)中華東北的大好河山,謀劃出一個“滿洲國”,并扶植已被推翻的廢帝,愛新覺羅·溥儀坐在沈陽當(dāng)傀儡,進行殖民統(tǒng)治。為刁賣民心、彰顯“皇恩浩蕩”,溥儀配合日本侵略者,親贈大乘寺一套唐朝傳下的《華嚴(yán)經(jīng)》。據(jù)說,此經(jīng)卷現(xiàn)扔存于市圖書館中的古籍部,為十分珍貴的國家一級文物。
解放戰(zhàn)爭時期,寺里的僧眾們,為防止佛像等文物被戰(zhàn)火損毀,趁月色含淚把佛像偷偷掩埋起來,僧眾人等也做鳥獸散,其后很長一段時間,寺院幾乎荒蕪。直到“文化大革命”結(jié)束,國家宗教政策落實,才請出三十九件,埋藏了三十八年之久的漢白玉佛像,當(dāng)?shù)卣⒊饩拶Y修繕和擴建了寺院。工程竣工后,舉行了非常隆重的復(fù)開山法會,九十三歲高齡的妙修法師,再度出山駐錫大乘寺院,一時間成為塞外東北佛家的盛事。
百年古寺歷經(jīng)戰(zhàn)亂大劫,經(jīng)過時代洗禮,在今天的盛世年華中,舊貌換新顏,變得更加輝煌和莊重。悠悠鐘聲伴著裊裊香煙,繚繞在樹林和南湖之上,佑護著一方百姓,守衛(wèi)著北方黑土地的太平盛世,也成為北方城市中少有的佛教圣地。
大乘寺山門向南,近對一條后修的東西大馬路,山門兩側(cè),配有鐘鼓樓閣。直徑近兩米的大鼓和五千公斤的大鐘,彰顯著華夏燦爛的文明。晨暮傳聲時,鐘聲悠遠(yuǎn),暮鼓清越,渲染著三大殿供養(yǎng)之佛的禮儀和威嚴(yán)。新請整體漢白玉高達(dá)七米,慈眉善目、普度眾生的觀音大士,矗立在正殿前,遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見,佛像前金爐高香,與各殿諸佛座前的裊裊香煙,繚繞在古建老樹叢林中,伴隨著四周配殿木魚陣陣、誦經(jīng)聲聲,見證著城市發(fā)展和時代的進步。佛教圣地的靜與動,民眾心中的精神和信仰,在這里組成有機的融洽,人文厚重,社會和諧,僧眾的清修,信徒的虔誠,游人的興致,風(fēng)景的優(yōu)雅,這一切無不顯示盛世太平,文化和文明的弘揚與傳承。
整個寺院,由山門和七座配殿組成八卦式布局,圍繞著中軸線上的三大主殿,極具濃郁的外來佛教與本土道教相融合。中外文化交融,南北有序一脈,極具民族的特性與色彩,也說明華夏文化的博大和包容。各殿及門樓、院墻與佛塔,皆為或黃或綠釉的琉璃瓦覆蓋,采用飛檐斗拱古建筑的方式,既莊重又肅穆,彰顯中華民族的信仰與尊崇之風(fēng)。正中大雄寶殿的屋脊中央,有琉璃麒麟背馱一座玲瓏寶塔樣經(jīng)幌,與綠色筒瓦組成傳統(tǒng)的風(fēng)格,“大乘寺”三個大字與山門、寶殿,交相輝映,百余年來迎日送月,沐浴陽光風(fēng)雨,體現(xiàn)出民族信仰和精神傳承的無限魅力。
寺院后墻相隔,建國之時另辟出一地幽靜之所,沖東開的牌坊式大門,上書黃克誠將軍親題的“西滿革命烈士陵園”門額。陵園內(nèi)有開國主席毛澤東為陵園題的詞:“共產(chǎn)主義是不可抗御的,星星之火,可以燎原,死難烈士萬歲!”;有朱總司令手書的“浩氣長存”五個閃光大字,曾被中共團中央授予“青少年教育基地。
進門一條松柏林蔭大道,直通五百多位早期革命先烈和抗日、解放與抗美援朝及社會主義建設(shè)中,灑下熱血的烈士長眠之地。再遠(yuǎn)為佛寺靈塔,靈塔佑護英魂,佛心普度眾生,烈士長眠于黑土,精神永垂世代。佛骨永寄靈塔,佛光普照紅塵,烈士長眠地下,永鎮(zhèn)疆域國土。他們都是為人類的自由、昌盛和發(fā)展,鞠躬盡瘁死而后已,最可愛的人。
陵園占據(jù)寺后樹林的大部,再后即是南湖。古寺、陵園與南湖共鐘靈,自然、山水和樹林相毓秀,人文與自然結(jié)合,烈士與大德相伴,立天地而不朽,浩萬代而相傳。烈士們守護的是人民、是家園,高僧大德教化的是眾生、是紅塵,精神和信仰,永遠(yuǎn)守護著北方的黑土地,永遠(yuǎn)支撐著偉大的中華大民族。
湖左側(cè)靠道的一邊,是一座人工土山,山、湖東西并列,一高一低烘托著古寺、陵園和樹林,若高空鳥瞰,山、水、古寺、樹林共為一體,堪為較大城中的風(fēng)景秀麗之所,更為城市中的風(fēng)水寶地。整個區(qū)域,春夏鳥飛蛙鳴,佛音花香,秋冬林葉層染,清雪潔覆,相比城中鋼筋水泥的林立高樓,和車流成河、紅塵滾滾的繁華鬧市,應(yīng)不失為難得的風(fēng)光秀麗、神圣靜雅之處。
可現(xiàn)代城市的發(fā)展,無不波及到附近的周邊,隨著城市的發(fā)展和擴張,湖水開始由清變濁,由濁變臭,南湖倒成了城市的一塊詬病?,F(xiàn)代城市曾一度把這片水域變得污濁不堪,以至影響到古寺、陵園,影響到附近民居的生活,成為人見人嫌,路過皺眉的“臭水塘”,這片臭水,破壞沖淡了自然靈氣,也褻瀆了此地的圣潔。當(dāng)然再后來,政府花費大力氣,投入巨額資金,人為進行綜合治理,改善了自然環(huán)境,改變了自然景觀,這是后話。
……這南湖見證了人與自然的共處歷史,也說明了人與自然的和睦辯證。
二、水榭
盛世大繁榮,時代大發(fā)展,其實有功也有過。當(dāng)代中國飛速發(fā)展和建設(shè),導(dǎo)致大批鄉(xiāng)人蜂擁進城,畢竟城市商機多多,到處充滿機遇。表面上看,城市更加熱鬧、繁華了許多,處處燈紅酒綠,人們的生活越來越好,居住條件越來越舒適,其實這些光環(huán)的背后,有甜也有苦、有喜也有憂。城市人口不經(jīng)意間的巨增,悄悄帶來諸多社會問題,這些問題困擾著政府有關(guān)部門,也慢慢影響到人們的生活。
城市越來越大,人口越來越多,問題越來越嚴(yán)重。放眼全球,每一個城市無不在迅速膨脹和擴張中,馬路一再拓寬,卻減輕不下交通的擁堵,樓房越建越高,空氣質(zhì)量依然難以恭維,這還不算,城市發(fā)展帶來的“三廢”,著實是令人頭痛,世界如此,同居于地球且快速發(fā)展的中國豈能幸免?共為華夏大家庭的東北人當(dāng)然也無法回避。
人以食為天,燒火做飯必定產(chǎn)生煙塵;北方的地域寒冷,取暖問題必須解決;汽車在運行中產(chǎn)生尾氣,工農(nóng)業(yè)大革命,帶來一系列的污染,……這些無不傷害著我們生活的地球,無不破壞著我們所依靠的環(huán)境,無不影響著人類賴以生存的大自然。
首先這“三廢”中的廢氣,著實污染了空氣,破壞了環(huán)境,給人類健康造成巨大的麻煩。但社會要發(fā)展,問題也要解決,有些問題雖無法避免,卻可盡量減輕。為此,國家投入大量人力、物力,有關(guān)部門更是高瞻遠(yuǎn)矚,努力尋找清潔新能源替代。通過長久不懈的努力,現(xiàn)在此城的空氣質(zhì)量逐漸開始好轉(zhuǎn)。至于垃圾,當(dāng)?shù)厥姓块T早在城市大改造、大建設(shè)之初,就遵從國家的宏觀指導(dǎo),頗有遠(yuǎn)見地采取了措施。先是在南湖東側(cè)靠路的一邊,開辟一塊地方填湖造山,規(guī)定城中的建筑垃圾,必須集中在此傾倒。幾年后,不單節(jié)省了大筆費用,并在平原城市的一角,硬生生造成一座人工小山,人為地創(chuàng)出一處別樣的風(fēng)景。
小山逐漸形成規(guī)模,高高的山頂,遠(yuǎn)超烈士陵園里的松柏大樹及寺院佛塔的塔尖,這時政府下令禁止垃圾傾倒,并在山上覆土植樹,任其荒草自然叢生。幾年的寒暑更替,小山還真變成了山的模樣,也許再過若干年,人們已分不清是人工造成的小山,還是自然創(chuàng)造的佳境?
沿著閑人踏出的小徑,登頂遠(yuǎn)眺,城中的樓房鱗次櫛比,一切盡收目中,山腳下烈士陵園和古寺建筑,在綠蔭叢中若隱若現(xiàn)。滿山荒草綠樹,間或開出朵朵野花,這些完全融入了大自然。小山成為城市的新地標(biāo),與南湖山水相依、本該呈現(xiàn)秀麗風(fēng)光。只是南湖,卻是一片污黑,散發(fā)出陣陣臭氣,大煞此地的風(fēng)景。
按說在平原城市中,有山有水、有古寺、有園林的地方,算得上宜居上乘之所,也稱得上優(yōu)美、靜雅之地,可是這片臭水,太令人生厭,直接導(dǎo)致南湖不再是湖。秀水不秀,臭氣彌空,魚鳥絕跡,靈氣消隱,導(dǎo)致民眾生怨、管理者發(fā)愁。附近老百姓及寺院的僧眾,心雖有不甘,也很是無奈,漸漸把南湖呼之為“臭水塘”。
本來一片風(fēng)光俊美之地,卻被紅塵污損了它的容顏,像一位漂亮的麗人,淪落風(fēng)塵,甚至長滿惡瘡,這是城市的悲哀,也是自然的悲哀。蒹葭不再蒼蒼,只剩下時?!鞍茁稙樗?,哪里還能引來“所謂伊人,在水一方”?連湖北側(cè)新開發(fā)的樓盤,售房都受到了極大影響。
居住附近或從旁路過之人,因為臭氣熏天而個個掩鼻皺眉,風(fēng)光秀麗之地,精神寄托之所,游之掃興,視之心痛,靠近湖邊的居民,面對整天散發(fā)惡臭的湖水,想起來就罵娘,夜夜期盼著城市住房盡快改造,期盼著南湖湖水盡快得以治理,但歲歲月月,多少次在無奈中盼來希望和失望。
有人總結(jié):“城市就是制造魔鬼的工廠,同時也是消滅魔鬼的刑場”。南湖由仙境變成魔域,雖是時代發(fā)展的必然,也然是人為肆意的結(jié)果。看來南湖已到了非治理不可的地步,況且這片山水相依,古樹掩映寶剎的幽靜之地,本就應(yīng)該規(guī)劃為城市拓展和旅游開發(fā)項目的計劃之中,只因當(dāng)?shù)卣@樣那樣原因,一拖再拖。
又是一年新一屆市長上任,終于啟動了南湖治理工程。在萬物復(fù)蘇,春暖花開之際,工程隊開來各種大型機械,真正開始實施南湖治理工程。他們首先進行污水改道,使其以管道暗流的方式,把城中污水匯集到向更遠(yuǎn)、更具科學(xué)含量的污水處理廠,然后排干湖水進行清淤加深。
自然界任何事情都具有兩面性,湖中的污泥雖臭,反而是最好的有機肥料。這些從湖塘中挖出的污泥,部分遠(yuǎn)運市區(qū),部分加高湖岸,污泥經(jīng)過日月轉(zhuǎn)化,經(jīng)過風(fēng)雨洗禮,臭味慢慢消散,黑污慢慢變淡,而滋養(yǎng)出的花草,反而鑄成了茂盛漂亮的風(fēng)景?;ㄩ_之時,散發(fā)出最美的花香,招來眾多的贊賞。辦法總比困難多,人類生活的大自然,如若巧地加以妙利用,總會創(chuàng)造出不一樣的奇跡和風(fēng)景。
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