幾個(gè)同鄉(xiāng)在青島打工，我略盡地主之宜。席間，我說(shuō)起上次回家登擋陽(yáng)住山時(shí)，看到一伙人在山頂制高點(diǎn)的巖石上挖鑿了一個(gè)三、四米深的大坑，問其用途，說(shuō)是接雨水澆地用。我半信半疑，但沒刨根問底。同鄉(xiāng)說(shuō)，前段時(shí)間傳言，上世紀(jì)三十年代為避匪患，有人曾在擋陽(yáng)住山頂埋藏了一批銀元，至今下落不明，引誘得一些夢(mèng)想天外來(lái)財(cái)、一夜暴富的人蠢蠢欲動(dòng)。又說(shuō)，望仙院那座和尚墓塔最近也被人盜了，盜走的是一把帶過濾層的茶壺。
　　 聽了同鄉(xiāng)的解說(shuō)，我一時(shí)無(wú)語(yǔ)。事后，無(wú)意中在網(wǎng)上看到一個(gè)帖子，發(fā)帖人說(shuō)他已經(jīng)找到了望仙院六、七座墓塔的準(zhǔn)確遺址，問那塔底下到底有什么。還好，沒有一個(gè)人給他回帖。
　　 也可能是兒時(shí)每年的“六一”兒童節(jié)都在墓塔附近召開留下的美好記憶，也可能是望仙院那些美麗傳說(shuō)給了我太多的想象，也可能是對(duì)那座寺廟能借著旅游開發(fā)的東風(fēng)再現(xiàn)昔日風(fēng)采的期盼，聽了那座墓塔的遭遇，心里有點(diǎn)悲悲戚戚，說(shuō)不出什么滋味。
　　 望仙院，曾是一個(gè)名噪一時(shí)的佛教圣地，也是讓當(dāng)?shù)厝蓑湴亮松锨甑奈幕麆?。?jù)《沂水縣志》載：?“望仙院，又名資慶寺，位于院東頭鄉(xiāng)張家莊子村”，“建于漢，盛于唐，歷宋、元、明、清，時(shí)有名僧柱錫其間，方其盛時(shí)，僧徒千余人，戒律精嚴(yán)，殿宇宏麗，為齊魯冠”。清末民國(guó)時(shí)期，還有大殿、羅漢堂、閻羅殿、鐘鼓樓等，供香禮拜者絡(luò)繹不絕，直至建國(guó)前才徹底荒廢。
　　 望仙院原有塔林兩處，一處在寺廟遺址附近，一處在幾華里外的西龍崗。我第一次看到寺廟遺址附近的那片塔林，是小學(xué)一年級(jí)時(shí)參加六一兒童節(jié)慶祝大會(huì)，大會(huì)會(huì)場(chǎng)就在由寺廟改造的望仙院小學(xué)后面的小廣場(chǎng)上，站在那里一斜眼就看到那片塔林。聽老人們說(shuō)，那片塔林原有大大小小十幾座，我看到時(shí)還有四座，一樣的高大，一樣的形制結(jié)構(gòu)，一樣的滄桑，像幾個(gè)互相慰籍的孤寡老人。上世紀(jì)六十年代末生產(chǎn)隊(duì)搞大寨田時(shí)，準(zhǔn)備全部拆除，多虧一位老者說(shuō)了句“還是留下座給后代看看吧！”才使現(xiàn)存的這座得以偷生。記得當(dāng)時(shí)還出土過一把銅劍，從坍塌的墓穴中取出來(lái)時(shí)已經(jīng)斷為兩截，生產(chǎn)隊(duì)拿到供銷社門市部賣了一元四角錢。
　　 最近，看到古塔專家安東老王的博客，他在《中華古塔通鑒》里借用網(wǎng)友愛塔傳奇的描述，這樣評(píng)價(jià)望仙院塔林遺址：“從現(xiàn)存的這些構(gòu)件看，資慶寺塔林的石塔體量較大，比大多數(shù)山東現(xiàn)存塔林的塔都要大上一號(hào)，而且雕刻精美，力士等形象刻畫較突出，局部花紋也很精細(xì)，在一塊仿木塔檐構(gòu)件上，細(xì)小的飛椽?dú)v歷在目，下面的小斗拱竟然一個(gè)零件都不少?，F(xiàn)存石構(gòu)件上未發(fā)現(xiàn)銘文。這片塔林如果能保存下來(lái)，數(shù)量雖少也是很壯觀的一景?！蹦芙o這位閱盡天下名塔的專家留下這樣的印象，也足以證明那座墓塔的價(jià)值。在他的啟示下，我也將現(xiàn)存的那座墓塔與我所見到的登封少林寺、濟(jì)南神通寺、靈巖寺等大型墓塔群的同類墓塔作了比較，相比之下，望仙院當(dāng)年的那幾座墓塔，還真可以用“壯觀”來(lái)形容。這一結(jié)論，更讓我為消失的那兩個(gè)古塔群感到惋惜，更加意識(shí)到僅存的那座古塔彌足珍貴。
　　 說(shuō)起被盜走的那把茶壺，我想起了關(guān)于那個(gè)愛喝茶的老和尚的傳說(shuō)：在望仙院西南方向的擋陽(yáng)住山懸崖上，有一棵千年老茶樹，每年春天，愛喝茶的老和尚就攀登到懸崖上去采茶，然后親手炮制。那茶葉品味極佳，每次只沖泡一、二個(gè)葉片，僧舍之內(nèi)就香飄四溢。老和尚借茶交友，品茶講經(jīng)，教化善惡。那座僅存的墓塔，會(huì)不會(huì)就是那位愛喝茶的老和尚的墓塔？被盜的那把茶壺，會(huì)不會(huì)就是愛喝茶的那個(gè)老和尚的茶壺？想想老和尚一生佛心向善，六根清凈，四大皆空，唯一的伴物就是跟了他一千多年的那把茶壺。不管那茶壺是金的、銀的、銅的、紫砂的還是泥巴的，也不管是價(jià)值連城還是一文不值，反正是他的心愛之物，而今天卻被他人肆意掠去，就像《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的杜甫：一個(gè)手拄拐杖，瘦骨如柴，步履蹣跚，顫顫巍巍沒有拂塵之力的老人，眼巴巴看著靠朋友接濟(jì)蓋起來(lái)的茅屋在大風(fēng)里搖搖欲墜，被風(fēng)吹翻的屋草四處飛揚(yáng)；眼巴巴看著一群頑皮兒童毫無(wú)顧忌地?fù)尡е德涞奈莶葶@進(jìn)了竹林，任憑老人喊得聲嘶力竭唇干舌燥，卻天不應(yīng)，地不靈，那種無(wú)助，那種悲哀，只有頓足捶胸獨(dú)自嘆息份兒。
　　 看著那座煢煢孑立的墓塔，不能不讓人想到些什么。曾經(jīng)“至明代已是擁有房屋八十一間、土地千余頃、僧侶千余人”，“殿宇宏麗，為齊魯冠”，持續(xù)興盛了一千多年的佛教寺廟，如今已連同附在它身上的文化、文明一起飄散。僅存的這座搖搖欲墜的墓塔，像一個(gè)孤苦伶仃，風(fēng)燭殘年，行將就木的老人，艱難的茍延著它的生命。試想當(dāng)年，和尚及信眾們?cè)谶@窮山僻壤里建起“為齊魯冠”的大廟，要?dú)v經(jīng)多少艱難，多少辛苦，要耗掉多少財(cái)富。就是修造一座墓塔，和尚們也不知要做多少功德，費(fèi)多少周折。然而，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，一把大火，就將那些人類智慧的結(jié)晶和活生生的文明毀于一旦。天災(zāi)無(wú)可奈何，人禍比天災(zāi)更可怕。人類總是親手創(chuàng)造文明，然后再親手毀掉它。
　　 那些承載著厚重歷史的文化遺產(chǎn)，都是老祖宗們的勤勞和智慧、汗水和鮮血結(jié)出的果實(shí)。這些果實(shí)能流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了太多的磨難。今天，我們享受了這些果實(shí)，我們還要讓我們的后代們也能享受到這些果實(shí)。我們每一個(gè)炎黃子孫甚至全人類都有責(zé)任保護(hù)它，傳承它。改革開放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們的文化水平和文物鑒賞水平也不斷提高，但人們的欲望和貪婪也在日益膨脹。人們對(duì)美好生活的追求無(wú)可厚非，但實(shí)現(xiàn)這些追求，只能靠努力奮斗，勤勞創(chuàng)業(yè)來(lái)達(dá)到。那些想靠歪門邪道發(fā)家致富或千方百計(jì)把社會(huì)財(cái)富據(jù)為己有者雖然只是極少數(shù)，但他們卻能污染大片環(huán)境，比如那盜走老和尚茶壺的人，他在挖掘墓洞的時(shí)候，已經(jīng)挖破了道德的屏障，挖沒了人們的良知，也觸碰到了法律的紅線。