近年來，買了一些“國學(xué)”之類的古書，讀了幾本之后隨筆寫了幾篇文章。因此，春節(jié)期間，家里的晚輩們和我談起讀書的話題。依據(jù)他們的工作實際和文化基礎(chǔ)，我向他們推薦了《孝經(jīng)》《素書》和《大學(xué)》。為何？從我讀過的感受上有三個理由；精短、易懂、實用。這幾本雖然名曰“書”，實際上就是三篇文章，分別都是2000字左右，實乃短小精悍，單純的翻看一遍，也就半小時；文字上雅俗適度，文義淺白，基本上沒有詰詘聱牙的晦澀字句，易讀易懂，即便不看譯文，也能明白大體意思；內(nèi)容上沒有多少艱深玄奧，深入淺出，言簡意賅，明白曉暢，知易行易。如果不是做學(xué)問研究，只要把這幾本能夠讀透，也能大體了解以儒道學(xué)說為主的中華傳統(tǒng)文化，還能懂得一些“修身養(yǎng)性、為人處世”的道理，尤其是對于年輕人是很實用的，早看早受益。
　　 事實上，我對于這三本書，也是近年才看讀了幾遍，之前不僅沒有讀過，根本不知道還有《孝經(jīng)》《素書》這樣的書。偶爾在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)其書名，好奇求知的欲望誘使我購來，細(xì)細(xì)的品讀了一番，得出以上理由。真可謂：“不讀不知道，讀了方知妙。遲讀有悔悟，亦作老來俏”。
　　 《孝經(jīng)》，顧名思義，就是講孝道。與其他儒家經(jīng)典相比，其內(nèi)容專一通俗，普適性強。全文雖然分為18章，也只有1799個字，每章平均百字左右，十足的袖珍本。在行文上，言簡意賅，朗朗上口，大多是“子曰”，僅有幾章為“曾子曰”，各章結(jié)尾又大多引用《詩經(jīng)》的詩句進一步印證前文?！缎⒔?jīng)》第一章開宗明義，“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這是全文的主旨。接著講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人五個等級的盡孝標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。第七章立足天地人“三才”，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！痹诖嘶A(chǔ)上，按性質(zhì)、有層次的闡發(fā)了“關(guān)于孝的道理”“行孝的方法和作用”，倡導(dǎo)“孝治天下”、“孝道教化百姓”。內(nèi)容有所不同，但意思一樣，也不難懂，“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！边@無非就是父母活著的時候，要盡量供養(yǎng)好，讓他們高興，少為自己擔(dān)心；父母病了，要盡量伺候好；父母去世了，要把喪事料理好；逢年過節(jié)，按時祭祀；要時刻想著建功立業(yè)，為父母爭光。同時還宣揚了“孝的等級”觀念：能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！笔谴笮ⅲ荒艹蔀槭ベt，普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。難能可貴的是，《孝經(jīng)》也不是一味鼓吹愚忠愚孝，《諫諍章》說：“故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君?！庇錾喜粦?yīng)該的事，當(dāng)兒子的得向父親爭取不要干，當(dāng)臣子的得向君主爭取不要干。《紀(jì)孝行章》還對孝還提出更高的標(biāo)準(zhǔn)：“事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！边@就要求盡孝要做到：居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺。驕、亂、爭三項惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養(yǎng)，也還是不孝之人啊。這是很有教育意義的。
　　 總之，《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定了“孝”是上天所定的規(guī)范，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。這是最樸素的道理，即便不讀此書，也都懂得。按照一般理解，“孝道是中國固有文化的精華，而《孝經(jīng)》是闡發(fā)此種精華的典籍”。讀罷《孝經(jīng)》，我認(rèn)為，此說未必允當(dāng)，也不全面?！缎⒔?jīng)》一書，雖也談孝，但核心卻并不在闡發(fā)孝道，而在以“孝”勸“忠”，“移孝于忠”，在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為孝與忠是相通的，“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，“君子之事親孝，故忠可移于君”，對父母的孝可以轉(zhuǎn)化為對國君的忠，要求臣子對國君“進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡”。從這個意義上說，《孝經(jīng)》不是一般意義上的“孝文化”，而是倡導(dǎo)“忠孝兩全”。今天讀《孝經(jīng)》必須用新的觀點和材料，對其作全面的考察，給予正確的、公允的評價和理解，對信仰的忠誠和對親人的孝敬并不是矛盾的，“小孝”服從“大孝”也是有道理的。
　　 《素書》，之前未曾耳聞，更不知其意。一次偶然從電視上聽到“張良得《素書》”歷史故事：一天，張良浪跡到下邳，意外遇到了隱士黃石公。黃故意將鞋拋在橋下，讓張良撿鞋又替他穿鞋，還經(jīng)過三番五次的考驗，最后認(rèn)定張良“孺子可教矣”，遂將一卷《素書》傳給了他，并告之：“讀此書則為王者師矣?！焙髞韽埩脊粦{借《素書》中的智慧，從一個普通的青年，變成了一位足智多謀的王者之師?！斑\籌帷幄之中，決勝千里之外”，在楚漢相爭的復(fù)雜局面里，幫助漢高祖劉邦開創(chuàng)了大漢王朝，成為秦末漢初的杰出謀臣，與韓信、蕭何并稱“漢初三杰”，且在功成名就之后，灑脫安逸地度過晚年。聽其故事神乎其神，真假難辨，卻由此引起我讀《素書》的興趣。
　　 望名思意，《素書》之特點就在一個“素”字上?！八亍庇小氨緛怼薄百|(zhì)樸”之意。讀過之后，真實感到《素書》的確是一本傳達(dá)質(zhì)樸道理的書，但如果把其無限抬高為“謀略奇書”“智慧大全”，則有些過于吹噓?！端貢穬H有1360字，132句，有點類似后世的“語錄體”，表面上是通俗簡易，實則語言高度凝練，內(nèi)涵極其豐富，對人世變化和事務(wù)發(fā)展的趨勢觀察細(xì)微、體會深刻，對如何提高自身修養(yǎng)、學(xué)會為人處世、理家經(jīng)國、趨吉避兇、成就大業(yè)總結(jié)出一整套法則和經(jīng)驗。全書共分六章，開篇為“原始”章，類似全書的導(dǎo)語或概述，闡明了本書的思想體系，原文很短，不妨記下：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。”看，這行文簡潔明了，內(nèi)涵博大精深。接著，按照“道、德、仁、義、禮”分五章作了進一步闡發(fā)。我讀后的理解是，全書大體講了這樣幾個方面：一是為人之根本、立身之道理是“道、德、仁、義、禮”，五位一體，缺一不可。為人處世如能具備這五種品質(zhì)，就·一定能建功立業(yè)，達(dá)到人生目標(biāo)。二是闡述了在識人用人方面的原則。根據(jù)人們各自的才學(xué)和行為，把人才分為“俊、豪、杰”三類，強調(diào)一個人要成功，就要光明坦蕩，寬人嚴(yán)己，嚴(yán)守信用。三是教誨人們?nèi)绾涡奚碚?、如何做人處世。比如“博學(xué)多才、恭儉謙約、近恕篤行、親仁友直，絕嗜禁欲、抑非損惡、設(shè)變致權(quán)，安莫安于忍辱、吉莫吉于知足”等，如此通篇的格言警句，將儒、道學(xué)說兼收并蓄，教人加強個人的修養(yǎng)，處理好各方面人際關(guān)系。四是扼要總結(jié)了領(lǐng)導(dǎo)謀略、安邦治國方面的一些經(jīng)驗教訓(xùn)，其中不僅包括道德仁義、誠實守信、揚善懲惡，寬容大度、正直正義，還包括了民主法治、廉潔勤政、強國富民、和諧安定，等等。五是從“禮”的角度提倡獎賞刑罰要分明，要合情合理，法律制度要簡單易行，保證社會秩序的穩(wěn)定。
　　 這樣一本薄薄的書，讀下來很簡單，理解上也不難，能否記得住、會使用，那就因人而異了。單純從語言風(fēng)格、書寫特色上而言，與《大學(xué)》很相近，短小精悍，易讀易懂，具著獨特精湛的文學(xué)修辭特色，全文使用了大量的修辭手法，排比、對偶、比喻、頂真，反復(fù)運用，使的文章既有節(jié)奏性，還達(dá)到了突出主題思想的效果；從思想內(nèi)容上比較，《素書》要比《大學(xué)》寬泛的多?！洞髮W(xué)》就是單純闡述“三綱領(lǐng)”：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄鞍藯l目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、天下平”。條理清晰，言簡意賅，思想深邃。寫到這里，我又想到之前曾讀過的《增廣賢文》，從表面上淺層上的感覺，與《素書》有“異曲同工”之處，都是把社會諸多方面的問題現(xiàn)象高度概括，以冷峻的目光洞察社會人生，講如何做人、談如何處世、論人生哲學(xué)，宣揚禮儀道德，傳授人生智慧，語句通順，易懂易記，融通俗性、實用性于一體。這幾本書，大道理是一致的，只是切入點不一樣，年輕人或者沒有充足時間讀古典書的人，先讀一下《孝經(jīng)》《素書》《大學(xué)》這類短小精悍的國學(xué)不失一條捷徑。
　　 我對讀書沒有多少期望，只是把讀書作為“旅游”，享受典籍中那些故事和哲理。出去旅游是通過風(fēng)景飽眼福，再好再美的風(fēng)景也僅是一看而過，留不住搬不回。“旅游”變“旅書”，鉆進書里，穿越時空隧道了解古代文明，聆聽先人聊故事講哲理，也是一種快樂和享受。我歲數(shù)大了，且腦子笨，讀了記不住，就養(yǎng)成個習(xí)慣，每讀完一本書隨即信筆抄點寫點“筆記”“心得”之類的“小東西”，權(quán)作對讀過的書再回味一番，印不在腦海里就記在文章里，深一步享受典籍中那些故事和哲理。
　　 拼湊而記，不過如此。
　　 2023年2月2日