史蒂文斯說“詩人對(duì)我們有所影響，是因?yàn)槲覀兿矚g上了他們的詩歌”。確切地說，岳杰的詩歌備受歡迎和閱讀，影響了周圍很多讀者，實(shí)現(xiàn)了“詩歌是一種交流”的意義。他最明顯的詩學(xué)品格和特質(zhì)是，清楚詩人的任務(wù)，了解詞語的價(jià)值，從而帶給我們唯美的閱讀體驗(yàn)。詩人語言的熱情被縱容，一些意象被縱容，他用心維護(hù)著神圣而純潔的言辭，拯救一些詩人摒棄的贊美詩，塑造一個(gè)完美的現(xiàn)實(shí)世界，讓讀者從中獲取精神引導(dǎo)力，讓當(dāng)下很多空虛靈魂的空間汲取營養(yǎng)，激活讀者內(nèi)心的美好。他詩歌的聲音是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)前的運(yùn)動(dòng)，優(yōu)于現(xiàn)實(shí)，又從現(xiàn)實(shí)中躍出，所以會(huì)走得很遠(yuǎn)。詩人岳杰在詩中不斷提醒我們，別忘來路，干凈寫詩，清澈未來。
　　 每首詩都是一幅詩人的自畫像，無論是詩人真實(shí)的想象還是疏離真實(shí)的想象，他在每首詩里注解詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的信任、忠誠或責(zé)任?！对澜茉娺x》如是詩人和現(xiàn)實(shí)并肩前行，有辯論，有妥協(xié)，完成自我精神的描述和完善。他通過一系列的詞語意象，如城市、黃河、城墻、菊花、詩詞、明月等等，呈現(xiàn)詩人唯美主義的精神特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心靈魂的深情。他不只是一位詩人，更是現(xiàn)實(shí)世界的描繪者、創(chuàng)造者、和依賴者，他和現(xiàn)實(shí)有柏拉圖的愛戀和依賴，他取悅現(xiàn)實(shí)世界，致敬現(xiàn)實(shí)，又被現(xiàn)實(shí)世界寵愛，從而獲得富足的親密感。
　　 詩人說“城市與黃河相互傾訴愛情/城市與黃河交相輝映深情”（《我想把黃河寫到我心里》），這正是詩人與黃河（母親）的深情，熱愛生養(yǎng)他的家園，忠誠于生育他的水土，于是“成了最刻骨銘心的哲學(xué)思考”，“城修飾著水，水修飾著城，”詩人內(nèi)心深處，他擁有致敬生命的路徑，他的詩情才智時(shí)刻提醒自己，取悅內(nèi)心遠(yuǎn)比取悅一個(gè)詞語重要，通過一系列流動(dòng)的情愫，乘風(fēng)破浪，深切感知城市和黃河的驚鴻之美。這就是詩人對(duì)一座城和母親的虔誠，他通過視覺、聽覺的幻想，實(shí)現(xiàn)感官之間游刃有余的轉(zhuǎn)換，此時(shí)，抒情成為真理，讓讀者成為了他自己，感受到對(duì)母親的尊敬與愛，是自我對(duì)一座城的精神依賴和創(chuàng)造力。
　　 詩人說：“開封，是一座不會(huì)褪色的城，是一座被宋詞浸染的城，是一座飛過虹橋的城，是一座用菊花抬來的城，是一座被州橋明月照亮過的城，是一座藏在街巷里的城”詩人不吝惜自己的詞語，為一座城書寫贊美詩。詩句水平，但讀起來卻垂直得深情而激昂，很多詩句非常家常，普通得近乎鄰家女孩的梳妝，卻讓讀者意識(shí)到詩人岳杰是講述真理的人通過他的詩歌，城市被聽見，至少讓我覺得我可以懂得一座城、黃河對(duì)詩人或他人的精神意義。此時(shí)，詩人詞語的出現(xiàn)，讓我內(nèi)心不安，我開始對(duì)自己缺失的靈魂擔(dān)憂，詩人喚醒我內(nèi)心對(duì)一座城的渴慕和精神上缺失的敬仰，這就是詩人書寫一座城的真實(shí)意義，他為讀者構(gòu)建了精神世界的一座完美家園，現(xiàn)實(shí)中的靈魂空間。
　　 帕斯說“詩歌是知識(shí)、拯救、權(quán)力、拋棄。詩歌展示這個(gè)世界，創(chuàng)造另一個(gè)世界”，詩人岳杰在一首首詩歌里展示一座城、一場(chǎng)雪、一輪月、一封信、一個(gè)人的內(nèi)心世界，他通過自我信任的詩歌語言某種方式，建造另外一個(gè)世界，讓讀者在閱讀體驗(yàn)中獲得一系列詞語想象后的意象，這些意象重新創(chuàng)造事物，是真實(shí)而又不是真實(shí)的，也可能是不可能實(shí)現(xiàn)的世界。我們?cè)陂喿x詩人岳杰創(chuàng)造的一座城芬芳圖騰時(shí)，也有憂慮，“雜亂無章的廣告涂抹了你/非法市場(chǎng)的嘈雜淹沒了你/違章建筑的屋檐覆蓋了你/廢品攤點(diǎn)的堆放玷污了你”詩人的鄉(xiāng)愁疊加著鄉(xiāng)愁，觀望每一寸土地，他開始不安和感嘆，擔(dān)心所熱愛的一切被破壞，這也是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)完美和拯救的崇高責(zé)任感?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是詩人杜甫憂國憂民的高尚情懷。俄國著名文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾說：“任何一個(gè)詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表?！痹谶@首《一座城市的梳妝》里，詩人岳杰通過描述他對(duì)城市的擔(dān)憂，喚醒所有熱愛這個(gè)城市人的麻痹和沉睡的責(zé)任，讓閱讀者隨著他詞語的傾瀉進(jìn)入形象的內(nèi)部世界，在他的詩歌中重新塑造自己和所愛的一切，從而達(dá)到共鳴和共情。
　　 詩人岳杰說，“詩歌是火焰，它在前面給我們開辟道路；詩歌是鏡子，它在濃霧里高懸我們溫暖純凈的生活”，這就是他的詩觀。詩人岳杰舉著火種，將內(nèi)心的世界種滿綠洲，撒滿雪。她為生命而歌，為自然而賦。“在春天/我的承諾是具體的/具體到過于抽象”（《在春天，我要為你寫一句承諾》）“我把承諾裝進(jìn)風(fēng)箏/任誰一線牽著/你若看到那扶搖而上的依戀/一定是我沉思的暗香”，詩人真誠和自然萬物友好相處，和自然互相承諾，互相依賴而又互相致敬。他打開心靈的窗戶，像是在迎接一場(chǎng)雪的家書，他和自然融為一家。詩人岳杰的秋光一望無際，“像極了初裝油畫/像極了婉約佳話”；詩人的月光很懂事，“散發(fā)著鄉(xiāng)音的溫暖/像盛開的花瓣落在地上/替你蜿蜒美好”；詩人的風(fēng)是相思，“也想在下一輪的風(fēng)聲里，與風(fēng)聲一起成為一母所生的親兄妹”（《風(fēng)聲》）；詩人的風(fēng)是疼痛的，“風(fēng)吹彎了您的腰部，風(fēng)吹出了您的皺紋，吹瘦給我縫補(bǔ)舊毛衣的母親”，風(fēng)吹得就剩下玉米了，詩人是玉米籽，疼疼地散落一地。
　　 詩人一個(gè)人喜歡在老城漫步，他獨(dú)自樸素地呼吸自己的心事，讓詩情縫補(bǔ)內(nèi)心疲倦和寂寥的微笑，他與自然萬物對(duì)視，互訴昨天和明天，“我也是花，我是你指尖最瘦的花”（《讓我凋零》）。岳杰詩歌的語言體現(xiàn)在與周圍自然萬物的融合的詩意之中，自然是人，人轉(zhuǎn)化成自然，人和自然皆是意象，成為另外一個(gè)人和自然，又讓人超越自己，回歸自己，在一首詩中造就自己，發(fā)現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自我，取悅自我，勝任自我，回歸初心。
　　 詩人在詩中反問自己，“誰是火焰/一直在等著你的寒/把一種愛的力量照亮/最后結(jié)晶為淚，為霜，為寒，為露/此乃我冷暖人生”（《寒露》）。他在自然萬物中清醒自己生命的要義，詩情飽滿，含蘊(yùn)對(duì)一片熱土的摯愛和忠誠，或豪放，或婉約，將自我周圍事物發(fā)生的聲音收集起來，編撰成一場(chǎng)生動(dòng)的奇遇，有幻象，有真實(shí)，有虔誠，有疏離，聲音超越了相對(duì)的含義，說出表達(dá)不出的事物，提及現(xiàn)實(shí)而又創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)?！对澜茉娺x》是一座城的史詩，是一個(gè)人的史詩，深情而生動(dòng)，他為讀者建造了一座理想之城，一處環(huán)繞綠水的靈魂棲息地。岳杰的詩是一種心靈領(lǐng)悟，是現(xiàn)實(shí)中的美好狀態(tài)，從而為自己和讀者的靈魂打開了通往理想世界的路徑，這便是活著的詩。