彭州，慕名已久，心向往之。在春光宜人，百花盛開的3月，以文學(xué)的名義踏上了這塊美麗的土地。
　　 盡管銀廠溝、丹景山，九尺板鴨、軍屯鍋盔的名字早已熟悉。除二十年前堂妹在成都師專讀書時(shí)帶回來(lái)過(guò)鮮香酥脆的軍屯鍋盔，其它都未曾接觸過(guò)。但我知道，除了以上這些馳名久遠(yuǎn)的風(fēng)景名勝和小吃外，還有許多我所不知卻又值得一賞和深挖其文化內(nèi)涵的景點(diǎn)，尤其在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)下，彭州的變化和看點(diǎn)一定很多。
　　 3月24日，我隨省散文學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、文友一行來(lái)到彭州采風(fēng)，我有幸搭乘同行文友劉向東老師的車。車一下繞城高速彭州出口進(jìn)入彭州境內(nèi)，清新美麗的田園風(fēng)光撲面而來(lái)，路邊行道樹嫩綠、鵝黃的新芽，農(nóng)家房前屋后零星的李花、桃花、櫻花映入眼簾，五彩繽紛，一片生機(jī)盎然，令人心曠神怡。
　　 我們下榻的是位于桂花鎮(zhèn)利濟(jì)村的陶香苑，一家具吃住玩和品茗休閑于一體的鄉(xiāng)村酒店。對(duì)一個(gè)陌生的地方，只有當(dāng)你真正走進(jìn)它、親近它時(shí)，才能體會(huì)和感受其魅力與內(nèi)蘊(yùn)之美。來(lái)到這里，有主辦方彭州市文聯(lián)、作協(xié)及桂花鎮(zhèn)政府的熱情接待。據(jù)負(fù)責(zé)接待工作的彭州市作協(xié)副主席、散文學(xué)會(huì)彭州分會(huì)會(huì)長(zhǎng)舟歌介紹，彭州不僅是一個(gè)旅游資源相當(dāng)豐富的市，更是具有悠久歷史，文化底蘊(yùn)特別豐厚的地方。僅一個(gè)只占彭州十三分之一的桂花鎮(zhèn)，就散落著無(wú)數(shù)景點(diǎn)。比如毗鄰陶香苑的“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)紀(jì)念館”，幾公里外沂水村的“獵槍會(huì)紀(jì)念館”，豐樂場(chǎng)口三圣村的“三圣寺”，雙紅村14組的龍窯古陶遺址，以及在鄉(xiāng)村振興中著力打造的雙紅村“櫻花山”等等。
　　 尤其是龍窯古陶的出現(xiàn)，使桂花鎮(zhèn)這塊純凈的土地沉積了厚重的文化底蘊(yùn)，讓整個(gè)桂花鎮(zhèn)甚至彭州市，都彌漫著古色古香的陶藝文化氣息。這里地處成都平原西北部，龍門山脈南麓，是蜀文化和彭祖文化的發(fā)祥地，具有三千多年歷史。而桂花龍窯土陶則是在明嘉靖年間即達(dá)到一定規(guī)模，進(jìn)入清朝時(shí)期，這里的土陶燒制得以興盛，有數(shù)座陶窯，燒制有琉璃瓦及各種精美器皿銷售到各地。隨著歷史的變遷，其它窯都已被歷史煙云淹沒，而唯獨(dú)龍窯以它獨(dú)特的形式和寓意留存至今，成為川西壩子上一道獨(dú)特的風(fēng)景和文化符號(hào)。
　　 “龍窯，又稱爬坡窯、長(zhǎng)窯、蜈蚣窯、或者蛇窯，依山勢(shì)而建，形狀似龍而得名。長(zhǎng)度從十幾米到七八十米不等，桂花龍窯大約七十米長(zhǎng)，頂端高約12米，傾斜8至20度，分窯頭、窯床、窯尾三部分。在窯的穹狀脊上兩側(cè)，開著50多個(gè)放燃料的小洞（俗稱鱗眼洞），每1.3米一個(gè)，內(nèi)部用磚砌成，成拱形。燒窯的燃料也隨著時(shí)代發(fā)展而變化，古代燒柴，現(xiàn)在燒煤炭，燒陶溫度在攝氏1200——1500度左右?！惫鸹埜G，窯基始建于明末清初，重建于上世紀(jì)八十年代，2007年龍窯及土陶制作工藝被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　 燒陶時(shí)窯尾燃起熊熊火焰，窯頭的煙囪濃煙滾滾，山間煙霧彌漫，狀似巨龍騰飛，騰云駕霧，甚為壯觀。不過(guò)，這種傳統(tǒng)的燒制法有煙有塵，對(duì)周圍環(huán)境會(huì)有一定的影響，不符合現(xiàn)代環(huán)保要求。在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)中，必須注重環(huán)保，工藝須得改進(jìn)，遵守國(guó)家乃至世界環(huán)保公約的相關(guān)規(guī)定，所以新型燒陶方法取而代之傳統(tǒng)的燒制，龍窯漸被冷卻，保留作參觀之用。因此，作為游客也許再也看不到這一壯觀景象了。
　　 值得慶幸的是，挖泥、煉泥和制坯，還保留著純手工工藝。走進(jìn)制坯車間，有兩位師傅正在工作。親眼目睹工人師傅抱一坨泥巴放到轉(zhuǎn)盤上，雙手捧著泥往上捻，心無(wú)旁騖、專注認(rèn)真，手上的力度隨著轉(zhuǎn)盤旋轉(zhuǎn)的速度而輕微活動(dòng)。泥巴在工匠手中越長(zhǎng)越高，漸漸成型，約一兩分鐘的功夫，一個(gè)罐子的陶坯（半成品）就做成了，在場(chǎng)人無(wú)不拍手叫絕。
　　 很難想象，那成千上萬(wàn)件精美的各種器具，就是這么出自工人師傅這雙巧手的。我更贊嘆，在制坯成形這個(gè)關(guān)鍵工藝步驟里，那雙手的力度、平衡竟能掌握得那么準(zhǔn)確！做出來(lái)的陶坯不偏不倚，不歪不斜，連多位老師都說(shuō)以為是在一個(gè)模型里倒出來(lái)的，可是當(dāng)親眼看到工匠們操作，才驚嘆：“原來(lái)完全是純手工制作！”
　　 展陳區(qū)的各種成品，簡(jiǎn)直讓人眼花繚亂，雅致乖巧的茶具、精美流韻的花瓶、栩栩如生的人物造型和琳瑯滿目的各種器具等等。都會(huì)讓你不自覺地發(fā)出驚嘆：“我們的祖先太偉大了！”我們問(wèn)一個(gè)師傅，干了多長(zhǎng)時(shí)間了，他說(shuō)做了四十多年了，他們是家族傳承，他是第三代傳人。四十多年，將近半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，技藝的反復(fù)提煉，真可謂熟能生巧了，從腦從心到手，完完全全地默契配合。能工巧匠，非他們莫屬了。
　　 桂花古陶的制陶技藝，幾百年的歷史，走到今天仍然方興未艾，這正是悠久中華文化生生不息的魅力與活力所在，更要感謝那些文化傳承者和堅(jiān)守者，一代代接替?zhèn)鞒?，?duì)傳統(tǒng)工藝的接續(xù)、改進(jìn)、創(chuàng)新和超越，正是他們心系祖國(guó)和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情懷，不辭辛勞，克服種種艱難險(xiǎn)阻，發(fā)揚(yáng)民族工匠精神，把祖先的智慧珍藏并發(fā)揚(yáng)光大?！疤账嚱虒W(xué)基地”的建立，就是要讓制陶工藝得到更好的傳承與發(fā)展，使我們民族悠久的制陶工藝文化發(fā)出更加耀眼的光芒。
　　 三圣寺、獵槍會(huì)紀(jì)念館和對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)紀(jì)念館，都各是開在桂花鎮(zhèn)的一朵奇葩。三圣寺，同樣歷史悠久，1700多年的歷史，不能不讓人嘖嘖稱奇。那棵雖要從河對(duì)岸支起撐桿助其穩(wěn)固的楨楠樹，粗壯的樹干，繁茂的枝葉，無(wú)不顯示其生命力的旺盛與持久。他就像一位長(zhǎng)壽僧人，生在禪門佛地，不問(wèn)世事繁雜，只管清心寡欲地生長(zhǎng)修行。據(jù)史載，此地本是三國(guó)奇才張松的故地，他曾獻(xiàn)圖給劉備，助劉備大興漢室，鞏固蜀國(guó)。雖然他最初是奔曹魏而去，因長(zhǎng)相丑陋被曹操亂棍趕出，后感動(dòng)于劉備之誠(chéng)意，轉(zhuǎn)而投奔漢室，最終讓思想歸了“正”，這不得不說(shuō)是天意吧？
　　 獻(xiàn)圖幫助劉備大興漢室，其后人又將宅地獻(xiàn)出做了寺廟，且寺廟至今香火興旺，香客游人絡(luò)繹不絕?！拔鞣饺ァ迸c劉關(guān)張的融合，使三圣寺的存在更加意義深遠(yuǎn)，為桂花鎮(zhèn)今天的旅游經(jīng)濟(jì)繁榮，為鄉(xiāng)村振興起到更加重要的推動(dòng)作用。
　　 羅漢洞溝的竹林郁郁蒼蒼，溝壑狹長(zhǎng)，一泓清泉順勢(shì)而下，真是山清水秀啊，沂水村名副其實(shí)。林蔭掩映下的“獵槍會(huì)紀(jì)念”就坐落于此。翻開歷史，“獵槍會(huì)”點(diǎn)燃的火把，從沂水村燃遍豐樂、桂花，乃至整個(gè)彭縣的土地，熊熊的火焰，似乎還在眼前閃動(dòng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成立的一個(gè)地方革命組織，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得全面勝利和解放全中國(guó)起到了促進(jìn)作用。讓我們看到了胡春浦、秦世祿這些組織“領(lǐng)頭羊”，和李福高、周正發(fā)、付利成等重要組織成員，他們披肝瀝膽、拋頭顱灑熱血的場(chǎng)面，心中的激蕩與澎湃，使全身血液沸騰，熱淚盈眶。
　　 如果說(shuō)獵槍會(huì)是解放前夕點(diǎn)燃的革命火種，是為了解人民于水深火熱的危難之中，那么對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，就是給紅色火爐續(xù)加柴禾，使火焰燃燒得更旺。對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)發(fā)生在新中國(guó)成立后三十年的1979年，那是一場(chǎng)捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在那個(gè)年代，戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和雙方損失不亞于今天的“俄烏”之戰(zhàn)。整班、整排、整連的戰(zhàn)士倒下；“老山”“貓耳洞”這些地名一直清晰地刻在腦海；今天麻栗坡烈士陵園那一排排墓碑和墓碑上的名字，無(wú)不震撼心靈，催人淚下。沒有他們當(dāng)年的舍身取義，哪有我們今天的舒心采風(fēng)？
　　 想到他們的犧牲，我們今天還有什么理由不珍惜所享受的幸福安寧？要知道，我們今天所享受的一切，都是他們?cè)?jīng)一槍一炮為我們打出來(lái)的??！所以，“保家衛(wèi)國(guó)是他們的義務(wù)，銘記他們是我們的責(zé)任”，銘記歷史，感恩先輩，傳承文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的微薄之力，是吾輩之責(zé)任。相信，桂花鎮(zhèn)的黨政領(lǐng)導(dǎo)和鄉(xiāng)親們正是把這些先烈作為思想指引，把他們大無(wú)畏的民族精神作為激勵(lì)，在今天鄉(xiāng)村振興的新征程中奮勇當(dāng)先，砥礪前行。
　　 你看，雙紅村不就是典型嗎？那現(xiàn)代化設(shè)施齊備的村委辦公室，花叢中一排排整齊的村民住宅，寬敞潔凈的道路，還有櫻花山滿山遍嶺的粉紅色櫻花，便是在現(xiàn)代化理念中興起的新型產(chǎn)業(yè)。改過(guò)去只種小麥玉米的土地種植觀賞價(jià)值更高的櫻花，讓貧瘠的土地流韻生香，充滿浪漫和生機(jī)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以另一種方式帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮更大的作用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
　　 栽種櫻花是新型產(chǎn)業(yè)，而櫻花的歷史卻同樣悠久。櫻花本原產(chǎn)于喜馬拉雅山脈地區(qū)，我國(guó)秦漢時(shí)期，宮廷有栽培，唐朝已普及私家宅院，“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”，白居易的詩(shī)句就是佐證。櫻花世界各地有生長(zhǎng)，后盛行于日本，并培育出更具特色的品種，現(xiàn)在中國(guó)遍種的櫻花，大多來(lái)自日本。由此，櫻花在我國(guó)的種植歷史相當(dāng)悠久，比日本早1000多年。與園林藝術(shù)的融合，其文化生命更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　 簇簇櫻花綻放在枝頭，在綠葉的襯托中，是那么清麗而耀眼，一襲粉紅搖曳在風(fēng)中，夾雜著游人的歡聲笑語(yǔ)，就如蜜蜂朝王般熱鬧。上山下山的棧道，擠滿了來(lái)自四面八方的游客，駐足觀賞，輕嗅花香，擺pose與櫻花合影，怎么也得留下浪漫的一瞬間……拍照者忙得不亦樂乎。
　　 午后的陽(yáng)光，溫暖和煦，灑在花上，花朵更加艷麗奔放；灑在游人身上，游人更加活潑舒暢。天空蔚藍(lán)，一朵白云飄過(guò)，山頂寬敞的平地上，一群資深姑娘們正載歌載舞，架著手機(jī)搞抖音直播，她們以既愉悅身心又抒發(fā)心情的嶄新生活方式，向藍(lán)天告白，向祖國(guó)告白，向長(zhǎng)眠的英烈們告白！櫻花山，在藍(lán)天白云下，活力滿滿。
　　 花開枝頭，浪漫滿樹，希望滿園。每一朵花都在向游人點(diǎn)頭致意，像迎面微笑的村民，像熱情接待我們的舟歌會(huì)長(zhǎng)和王主席，像雙紅村的祝書記、村長(zhǎng)和工作人員……他們以彭州，以桂花鎮(zhèn)厚重的文化為載體，用這塊土地賦予的淳樸情懷與熱情，迎接著八方來(lái)客，滿懷豪情奔赴在鄉(xiāng)村振興的大道上。
　　 櫻花山、龍窯古陶、獵槍會(huì)紀(jì)念館、三圣寺、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)紀(jì)念館等等各文化旅游景點(diǎn)，每一個(gè)景點(diǎn)都是一張靚麗的名片，代表著不同的文化。在文化強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)省、強(qiáng)市……強(qiáng)鎮(zhèn)的道路上，桂花鎮(zhèn)是走在前沿的。文化扎根在這塊厚重的土壤里，一定會(huì)像櫻花山的櫻花，在鄉(xiāng)村振興的大潮中，開出耀眼的花朵。