有份高考模擬卷選了《晉書·吳隱之傳》做閱讀材料，文中的吳隱之是一個清廉的官員，也是一個極端的人，也是歷史上一個少有的奇葩。
　　 奇葩之一是固守愚孝。吳隱之父母離世他一個勁地哭，以示孝順。《弟子規(guī)》中有言：“喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕?！薄兜茏右?guī)》的要求他不折不扣地做到了，吳隱之父親去世后，吳隱之“每號泣，行人為之流涕”，哭得路過的人皆流淚；母親死了他更是傷心欲絕，史書記載哭得雙鶴警叫，大雁都聚集起來。我很懷疑《晉書》在細節(jié)描寫上的夸大甚至虛構，這和《史記》寫劉邦“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采”一樣，文學氣息太濃厚而違背了常理。父母離世固然傷心，難道真的能感天動地？哭成這樣，就是天堂的父母愿意看到的？此舉真是“愚孝”。后來鄰居老太太聽到他撕心裂肺的哭聲，讓兒子韓康伯推薦吳隱之做官。當時人才選拔采用察舉制，吳隱之得到高鄰的舉薦，遂被任用為清官，而且一出仕就擔任輔國將軍功曹。俗話說“劉備的江山——哭出來的”，在某種程度上也可說“吳隱之的官位——哭來的”。這多多少少讓人感覺他的孝行有博眼球、秀孝行之嫌。
　　 奇葩之二是迂腐透頂。當官以后，皇上的賞賜俸祿吳隱之全部分給親族的人，結果冬季沒有換洗衣物，浣洗之后披著棉絮御寒，跟叫花子無二。一想起這場景，我就忍俊不禁，是不是書把這老人家讀傻了？
　　 《管子·牧民》中有言：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而至榮辱?！眮喪ッ献右仓鲝垺爸煤惝a”，并堅定地說“人無恒產，則無恒心”。一個人基本物質需求得不到保證時，能如顏淵一樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的畢竟是少數(shù)。連孔子都說：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！眳请[之為何這般為難自己呢？他勵志付出的代價是不是太大了？是人敵不過欲望，還是欲望本身就難以戰(zhàn)勝？因而采用這種極端的方式來苛責自己。
　　 后來吳隱之在南方做官，夫人得了一包沉香，吳隱之見了扔在了江水里都沒讓其使用。難不成是對自己不自信？萬一用一次嘗到甜頭之后會一發(fā)不可收拾，于是決絕地采取一扔了事。我查了一下沉香，它又名“沉水香”，位列四大香料“沉檀龍麝”之首。沉香是藥材，也可泡茶、泡酒、日常佩戴、聞香等。都說“成物不可毀”，這么名貴的東西怎么能隨隨便便扔了呢？學生討論，認為這包沉香因為來路不明自己不用，可以上繳監(jiān)察御史，也可以變賣之后把錢捐給寺廟或者學堂。我覺得這主意不錯。
　　 奇葩之三是為人苛刻。有個下屬給吳隱之進魚，經常去骨存肉，吳隱之覺著對方用心不良，居心叵測，干脆把下屬處罰免官。哎呀，真是拍馬屁拍到了馬蹄子上，舔溝子舔到了痔瘡上。伺候好你的衣食住行是這位下屬的職責，他可能有阿諛奉承之嫌。但吳隱之這種處理方式不近人情，水至清則無魚，人至察則無徒，官場就是處理協(xié)調人與事、人與人的關系，像他這樣的官員，能把政事處理好嗎？我對他打一個大大的問號。
　　 我不禁想起了周恩來總理的一個故事。福州軍區(qū)副司令員龍飛虎因為思念老領導周恩來，就托人從福建送來了一筐桔子，并讓人捎話說請總理嘗個鮮。知道此事后，周恩來當即說：“我不要！”大家覺得這樣做有點不通人情，就勸他道：“既然已經送來了，不能再送回去?！笨偫硐肓讼氡銌柦圩佣嗌馘X一筐，在得知是25元一筐后，他馬上吩咐秘書給龍飛虎寄去50元。其實總理經常會收到一些老部下饋贈的土特產，對此他一概推辭，實在推不掉的總是按市價付錢，這次卻超出一倍，總理解釋說：“我多付錢，他以后就不會再送了?！惫?，自此以后龍飛虎再也不送東西給周恩來了。總理的處理方式既不違規(guī)，也不傷對方的自尊。
　　 奇葩之四是沒人情味。吳隱之做官的俸祿不給家里人花，女兒出嫁的時候，朋友估計那場面實在太寒磣，派了餐飲服務隊去一看，果不其然，吳隱之才派了婢女賣狗換錢辦喜事，家里此刻一派“蕭然”。為了自己所謂的清廉，把女子的婚事辦得冷清的像喪事。晉武帝陰險多疑，也不至于讓吳隱之的“家人績紡以供朝夕，時有困絕，或并日而食”，沒啥吃的兩天吃一頓飯吧?！抖Y記·大學》寫士人：“修身齊家治國平天下。”吳隱之作為一個男子漢大丈夫，讓妻兒挨餓手動，其齊家的本領在哪里？他始終把個人的“清譽”擺在首位，而家人的幸福指數(shù)可以忽略不計。這種殘酷不近人情的“禁欲”，是會扭曲人性的。
　　 高中語文要求“立德樹人”，我不知道命制這套題的老師，選擇這個傳主作為素材，讓學生學習這個人身上的哪種美德。我只希望，新時代的青少年做真人，說真話，做真事。我更想不通，什么樣的文化才會孕育出這樣的人物，為保住官位和清名，不顧家人死活，且還能讓其名垂青史？
　　 吳隱之，真奇葩！魯迅先生說：“中國只有兩個時代，坐穩(wěn)了奴隸的時代和想做奴隸而不得的時代?！眳请[之大抵屬于坐穩(wěn)了奴隸的人，忍饑挨餓，死也不肯撒手的人。