01
　　 嘎達(dá)蘇草原南部，有一片三萬(wàn)多畝的榆樹(shù)林，樹(shù)齡都在一二百年以上，建場(chǎng)60年來(lái)，人們習(xí)慣性稱之為“古榆林”。這是北方草原上一種特殊的樹(shù)種，喬木的族系，卻不具有其挺拔身姿和偉岸氣質(zhì)。頭顱似一把撐開(kāi)的碩傘，身軀似傘柄，牢牢地插入大地，不畏嚴(yán)寒酷暑，忠誠(chéng)守護(hù)著草原。
　　 榆樹(shù)骨肉泛黃，霜葉流金，又是生長(zhǎng)在野外的天然樹(shù)種，人們叫它“野黃榆”。名字遠(yuǎn)沒(méi)有贊美重要。它具有胡楊樹(shù)一樣的精神——千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐。莽莽蒼蒼的古榆林，因其樹(shù)冠碩大，稀疏有致，不因依地勢(shì)起伏而冷漠同伴，相互之間，和睦相處。夏季，放眼望去，古榆林就像一泓碧綠的湖水，平靜祥和。冬季，落目榆林，清晰明朗，枝干利落，端莊典雅。
　　 古榆林蔭下，生長(zhǎng)著多種野生植物，是黃羊、野豬、野兔等食草類(lèi)野生動(dòng)物的大糧倉(cāng)。古榆林是草原上的林海，因此，專(zhuān)業(yè)人士，又賦予了它一個(gè)形象的名字——疏林草原。榆錢(qián)的幼年，是動(dòng)物的美食，也是人類(lèi)的佳肴。榆樹(shù)的葉子，無(wú)論枯榮，皆是牛羊的上等飼料，因此，榆林又獲得了一個(gè)新穎的名字——空中草原。
　　 方圓百里的草原人，無(wú)論是農(nóng)民還是牧民，對(duì)這片神奇而美麗的古榆林都有著深厚的感恩之情！
　　 扎魯特這塊大地處于農(nóng)耕時(shí)代和半農(nóng)半牧?xí)r期，人們的生產(chǎn)生活離不開(kāi)這片古榆林。人們蓋房搭屋、牲畜棚舍的梁柁、檁子、檐橛子、牛馬車(chē)的車(chē)棚子、蒙古包的骨架、勒勒車(chē)的車(chē)轅子、車(chē)轱轆、木犁杖、牛樣子、車(chē)挎桿、桌椅板凳、雞鴨鵝狗豬的圈舍頂子、切菜用的菜板子……都依賴于這片古榆林。落后的傳統(tǒng)農(nóng)耕、牧耕時(shí)代，古榆林為人們提供了免費(fèi)的生產(chǎn)資料，解決了物資匱乏時(shí)代的艱難，幫助人們度過(guò)了那段艱苦的歲月。遇到饑饉荒年，滿樹(shù)盛開(kāi)的榆錢(qián)和榆葉，是人和牲畜的救命糧。那個(gè)時(shí)代，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，就要揮刀古榆林，并非是知恩不報(bào)，實(shí)在是不得而已。
　　 如今，新型建材取代了木材，古榆林不再是人們物質(zhì)生活必須的依賴品，漸漸成為人們旅游觀光的美景，精神靈魂安放的故鄉(xiāng)。
　　
　　 02
　　 并非所有的古榆樹(shù),都長(zhǎng)成一樣的容顏。在古榆林東南方向，有一座小沙丘，光禿禿的，沙丘的東坡，生長(zhǎng)著一株相貌和體型與古榆林里的榆樹(shù)完全不同的榆樹(shù)。這株身材頎長(zhǎng)的古榆樹(shù)，一根生兩株，兩棵主干粗細(xì)高矮完全一致，兩軀之間的間隙，恰好容得下一個(gè)成年人，兩株古榆，頭小且歪向兩側(cè)，形似連足雙胞胎的姊妹、兄弟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，歪向兩邊的樹(shù)頭，猶如一只雄鷹展開(kāi)的翅膀，兩樹(shù)之間的空隙酷似鷹腹的白云。它仿佛展開(kāi)巨大的羽翼，俯臨大地，低空盤(pán)旋，恪盡職守，逡巡著草原……
　　
　　 03
　　 天地間混沌、清明，古榆林的神奇?zhèn)髡f(shuō)，跌宕起伏在歲月里。我猛然想起我們草原部落族人的最高信仰，掌管草原的神——“長(zhǎng)生天”。
　　 長(zhǎng)生天，是蒙古民族的最高天神，即蒙哥·騰格里。蒙古人以蒼天（蒼穹）為永恒之神，因此稱永恒神為長(zhǎng)生天。長(zhǎng)生天神在嘎達(dá)蘇草原的漫長(zhǎng)歷程中功不可沒(méi)！
　　 史料記載，位于扎魯特旗東南40公里道老杜蘇木境內(nèi)的南寶力皋吐，屬于新石器時(shí)代遺址，從挖掘整理出的房屋、墓葬、陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等說(shuō)明早在4500年左右，這里就有人類(lèi)居住。從地理位置看，嘎達(dá)蘇與南寶力皋吐兩地呈西北至東南走向，草原相連，河流相通。嘎達(dá)蘇地勢(shì)略高于南寶力皋吐，南寶力皋吐地勢(shì)平坦開(kāi)闊。東部略低，古老的河流緊貼著古遺址自西北流向東南，嘎達(dá)蘇草原的河水順流而下，流經(jīng)南寶力皋吐，流向遠(yuǎn)方，匯入西遼河。南寶力皋吐的先民們依河而居，以捕魚(yú)狩獵繁衍生息。
　　
　　 04
　　 相傳，幾千年前，嘎達(dá)蘇一帶，方圓百里，寬寬窄窄的河流像一條條潔白的哈達(dá)，縱橫交錯(cuò)，河河相通，不知疲倦地舞動(dòng)著美麗的草原。草甸起伏綿延，水草豐美，蒲草、蘆葦茂盛，灘涂、草甸、林間百草叢生，野花遍地。樹(shù)木茂盛、山杏樹(shù)、野黃榆禮讓并存，山杏樹(shù)與野黃榆自成林海，夏天同綠，秋天同凋。水肥草美，山水相依，讓這里成為飛禽走獸的天堂。在這片人跡罕至的茫茫草原，生長(zhǎng)著大量的梅花鹿、赤鹿、黃羊、狍子、野豬、野兔、刺猬、貉子、土撥鼠、草原黃鼠，生長(zhǎng)著成群的食肉動(dòng)物。狼、狐貍、黃鼠狼；大自然恩賜了這塊神奇的土地一泓湖水。美麗的鴻雁湖坐落在綠樹(shù)環(huán)抱中，湖的四周樹(shù)木繁茂，郁郁蔥蔥。湖中蒲草茂密，魚(yú)兒戲水、野鴨乘波、魚(yú)鷹疾飛；岸邊雜草葳蕤，昆蟲(chóng)橫飛。七彩錦雞（野雞）、毛腿雞、半翅子、百靈鳥(niǎo)、喜鵲、老鴰……隨意棲息，肆意飛翔。動(dòng)物的天堂里更少不了鷹的家族。體型嬌小的鳥(niǎo)鷹、貓頭鷹，體型稍大的鷂鷹，體型巨大的猛禽金雕，這些凌霸長(zhǎng)空的猛禽也是草原的一道風(fēng)景！
　　
　　 05
　　 為了嘎達(dá)蘇這片草原上的各種動(dòng)物長(zhǎng)期并存，和睦共處，有序繁衍生息，保持物種不滅絕。掌管草原的騰格里（長(zhǎng)生天）神，依據(jù)草原的植物生長(zhǎng)地域，按照飛禽走獸的食物特點(diǎn)，對(duì)水里游的、地上跑的、空中飛的、南來(lái)的、北往的、冬眠的、常年睜眼的、吃草的、食肉的、葷素兼食的都劃定了生活區(qū)域，實(shí)行嚴(yán)格的屬地管理。頒布了天規(guī)懲律。控制各種動(dòng)物的種群數(shù)量和采食范圍；對(duì)各種動(dòng)物的食物做了嚴(yán)格的規(guī)定。為了保持食物鏈穩(wěn)定，對(duì)食肉動(dòng)物做了嚴(yán)格規(guī)定。鼠類(lèi)可以吃昆蟲(chóng)、螞蟻、野草；蛇類(lèi)可以吃老鼠、青蛙、蛤蟆、雛鳥(niǎo)、草籽；鳥(niǎo)類(lèi)可以吃螞蚱、蝗蟲(chóng)、蝴蝶、昆蟲(chóng)、草籽；狐貍可以吃鼠類(lèi)、野兔；狼可以吃狐貍、野兔。但不能獵殺野豬、狍子、黃羊、野鹿；刺猬因自身長(zhǎng)滿鋒利的毛刺，不易被吃掉，因此，對(duì)各種食肉動(dòng)物是開(kāi)放的。刺猬可以享用蛇的美味。對(duì)鷹類(lèi)的食物規(guī)定比較苛刻，夏季只能吃破壞草原生態(tài)的鼠類(lèi)，包括草原黃鼠和體態(tài)憨憨的土撥鼠。鼠類(lèi)冬眠期，可以捕食飛禽和野兔，不許庫(kù)存，必須現(xiàn)吃現(xiàn)捕。長(zhǎng)生天的這些規(guī)定責(zé)任到神，要求各司其職，賞罰分明。
　　 長(zhǎng)生天神依山脈大小和水域面積劃分動(dòng)物活動(dòng)領(lǐng)域，納才棄庸，擇賢封神。代替長(zhǎng)生天處理日常事務(wù)的神官名叫“金橛山神”；其他神依次是；馬鞍山神；雞冠山神；金雞神；大藍(lán)山神?？偛吭O(shè)在金橛山。因?yàn)楦逻_(dá)蘇就是因其得名。金橛山南坡，半山腰出一平臺(tái)，就是長(zhǎng)生天神召集各路山神開(kāi)會(huì)時(shí)的座椅，山背后凸起的那個(gè)部分是長(zhǎng)生天神的機(jī)密文件包，里面不但裝有機(jī)密文件，還安裝了監(jiān)聽(tīng)設(shè)備，如有異常出現(xiàn)，就會(huì)發(fā)出報(bào)警的聲音，確保長(zhǎng)生天神的生命安全。
　　 每月農(nóng)歷晦日午夜召開(kāi)一次五路山神會(huì)議，長(zhǎng)生天神聽(tīng)取匯報(bào)，了解情況，部署下個(gè)月工作。會(huì)議通知由金橛山神派員通知。會(huì)議通常由金橛山神主持。對(duì)各路山神的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰由長(zhǎng)生天神決定，由金橛山神代為執(zhí)行。
　　 每次開(kāi)會(huì)，長(zhǎng)生天神都正襟端坐金橛山南坡，項(xiàng)帶玉珠，手持法杖，雙目俯視正前方。長(zhǎng)生天神的神眼穿過(guò)漆黑的夜幕直射到金橛山腳下的無(wú)名小丘，五位山神按著官職大小從左向東依次排列。每位山神都是背朝南臉朝北的雙膝跪地，如實(shí)回答長(zhǎng)生天的發(fā)問(wèn)。每次召會(huì)，各山神都要向長(zhǎng)生天神作詳實(shí)的工作匯報(bào)，匯報(bào)內(nèi)容如不屬實(shí)，就會(huì)遭到長(zhǎng)生天的訓(xùn)斥，嚴(yán)重的就要受到懲罰，懲罰重的時(shí)候，要禁食五日。長(zhǎng)生天每次布置完任務(wù)，各路山神都要復(fù)述三遍，以示記牢。
　　
　　 06
　　 幾千年來(lái)，長(zhǎng)生天神之所以備受蒙古人世代崇拜，是因?yàn)樗卫聿菰哪芰Ψ欠?，“按?guī)定辦事，按條例管神?！遍L(zhǎng)生天神的剛性管理手段事半功倍。他的一舉一動(dòng)都是替天行道。他對(duì)人類(lèi)和動(dòng)物的重獎(jiǎng)和嚴(yán)懲都是蒼穹的旨意。無(wú)論他做了什么事，都沒(méi)有人去怪罪他，譴責(zé)他，認(rèn)為一切都是人類(lèi)做錯(cuò)了事。他的所做所為都符合大乘佛教救苦救難的綠度母菩薩的行為。草原上的部落民族賴天求存，以天為強(qiáng)，以神為大。嘎達(dá)蘇草原在長(zhǎng)生天神的神明治理下，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，幾千年的輝煌也有走到衰敗的時(shí)候，神也沒(méi)有回天之力！
　　 長(zhǎng)生天神過(guò)完了五千歲大壽，身體狀況開(kāi)始走下坡路，身體一天不如一天，日漸衰弱的身體，讓他心有余力不足了。于是把管理嘎達(dá)蘇草原的重任就交給了金橛山神，這個(gè)時(shí)候的金橛山神也到暮年了。神老了也會(huì)糊涂，一糊涂能力就會(huì)喪失。其他四位山神看不到競(jìng)爭(zhēng)的希望，就忙于過(guò)起自己的小日子，把長(zhǎng)生天神制定的“控制種群繁衍數(shù)量”和“食物清單”之規(guī)定忘到了九霄云外。主要精力都用在了快速繁衍自己管理的種族上，“五神”瀆職導(dǎo)致各種動(dòng)物管理失控。種群數(shù)量飛速上漲。十幾年的時(shí)間，金橛山、馬鞍山、雞冠山、金雞山、大藍(lán)山、山杏林、榆樹(shù)林、濕地、鴻雁湖到處都是數(shù)不清的梅花鹿、赤鹿、野豬、黃羊、狍子、獾豬……食草動(dòng)物每到一處綠色全無(wú)，成群的食草動(dòng)物就像打草機(jī)一樣，把野草野花吃得精光。冬天吃光了草葉草桿啃草根。食草動(dòng)物的泛濫成災(zāi)，讓狼群的生活質(zhì)量大大提高，狼再也不用擔(dān)心嚴(yán)格的懲罰，再也不用為食物而發(fā)愁。于是狼的婚齡放寬，生育子女的速度加快。充足的肉食，讓狼的隊(duì)伍很快就壯大起來(lái)。嘎達(dá)蘇草原徹底失去了往日的祥和，各種動(dòng)物之間為了活命，徹底撕斷了食物鏈。
　　 長(zhǎng)生天的晦日會(huì)議不見(jiàn)了蹤影，各位山神無(wú)影蹤了。草原上空祥云不再繚繞，百鳥(niǎo)不再歌唱，蔥綠變蒼黃。湖水里少了蛙鳴，荒野上多了狼嚎的灰暗歲月，只有草原金雕，還在恪守自己的職責(zé)，期盼回到從前的歲月。
　　
　　 07
　　 就在草原上最大的猛禽，也是最恪盡職守的金雕，又叫禿鷹，等待草原回歸的時(shí)刻，長(zhǎng)生天神實(shí)在看不下去了。含著眼淚，親自給玉皇大帝書(shū)信一封，請(qǐng)求嚴(yán)懲嘎達(dá)蘇草原貪婪的山神，懲罰動(dòng)物的淫亂。玉皇大帝接到長(zhǎng)生天的信件，調(diào)查核實(shí)后非常憤怒，派掌管雨雪的天神，親臨人間，劃定懲罰區(qū)域。連續(xù)三年，這片天堂般的草原，夏無(wú)一滴雨；冬無(wú)一片雪。一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到秋。食草動(dòng)物大量餓死，狼、狐貍、鷹、喜鵲、老鴰、老鼠。食肉動(dòng)物開(kāi)始互不傷害，似乎災(zāi)難讓他們忘記了仇恨。美麗的梅花鹿、體大如馬的赤鹿、奔跑如飛的黃羊、狍子、兇猛的野豬都靜靜地成了食肉動(dòng)物的美味佳肴。食草動(dòng)物的災(zāi)難成為食肉動(dòng)物的福祉，食肉動(dòng)物面對(duì)得來(lái)全不費(fèi)功夫的“餡餅”，得意忘形起來(lái)，開(kāi)始加速種族繁育。這個(gè)時(shí)候，鷹類(lèi)的隊(duì)伍也開(kāi)始不守戒律了。犀利的鷹嘴也開(kāi)始啄食腐尸果腹了。危難時(shí)刻見(jiàn)鷹魂，這話一點(diǎn)也不錯(cuò)，生死莜關(guān)的時(shí)刻方見(jiàn)鷹的本色。兩只年邁的金雕，它們是一對(duì)老夫妻，已經(jīng)在這片草原上生存了幾十年，它們精心孵育了幾十代兒女，精心呵護(hù)了幾十年這片草原。風(fēng)燭殘年了，還始終堅(jiān)守著心中的信念！
　　
　　 08
　　 嘎達(dá)蘇草原，三年嚴(yán)重干旱之后。河水干枯了，鴻雁湖變成了一個(gè)小小的水坑，湖水不再蔚藍(lán)，不再清澈，蘆葦、蒲草徹底枯死了，魚(yú)兒散發(fā)著腥臭，鴻雁、野鴨都餓死了，空氣中彌漫著撲鼻的氣味，整個(gè)湖區(qū)死一般的靜寂。草原上，只有山杏樹(shù)和野黃榆還在頑強(qiáng)地活著?？蔹S的草原上，一場(chǎng)瘟疫無(wú)情地吞噬著動(dòng)物的生命。食草動(dòng)物不見(jiàn)了，食肉動(dòng)物也不見(jiàn)了。小狼崽子、小狐貍崽子還不知道發(fā)生了什么！
　　 草原的上空游走著黑色的云朵，風(fēng)中吟著哀歌?？諝庵袕浡y聞的氣味，瘟疫是殘暴的、無(wú)情的。一場(chǎng)曠日持久的瘟疫，奪走了無(wú)數(shù)貪婪的生命，讓草原回到了朦朧的遠(yuǎn)古時(shí)代。
　　
　　 09
　　 “咔嚓”一聲驚雷響徹嘎達(dá)蘇草原的上空，一道閃電劃破天幕，嘎達(dá)蘇的草原下雨了。雨，已經(jīng)多年沒(méi)有光顧這片草原了。雨越下越大，一連下了四十九天。鴻雁湖水回到了原位，嘎達(dá)蘇草原上的河流又開(kāi)始流淌了，草原上又出現(xiàn)了少量的食草動(dòng)物，湖水里傳出稀疏的蛙鳴……草原換上了淺綠的新衣。
　　 居住在榆樹(shù)林邊的一對(duì)老年金雕，因?yàn)闈嵣碜月桑瑢幙扇甜嚢ゐI，也沒(méi)有啄食腐肉，沒(méi)有感染病毒，躲過(guò)了一場(chǎng)瘟疫，幸存了下來(lái)。
　　 雨水是草原的生命，草原得到雨水的滋潤(rùn)，漸漸復(fù)活了。嘎達(dá)蘇草原開(kāi)始日漸復(fù)蘇，一對(duì)老年金雕開(kāi)始走向夕陽(yáng)。
　　 一天傍晚，這對(duì)老年金雕，感覺(jué)生命到了終點(diǎn)站。它們努力地飛到古榆林的東南，緩緩地落在一個(gè)小沙丘上，它們喘著粗氣，望著身后的榆林，望著東南一望無(wú)際的草原，草兒又開(kāi)始發(fā)芽了，它們很欣慰，這是它們守護(hù)了一生的草原，是它們遏制了草原鼠害。如今，它們的生命就要畫(huà)上句號(hào)了，圓寂之前，它們?cè)谙?，就在這座小丘的東坡上，刨出一個(gè)墓穴，葬身其中，死后，也要繼續(xù)呵護(hù)這片美麗的草原！
　　 兩只暮年的金雕，一邊努力的刨土，一邊相互鼓勵(lì)著。爪子磨斷了尖，爪子磨出了血，沙子變得黏糊糊的。這對(duì)老夫妻沒(méi)有一絲畏懼，死亡似乎對(duì)它們已經(jīng)不重要。它們從日暮一直挖到日出，一夜的努力，終于實(shí)現(xiàn)了夙愿，坑挖的足夠大，完全可以容納下兩個(gè)軀體。
　　 它們抖落掉身上的沙子，舒展開(kāi)尾部，靜靜地并排趴在坑里，應(yīng)該說(shuō)趴在窩里，這是它們最后的家。它們尾部朝西，頭部向東，一動(dòng)不動(dòng)地等待著……
　　
　　 10
　　 不知什么時(shí)候，趴在窩里的兩只金雕靜靜地睡著了，再也沒(méi)有醒來(lái)。
　　 歲月的風(fēng)刮起乾坤的塵埃，掩埋住了兩只金雕的身軀，塵封了一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
　　 嘎達(dá)蘇草原又一次生機(jī)盎然了。突然有一天，神雕的墓穴上長(zhǎng)出了一株奇特的榆樹(shù)，這株榆樹(shù)與眾不同。裸露的樹(shù)根像兩只金雕的四只爪子緊緊地握在一起，牢牢地抓住大地。兩根樹(shù)干就像一對(duì)雙胞胎姊妹、兄弟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整株樹(shù)形酷似一只展翅的雄鷹，懸停在草原上空。
　　 為了不遮擋金雕的鷹姿，不讓山鼠肆意地竄進(jìn)草原，周?chē)驮僖矝](méi)有古榆樹(shù)生長(zhǎng)了。這也許就是周?chē)挥幸豢霉庞軜?shù)的原因。不長(zhǎng)榆錢(qián)，是鷹的化身。野雞敢于經(jīng)常出沒(méi)樹(shù)下，野雞懂得金雕的慈善。喜鵲、老鴰不敢在上面筑巢，是對(duì)鷹的恐懼還是尊重？不得而知！
　　 一棵樹(shù)應(yīng)該更名為金雕樹(shù)！