道德，乃古今最玄妙的詞。道為總綱，像深淵，即谷。德是總領，負責捆綁，像繩索，將不止以下幾個重要元素串聯(lián)起來，連成了獨特的神奇神秘。神、性、心、欲、情，讀懂此五字，可以理解中國古代文學；仁、義、禮、智、信，讀通此五字，可以認識中國古代政治社會，外加學術精蘊。
　　 道，一般從“本我”出發(fā)，到“朝徹、見獨、坐忘、亡我”，再回到“反我”，最后才能達“神我”也；德，則隨道之層次的上升而上升，而不止千萬，因我之愚陋，已劃不出層次。守常、隨性、自然，讀閑書，堅守孤獨，就能達道和德的最高層次：“獨立之思想，自由之精神”。超脫世俗，守住白云之白，獨立特行，周而不殆，徹底拋掉“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，自會“言遂意，意達心，抒我情”，而寫大時代下自己的喜怒哀樂、內心強烈感觸，而達“少沾熱和氣，文章自潔凈”。
　　 “一個人最強大的時候，不是堅持的時候，是放下的時候”，放下是戰(zhàn)勝一切的不二惟一法寶。不驚云卷云舒，無意花開花落；不亂于心，不困于情；深深地記住“名利皆為過眼云煙，榮辱都是東逝流水”，忘掉一切，做個自己，——一切都來自塵埃，一切都歸于塵埃，只有清靜、寂寞、虛無、恬淡、無為，才會明白并堅信：“生死自然，不必求生；寂寥無為，身心健康”。
　　 抬頭看看，低頭想想，或許才能明白：“天有清濁，地有剛柔，人有陰陽”。“強大處下，柔弱處上”，“上士無爭”，君子無爭，“上德不德”。“陽氣輕而上升，陰氣濁而下沉”。天地不言，萬物不言，無不生于塵埃，歸于塵埃；無不心死道生，欲滅道存；無不道生心靜神清，道存欲平情穩(wěn)志恒；無不一切歸于素樸，一切歸于純凈，一切歸于自然，一切歸于塵埃，一切歸于虛空，一切歸于無有，一切歸于無；“無無亦無”，無無即道。
　　 “道不可道”，德不可德，名還有啥？故“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教”。修與教，教與道；修道筑德，杜絕妄心，死守清靜，還需：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。故“惟至誠為經(jīng)倫天地之大經(jīng)，立天地之大本，明天地萬物之化育”；但還需對“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”之類的大話，予以小之，才會重溫點“故”、而知點“新”，是也。
　　 即：《詩》始《周南·關雎》，終《商頌·殷武》，以喻惟有男女擁有愛情，才能頌國家豐功偉績；《春秋》上至隱公，下至哀公，一獲麟就嘎然而止，以明“治”，并警示也；《周易》始《乾》《坤》，而迄《既濟》《未濟》；“既”，已成過去；“未”，還沒發(fā)生；已成過去，卻還沒發(fā)生，示無窮盡也。
　　 道和德，在中國古代，就是這么玄；“玄之又玄，眾妙之門”；當今，又何嘗不是如此；未來呢，也不是者夫能夠預測，但愿少些“玄”吧，這是我的內心之話，有假包換。這個世界只留下太多的大白話，又不留下太多的大實話，而這是我讀一輩子因呆笨而讀閑書的半點感悟，故特寫下備檔，以防“飛”了。
　　 這也算我者夫的悟道吧，不知可否，并有望于來者。然這是一則讀閑書筆記而已，見笑了?！暗啦豢芍?，不可說，不可得也”。德呢，隨之而渺茫。真是見笑了?！耙跃?，行君之意”。雖見笑了，也還要在此再重申一次，筑德修道，在——
　　 杜絕妄心，死守清靜。
　　
　　 作者注；此文系原創(chuàng)