道德，乃古今最玄妙的詞。道為總綱，像深淵，即谷。德是總領(lǐng)，負(fù)責(zé)捆綁，像繩索，將不止以下幾個(gè)重要元素串聯(lián)起來(lái)，連成了獨(dú)特的神奇神秘。神、性、心、欲、情，讀懂此五字，可以理解中國(guó)古代文學(xué)；仁、義、禮、智、信，讀通此五字，可以認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治社會(huì)，外加學(xué)術(shù)精蘊(yùn)。
　　 道，一般從“本我”出發(fā)，到“朝徹、見獨(dú)、坐忘、亡我”，再回到“反我”，最后才能達(dá)“神我”也；德，則隨道之層次的上升而上升，而不止千萬(wàn)，因我之愚陋，已劃不出層次。守常、隨性、自然，讀閑書，堅(jiān)守孤獨(dú)，就能達(dá)道和德的最高層次：“獨(dú)立之思想，自由之精神”。超脫世俗，守住白云之白，獨(dú)立特行，周而不殆，徹底拋掉“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，自會(huì)“言遂意，意達(dá)心，抒我情”，而寫大時(shí)代下自己的喜怒哀樂(lè)、內(nèi)心強(qiáng)烈感觸，而達(dá)“少沾熱和氣，文章自潔凈”。
　　 “一個(gè)人最強(qiáng)大的時(shí)候，不是堅(jiān)持的時(shí)候，是放下的時(shí)候”，放下是戰(zhàn)勝一切的不二惟一法寶。不驚云卷云舒，無(wú)意花開花落；不亂于心，不困于情；深深地記住“名利皆為過(guò)眼云煙，榮辱都是東逝流水”，忘掉一切，做個(gè)自己，——一切都來(lái)自塵埃，一切都?xì)w于塵埃，只有清靜、寂寞、虛無(wú)、恬淡、無(wú)為，才會(huì)明白并堅(jiān)信：“生死自然，不必求生；寂寥無(wú)為，身心健康”。
　　 抬頭看看，低頭想想，或許才能明白：“天有清濁，地有剛?cè)?，人有陰?yáng)”。“強(qiáng)大處下，柔弱處上”，“上士無(wú)爭(zhēng)”，君子無(wú)爭(zhēng)，“上德不德”?！瓣?yáng)氣輕而上升，陰氣濁而下沉”。天地不言，萬(wàn)物不言，無(wú)不生于塵埃，歸于塵埃；無(wú)不心死道生，欲滅道存；無(wú)不道生心靜神清，道存欲平情穩(wěn)志恒；無(wú)不一切歸于素樸，一切歸于純凈，一切歸于自然，一切歸于塵埃，一切歸于虛空，一切歸于無(wú)有，一切歸于無(wú)；“無(wú)無(wú)亦無(wú)”，無(wú)無(wú)即道。
　　 “道不可道”，德不可德，名還有啥？故“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教”。修與教，教與道；修道筑德，杜絕妄心，死守清靜，還需：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。故“惟至誠(chéng)為經(jīng)倫天地之大經(jīng)，立天地之大本，明天地萬(wàn)物之化育”；但還需對(duì)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”之類的大話，予以小之，才會(huì)重溫點(diǎn)“故”、而知點(diǎn)“新”，是也。
　　 即：《詩(shī)》始《周南·關(guān)雎》，終《商頌·殷武》，以喻惟有男女擁有愛(ài)情，才能頌國(guó)家豐功偉績(jī)；《春秋》上至隱公，下至哀公，一獲麟就嘎然而止，以明“治”，并警示也；《周易》始《乾》《坤》，而迄《既濟(jì)》《未濟(jì)》；“既”，已成過(guò)去；“未”，還沒(méi)發(fā)生；已成過(guò)去，卻還沒(méi)發(fā)生，示無(wú)窮盡也。
　　 道和德，在中國(guó)古代，就是這么玄；“玄之又玄，眾妙之門”；當(dāng)今，又何嘗不是如此；未來(lái)呢，也不是者夫能夠預(yù)測(cè)，但愿少些“玄”吧，這是我的內(nèi)心之話，有假包換。這個(gè)世界只留下太多的大白話，又不留下太多的大實(shí)話，而這是我讀一輩子因呆笨而讀閑書的半點(diǎn)感悟，故特寫下備檔，以防“飛”了。
　　 這也算我者夫的悟道吧，不知可否，并有望于來(lái)者。然這是一則讀閑書筆記而已，見笑了?！暗啦豢芍?，不可說(shuō)，不可得也”。德呢，隨之而渺茫。真是見笑了?！耙跃?，行君之意”。雖見笑了，也還要在此再重申一次，筑德修道，在——
　　 杜絕妄心，死守清靜。
　　
　　 作者注；此文系原創(chuàng)