游武當(dāng)山——鄂西北游記（八）
　　 劉禹錫曾說(shuō)：山不在高，有仙則名。武當(dāng)山供奉著仙人真武大帝，自然很有名氣。武當(dāng)山位于湖北省十堰市，是湖北名山中當(dāng)之無(wú)愧的“大哥大”。十多年前，我到廈門(mén)旅游，乘出租車(chē)時(shí)與司機(jī)聊天，得知司機(jī)是湖北人，感覺(jué)一下子拉近了距離，因?yàn)槲乙彩呛比恕？墒窍乱痪湓拝s刺激了我。司機(jī)問(wèn)我，武當(dāng)山去過(guò)沒(méi)有？答曰：沒(méi)去過(guò)。又問(wèn)神農(nóng)架去過(guò)沒(méi)有？答曰：沒(méi)去過(guò)。然后司機(jī)對(duì)我說(shuō)，那你瞎跑啥呢？作為湖北人，武當(dāng)山和神農(nóng)架一定要去一趟。從那時(shí)起，我在心底里便定下了游覽武當(dāng)山的決心。
　　 各種機(jī)緣不巧，十多年來(lái)都沒(méi)有成行。這一次，我終于要大聲說(shuō)，武當(dāng)山我來(lái)了！但面對(duì)武當(dāng)山我懵了：
　　 1．八百里武當(dāng)
　　 武當(dāng)山號(hào)稱(chēng)八百里武當(dāng)。當(dāng)八百里和武當(dāng)聯(lián)系在一起時(shí)，無(wú)形中有一種大氣的感覺(jué)。但我是一知半解。做做功課，發(fā)現(xiàn)此言不虛。據(jù)說(shuō)，明成祖朱棣下令大修武當(dāng)山，于永樂(lè)十六年（公元1418年）十二月初三日下圣旨《御制大岳太和山道宮之碑》中稱(chēng)“武當(dāng)山蟠踞八里余里”，圣旨內(nèi)容都刻碑立于玉虛宮、五龍宮、靜樂(lè)宮、南巖宮、紫霄宮等處。可見(jiàn)“八百里武當(dāng)山”是官方說(shuō)法，從此，便傳遍天下，為后代史書(shū)、文學(xué)作品所廣泛引用。
　　 地理學(xué)上，劃分山或山脈，一般依河流或低地為界。以大江大河劃分大山，以小河劃分小山。武當(dāng)山以天柱峰為中心，向東100多里是南河，向西100多里是堵河，向北約100里是漢江，向南約100里是房縣馬欄河、秦口河。這幾條河把武當(dāng)山包圍起來(lái)，同時(shí)也把武當(dāng)山與四周的山區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成武當(dāng)山獨(dú)立山系。有好事者在衛(wèi)星地圖上，用線測(cè)法測(cè)得武當(dāng)山周長(zhǎng)為414公里，與八百里武當(dāng)?shù)恼f(shuō)法相符合。
　　 武當(dāng)山的實(shí)際范圍就是：漢江以南，堵河以東，南河以西，秦口河、房縣城、馬欄河以北（以武當(dāng)天柱峰為中心）的廣大山區(qū)。
　　 2.兩千年武當(dāng)
　　 西漢時(shí)期，即有武當(dāng)縣，屬于南陽(yáng)郡。北宋初期著名的地理總志《太平寰宇記》記載，“取武當(dāng)山以為縣名?！北砻魑洚?dāng)山從西漢開(kāi)始就是一個(gè)著名的存在。漫長(zhǎng)的歷史中，有很多高光的時(shí)刻，細(xì)細(xì)探究，都是深刻和耐人尋味的。唐太宗曾敕建五龍祠，宋真宗建五龍觀，宋宣和年間建紫霄宮，到明代朱棣皇帝永樂(lè)年間，更是大規(guī)模修建宮觀，建成九宮九觀等33處建設(shè)群……任何一件事拿出來(lái)看，當(dāng)時(shí)都是盛事。千載而下，即使遺跡不存，也可發(fā)思古之幽情。
　　 3.道教武當(dāng)
　　 道教是我國(guó)唯一的本土宗教，東漢末年創(chuàng)立。道教有一個(gè)龐大的神仙體系。最高天神是三清圣境的三位天尊，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。三清之后是四御，四御是主宰天地萬(wàn)物的四位天帝。
　　 玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)三界十方諸神與四生六道蕓蕓眾生，并權(quán)衡世間一切興隆衰敗、吉兇禍福，是三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在我國(guó)民間信仰中影響極大，被認(rèn)為是最高公理所在。民間拜天公的儀式，超越了三清的規(guī)格，比一般神明來(lái)得隆重。
　　 玉皇大帝之后有天系、地系、星系、海系、神系、冥系、法系、仙系等序列。每個(gè)系列里又有若干神仙，幾乎數(shù)不清。道教里的神仙大多居無(wú)定所，都是流浪神。唯有真武帝在地界擁有一座名山——武當(dāng)山。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，人們創(chuàng)造出了真武修仙的神話，實(shí)際上是表達(dá)，真武帝不是天外來(lái)仙，而是地界的凡夫俗子修煉成仙的。
　　 話說(shuō)靜樂(lè)國(guó)的善勝皇后一天正在花園觀景，突然一道金光飛到面前，變成一個(gè)紅果子，哧溜鉆進(jìn)嘴里，咕嘟滑進(jìn)肚里。然后善勝皇后懷孕了。整整十四個(gè)月，在三月初三，皇后左腋裂開(kāi)一個(gè)大口子，從里面出來(lái)一個(gè)胖娃娃。該娃娃出生便會(huì)喊爸爸媽媽?zhuān)⑶野倩ㄊ㈤_(kāi)，龍鳳呈祥！這個(gè)娃娃聰明博學(xué)，健壯魁梧，武藝高強(qiáng)，本來(lái)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，將來(lái)繼承王位做一個(gè)好國(guó)王。但這個(gè)娃娃不愿意繼承王位，潛心悟道。他十五歲辭別父母，到武當(dāng)山修煉?？嘈?2年，終于九月初九清晨得道升天，他就是真武大帝。武當(dāng)山的龐大建筑群，都是圍繞真武大帝修仙的傳說(shuō)來(lái)建的。
　　 4.建筑武當(dāng)
　　 明朝永樂(lè)皇帝朱棣下令大修武當(dāng)山，遣隆平侯張信、駙馬都尉沐昕、禮部尚書(shū)金純、工部右侍郎郭琎等率軍民工匠三十多萬(wàn)人，在武當(dāng)山按照真武修仙的故事，采取皇家建筑法式統(tǒng)一設(shè)計(jì)布局，歷時(shí)十二年，建起了太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂(lè)宮、遇真宮，及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、復(fù)真觀、元和觀等九宮八觀，在八百里武當(dāng)山構(gòu)建了龐大的道教古建筑群。1994年12月，武當(dāng)山古建筑群入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
　　 5.武術(shù)武當(dāng)
　　 元末明初，陜西寶雞人張三豐來(lái)到武當(dāng)山修道練武。雖不如真武帝那樣得道成仙，但他集武當(dāng)拳技之大成，開(kāi)創(chuàng)了武當(dāng)派。它強(qiáng)調(diào)“天人合一”，以“動(dòng)靜結(jié)合”“內(nèi)外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，如太極拳、形意拳、八卦掌、武當(dāng)氣功等。武當(dāng)派重視人體精、氣、神的鍛煉，以“三調(diào)”（調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身）貫徹始終。無(wú)論何種功法，對(duì)外強(qiáng)調(diào)手、眼、身、法、步的訓(xùn)練，對(duì)內(nèi)則強(qiáng)調(diào)精、神、氣、力、功的培養(yǎng)，內(nèi)與外都堅(jiān)持“中、正、平、圓、松、靜、柔、和”八字兼修。修持到一定程度，既可以增強(qiáng)人的生命活力，祛病益壽，又可以，發(fā)揮出意想不到的技擊效果。但武當(dāng)派武術(shù)首先考慮的不是技擊，而是養(yǎng)生，也稱(chēng)為武當(dāng)內(nèi)家拳。武當(dāng)與少林齊名，被稱(chēng)為武林中的泰山北斗。武當(dāng)信道，少林信佛；北少林南武當(dāng)，一佛一道相得益彰。
　　 6.天然奇觀之武當(dāng)
　　 武當(dāng)山自然風(fēng)光，自元代以來(lái)，就有72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石等。主峰天柱峰海拔1612米，猶如寶柱雄峙蒼穹。群山環(huán)繞，從四面八方向主峰傾斜，形成獨(dú)特的“七十二峰朝大頂，二十四澗水長(zhǎng)流”的天然奇觀。
　　 武當(dāng)山如此多面！如此博大！如此悠久！如此神秘！如此底蘊(yùn)深厚！如此雄奇多嬌！該從何欣賞你呢？
　　 一、游太子坡
　　 游覽武當(dāng)山，面面俱到不可能。時(shí)間有限，只能選取最富盛名的景點(diǎn)走走看看。根據(jù)事前攻略，第一站我們到了太子坡。
　　 太子坡取名于真武升仙傳說(shuō)。真武為靜樂(lè)國(guó)太子，但他決意修道，前往武當(dāng)山。母親善勝皇后舍不得兒子離開(kāi)。兒子前面走，她在后面追。一直追到了武當(dāng)山的山坡上，大喊“兒啊，快轉(zhuǎn)來(lái)！”這個(gè)山坡取名太子坡，暗合真武大帝靜樂(lè)國(guó)太子的身份。首先跨過(guò)一座小橋，取名復(fù)真橋。太子坡下方有磨針井，上方建有復(fù)真觀，橋名依觀名而來(lái)。觀名則依傳說(shuō)而來(lái)。傳說(shuō)靜樂(lè)太子來(lái)此修行，耐不住寂寞要下山。走到磨針井處，有紫元仙君化作老太婆拿兩鐵棒磨針，點(diǎn)化太子。太子馬上領(lǐng)悟，又回到修行地，稱(chēng)為“復(fù)真”。朱棣大修武當(dāng)山時(shí)，特修復(fù)真觀。
　　 進(jìn)到山門(mén)，需要拾級(jí)而上步行一段山路。路兩旁草木茂盛，導(dǎo)游說(shuō)多桂花樹(shù)，每到金秋時(shí)節(jié)，馨香滿路，號(hào)稱(chēng)十里桂花香。在臺(tái)階上向前望去，有遮有擋，并不能看到任何建筑。走過(guò)大概兩三段，猛一抬頭，才看到聳立云端的山門(mén)，磚石結(jié)構(gòu)，歇山頂式建筑，紅墻翠瓦，門(mén)楣磚雕匾額刻著“太子坡”三個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)監(jiān)工駙馬都尉沐昕題寫(xiě)的。
　　 進(jìn)門(mén)后，并沒(méi)有寬敞的院落，而是一條小巷。太子坡建筑群建在陡峭的山坡上，地形條件不允許進(jìn)門(mén)整一個(gè)寬敞的院落。設(shè)計(jì)者依據(jù)山勢(shì)的回轉(zhuǎn)起伏，修建了夾墻過(guò)道，彎彎曲曲，形象地稱(chēng)為“九曲黃河墻”，比擬北京天壇的回音壁，有異曲同工之妙。
　　 沿著“九曲黃河墻”走過(guò)，到達(dá)第二道門(mén)。此門(mén)與先前的門(mén)朝向完全不一樣，舍棄了對(duì)稱(chēng)和平行的布局。整個(gè)建筑坐東朝西，這是因地制宜的大膽創(chuàng)新。進(jìn)入第二道門(mén)，就是復(fù)真觀。觀前院落中，南有祭壇，上置大鐘，擊則萬(wàn)山回應(yīng)；北有焚爐，銹跡斑駁，想曾香霧繚繞。中間是高大的照壁，鑲嵌有“?！薄暗摗薄皦邸比齻€(gè)大字。“?！鳖A(yù)示著福如東海；“祿”預(yù)示著功名常在；“壽”預(yù)示著健康長(zhǎng)壽。跨過(guò)觀門(mén)，是龍虎殿。殿上懸掛“體慧長(zhǎng)春”，我理解是身體智慧長(zhǎng)存不失，永葆活力。龍虎殿內(nèi)有“王靈官”塑像，旁邊有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：天知地知未有不知善報(bào)惡報(bào)遲早要報(bào)；下聯(lián)是：好大膽敢來(lái)見(jiàn)我快快回頭切莫害人。有明顯的教義宣傳和勸誡意味。
　　 走過(guò)龍虎殿，是一個(gè)相對(duì)寬敞的院落，中間有池。相傳太子母親追到這里，太子仍然不愿回去，母親傷心滴淚，化作小池，人們稱(chēng)之為“滴淚池”。
　　 前方高臺(tái)所建，即為祖師殿。殿門(mén)匾額書(shū)“云巖初步”，蒼勁有力。云巖比喻巖石高險(xiǎn)，初步即起步的意思。合起來(lái)是真武大帝最初在此修煉。
　　 祖師殿北側(cè)，依地勢(shì)建有五云樓、皇經(jīng)堂、藏經(jīng)閣。值得一說(shuō)的是五云樓。五云樓建在崖壁上，因有五層，俗稱(chēng)五層樓。關(guān)鍵是五層樓只有一根柱子支撐，并且在這個(gè)柱子上還撐起了十二根大梁，結(jié)果奇特，設(shè)計(jì)周密，技藝精湛。李瑞環(huán)參觀時(shí)感嘆：“這是古代建筑史上的奇跡啊”！
　　 祖師殿后面，還有一個(gè)太子殿，是太子讀書(shū)的地方。屋頂上彩繪，描繪了真武誕生、神鴉指路、猛虎護(hù)身、神鹿獻(xiàn)花、獼猴送桃、仙鶴來(lái)翔、磨針示教等故事，布局精巧，色彩鮮艷，栩栩如生。
　　 起太子坡景點(diǎn)概括起來(lái)是“一里四道門(mén)，九曲黃河墻。一柱十二梁，十里桂花香?！痹谔悠履芨惺艿秸嫖湫尴善评O成蝶的歷程；感受古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工；感受因地制宜的大膽創(chuàng)新，不落俗套，又能感受到花草茂盛的大自然景色，是一次美妙的體驗(yàn)。
　　 二、游紫霄宮
　　 從太子坡?lián)Q乘，來(lái)到紫霄宮。導(dǎo)游介紹，紫霄宮背靠展旗峰，前面有三公、五老、大小寶珠、香爐峰等，左邊有雷神洞，右邊有蓬萊第一峰，這些山總體形成一個(gè)二龍戲珠的寶椅狀，是一塊風(fēng)水寶地，被譽(yù)為“紫霄福地”。我不能俯瞰，看不出二龍戲珠的效果，所以聽(tīng)不太懂，但古人嚴(yán)格按照風(fēng)水術(shù)來(lái)建的，大概是不錯(cuò)的。和太子坡地形不同，這里的紫霄宮呈對(duì)稱(chēng)布局，丹墻翠瓦，富麗堂皇，整體氣勢(shì)恢宏。
　　 令人驚奇的是，在山上，紫霄宮前營(yíng)造出小橋流水的意境。這橋叫金水橋，這流水叫玉帶河。名字跟北京天安門(mén)前的金水橋一樣。不錯(cuò)，這是皇室家廟的標(biāo)志，據(jù)說(shuō)設(shè)計(jì)者都是同一人呢！
　　 跨過(guò)金水橋，進(jìn)入紫霄宮第一座山門(mén)，照例是龍虎殿。龍虎殿出來(lái)，上第一個(gè)崇臺(tái)，左右各一座龜馱御碑亭。特點(diǎn)是此處龜馱御碑加了屋頂，一般都裸露在外面。再往上走，上一個(gè)崇臺(tái)，就是朝拜殿。明朝時(shí)武當(dāng)山作為皇室家廟，等級(jí)森嚴(yán)，規(guī)矩嚴(yán)格，四方普通信士只能在此處跪拜，只有七品以上達(dá)官貴人才能進(jìn)入四方大院。這無(wú)形中就增強(qiáng)了皇家的權(quán)威。朝拜殿里供奉有真武、呂洞賓、張三豐神像。神龕四周掛著二十四孝圖。道教作為本土宗教，從為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，以及吸引教眾的角度，都強(qiáng)調(diào)道、儒、佛三教融合。在道觀里出現(xiàn)儒家思想和文化，不奇怪！我們熟悉的觀音菩薩其實(shí)是佛道雙修的仙人！
　　 穿過(guò)朝拜殿，來(lái)到紫霄殿大院。這是一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)。導(dǎo)游說(shuō)，以前這里有武術(shù)表演，可惜現(xiàn)在都停演了。已經(jīng)上了兩個(gè)崇臺(tái)，此刻站在紫霄廣場(chǎng)上，要到紫霄殿，還需要上一個(gè)崇臺(tái)。遠(yuǎn)望紫霄殿，有一種說(shuō)不出的穩(wěn)重和威嚴(yán)，只覺(jué)得高不可攀！紫霄殿重檐歇山式廡殿，丹墻碧瓦，綠樹(shù)掩映之間，背靠巨大的展旗峰，既不顯得弱小，也不過(guò)于龐大，恰到好處地端坐在那里，天然形成一般。
　　 大殿額枋上一塊藍(lán)底的豎匾，上書(shū)紫霄殿三個(gè)金字；下一層有三塊巨幅匾額，上面刻著“始判六天”、“云外清都”、“協(xié)贊中天”，都黑底金字，字體蒼勁有力，十分醒目。這些匾額都與道教有關(guān)，每一處都有說(shuō)法的。比如“云外清都”，《抱樸子·內(nèi)篇》里有“夫得仙者，或升太清，或翔紫霄”，那么紫霄宮如在云外，是仙人之境。道教里有三清天，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，清都是天帝的居所。比如協(xié)贊中天，武當(dāng)山供奉的真武大帝，位列北極四圣，屬中天北極紫微大帝直隸?！爸刑臁敝复白衔⒋蟮邸保凑嫖浯蟮蹍f(xié)助紫微大帝。
　　 紫霄大殿是武當(dāng)山現(xiàn)存規(guī)模最大保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑。最讓人贊不絕口的是殿內(nèi)，進(jìn)深18米多，面闊26米多，通高18米多，整個(gè)大殿用36根巨柱排列頂立，開(kāi)闊空曠。正中供奉的是真武大帝泥塑貼金神像，高4.8米，現(xiàn)為最大的泥塑神像。神像分為文武兩身，手捧圭臬的為文身，手持佩劍的為武身，這反應(yīng)出文武并重的治國(guó)思想。
　　 紫霄殿里還有紅色旅游點(diǎn)。1931年賀龍率領(lǐng)紅三軍開(kāi)辟了鄂西北根據(jù)地，決定依托武當(dāng)山向外發(fā)展。紅三軍司令部設(shè)在紫霄殿，政治部設(shè)在太子坡。紅三軍以軍長(zhǎng)賀龍、政委鄧中夏，政治部主任柳直荀的名義貼出“紅軍是工農(nóng)貧民的軍隊(duì)！”“實(shí)行土地革命”等宣傳標(biāo)語(yǔ)。這些激蕩的歲月，都淹沒(méi)在歷史的煙塵中。遙想當(dāng)年，那是何等的轟轟烈烈呀！
　　 參觀完紫霄殿，我們往下走。經(jīng)過(guò)鼓樓后，在廣場(chǎng)邊的一個(gè)院子里聽(tīng)到有鑼聲、鼓聲、磬聲，以及多人合唱的聲音。我們循聲而去，一幫男女道士身穿黃袍，頭戴黑帽，口中唱著經(jīng)文，我們也聽(tīng)不出是啥內(nèi)容，但聲音悠揚(yáng)，聽(tīng)著還挺舒服。經(jīng)了解，道樂(lè)根據(jù)演奏場(chǎng)合、對(duì)象和目的的不同，有“陽(yáng)調(diào)”、“陰調(diào)”兩類(lèi)；陽(yáng)調(diào)，主要用于殿內(nèi)祀典，配合課誦、演法，其對(duì)象是“神”，是在宗教內(nèi)部活動(dòng)中應(yīng)用的歌曲。陰調(diào)，應(yīng)用于殿堂外的齋醮道場(chǎng)活動(dòng)，對(duì)象是“人”，是在宗教外部活動(dòng)中應(yīng)用的歌曲。還有牌子，分為正曲、耍曲兩類(lèi)。正曲，用于為神靈做法事。耍曲，主要用于為俗民做道場(chǎng)。演奏樂(lè)器有鐘、鼓、吊鑼、鐃、鈸、大木魚(yú)、笙、簫、管、笛等。導(dǎo)游說(shuō)，道樂(lè)已于2006年5月批準(zhǔn)成為我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。