細(xì)看當(dāng)下，那些不甘躺平，好勝心強(qiáng)的人們，不感到壓力山大的，好像也沒有幾個。想想真是的，如今的三百六十行，又有哪一行當(dāng)，不是競爭日益激烈呢？
　　 說起競爭，自然會想到眾多的取勝因素。比如學(xué)歷、技術(shù)、資本、靠山等等資源?？傮w說，若要在競爭中立于不敗之地，就必須顯得足夠強(qiáng)大。
　　 那么，什么樣的人，才是真正的強(qiáng)大呢？是錢多？是位高？是名大？還是學(xué)霸？亦或美貌？
　　 有了這些耀人眼目的大福利，固然是競爭獲勝的重要因素，可這些東西，同時又是雙刃劍。君不見每日多條新聞里，那些又被審查判決了的碩鼠貪官；那些又抑郁自決了的明星富豪；那些又焦灼跳樓的名校精英……人們每每見聞，誰又不是一聲噓嘆、一陣驚愕、一次心痛呢？！
　　 這些貌似強(qiáng)大的競爭者，演繹的“忽然一夜大廈傾”的一幕幕人間悲劇，在屢屢讓人心酸淚目的同時，我們要不要再作一番思量呢？
　　 人來到這個世上，總是要過一輩子的。若此時我們良心還在，那至少要提醒一下自己：在追求金錢名位的同時，我們能不能做到上不愧父母祖德，下不害子孫后裔？有沒有修得一身真本事，做一個真正強(qiáng)大的英雄？起碼還能算是一個正常的好人呢？
　　
　　 近來閑客在研學(xué)《中庸》時，突然眼前一亮，在到處涵蓋人生智慧的《中庸》經(jīng)典中，就有一段關(guān)于誰為“強(qiáng)哉矯”的圣賢對話，今摘要一二，且作簡單賞析，愿與諸君分享。
　　 《中庸》的原話是：子路問強(qiáng)。子曰：南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也，君子居之；衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！
　　 用今天的大白話，就是：子路請教老師孔子，什么樣的人，才是真正的強(qiáng)者。
　　 孔子說：你是問南方人的強(qiáng)大，還是北方人的強(qiáng)大呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)大呢？南方人非常的寬容柔和，用這種方式教化身邊的人，他們也不報復(fù)蠻橫無理的行為，這是南方人的強(qiáng)大，君子處于這樣的強(qiáng)者。北方人非常的威猛強(qiáng)悍，經(jīng)常枕著刀槍，穿著盔甲睡覺，他們好勇善戰(zhàn)，死而無悔，這是北方人的強(qiáng)大，強(qiáng)悍的人處于這樣的強(qiáng)者。
　　 孔子接著說：所以，君子與人和睦相處，但不隨波逐流，這才是真正的強(qiáng)大??！君子一生確立中道，而且不偏不倚，這才是真正的強(qiáng)大??！國家太平、政治清明時，君子不改變窮困時本色，這才是真正的強(qiáng)大??！國家混亂、政治黑暗時，君子至死不改平生之操守，這才是真正的強(qiáng)大??！
　　 對于圣賢的這段對話，不妨容閑客再分而析之吧。
　　
　　 君子和而不流，強(qiáng)哉矯！
　　 子思是孔子的嫡孫，《中庸》正是他的杰作。在《資治通鑒》中，講述了子思的一個故事：
　　 有一次朝會，衛(wèi)侯擅作主張，做了一個明顯錯誤的決定，只見群臣，一派附和聲，沒人敢反對?？勺铀紖s十分擔(dān)憂。
　　 會后，子思對衛(wèi)侯進(jìn)言道：衛(wèi)國的這種情形，就是典型的“君不君，臣不臣”。君主如果自以為高明，臣子就不敢說話；即便君主是正確的，這樣也不能廣開言路；如果君主是錯誤的，則會助長歪風(fēng)邪氣。這樣下去，國家就沒有前途了。
　　 《詩》曰：“具曰予圣，誰知烏之雌雄？”都說自己的圣賢，誰還能明辨烏鴉的雌雄呢？
　　 這就是滿腹經(jīng)綸的子思子，這就是謹(jǐn)守中庸之道的君子，這就是君子的和而不流，這樣的君子，能不強(qiáng)大么？
　　 在日常交往中，我們經(jīng)常會遇到這樣幾種類型的人：
　　 一類是隨大流型。這類人熟諳明哲保身，不管遇到什么事，總是你好我好大家好，只要不涉及自身利益，他們從不發(fā)表自己的主見。
　　 二類是特立獨行。這些人行事，一般不按常理出牌，顯得格格不入，人家說話他不搭腔，與人不在一個頻道上，思維又到了另一個極端。
　　 三類是顯擺示強(qiáng)。生怕人家不知道，開口最喜歡表白：我家有多少豪宅豪車，有多大企業(yè)資產(chǎn)，有幾個學(xué)霸權(quán)貴，如此顯擺，無非是想借勢壓人，強(qiáng)人一頭。
　　 其實，在我們的周圍，還能遇見幾個品德依舊珍貴的人，他們就是真正有情懷、胸襟大的君子。
　　 無論在什么人群中，無論在什么環(huán)境里，君子都有中庸的大智慧。他們與人相處，既能做到和諧和順，但不管遇到什么境況，他們都會做到愛護(hù)不遷就，不人云亦云，不隨波逐流。尤其到了關(guān)鍵時刻，君子的方向感決不會迷茫，因為他們始終保有自己內(nèi)心的堅守。
　　 比如當(dāng)遇到有損公眾利益的傷德、違法、亂紀(jì)等壞事時，君子不僅堅決不參與，還能以適當(dāng)?shù)姆绞?，動之以情，曉之以理，引?dǎo)別人，改邪歸正，以至有效阻止壞事的發(fā)生。
　　 不隨波逐流，不同流合污的君子，才是真正的一生強(qiáng)大的人。
　　
　　 中立而不倚，強(qiáng)哉矯！
　　 一個可以自食其力的人，為何做人偏要有所“倚”呢？究其原因，想必是過分的物欲人欲使然。他們或人生方向不清，或害怕孤獨寂寞，或企求份外關(guān)照。君子則不然，他們中立而不倚，因為無欲則剛強(qiáng)。
　　 此處的“中立”，有“中定”的意思。君子遇事不急躁，頭腦很冷靜，看問題很全面；君子胸懷大志，眼光長遠(yuǎn)，定力超強(qiáng)；君子堅守道義，心地平和，從不拉幫結(jié)派；君子中正不阿，不偏不倚，不攀不比。因為品德高尚的君子，他們不懼怕也不會脫離人群，他們心存善念，他們清心寡欲，他們?nèi)烁癃毩?，他們始終保有自己的人生理想，所以君子才是最強(qiáng)大的人。
　　
　　 國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！
　　 在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國一般都不大。這里的“國”，還可理解為一個地區(qū)，一個系統(tǒng)，一個單位，一個家庭。
　　 國有道，就是政治清明，政通人和，公平正義，守法誠信，環(huán)境順暢，人際和諧，好人君子，都可以坦坦蕩蕩地工作與生活。
　　 可是，長期的順境，也絕非盡是好處，就象總在開直道車的人，非常容易打盹懈怠一樣。一般人，總喜歡順利的環(huán)境，總喜歡成功的鮮花，總喜歡盛贊的掌聲。歌舞升平、旌旗獵獵的場景，對那些一夜暴富、一時成名者來說，他們最易洋洋得意飄飄然，最易生起目無長上、貪婪膨脹的傲慢之心。
　　 在這種順暢的環(huán)境中，一些人，由于將年輕困苦時所立的志向，早已拋到了腦后，一改當(dāng)初的人生目標(biāo)，而迷戀起更多的錢，更盛的名，更高的位子，更大的房子，更豪華的車子，他們一旦受挫失落，一旦不能滿足時，滿臉便是怨恨惱怒之象。
　　 君子卻不然，雖然也處在良好的環(huán)境下，但是面對誘惑，他們不忘初心，不變本色，不改志向，不為所動。試想，這樣的君子，他們能不強(qiáng)大嗎？
　　
　　 國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！
　　 處于逆境，環(huán)境不好，天考人考的難題，就會接踵而至。有的人一旦遭受打擊傷害，便會隨波逐流，沆瀣一氣，同流合污；一遇到生活困窘境況，便會自甘墮落，坑蒙拐騙，不擇手段；一有金錢美色誘惑，便會數(shù)典忘祖，出賣靈魂，甘當(dāng)漢奸！
　　 然而，內(nèi)心強(qiáng)大的君子，面對艱難險阻，他們不會出賣朋友，不會損公肥私，不會損人利己，更不會做加害百姓壞事、惡事。內(nèi)心強(qiáng)大的君子，面對困窘境地，他們依然志向堅挺，嚴(yán)守初衷，遵循道義，至死不渝。
　　 人的一生中，永遠(yuǎn)不會一帆風(fēng)順。中庸告訴我們，在不同的處境中，應(yīng)該向君子學(xué)習(xí)什么，面對不同的環(huán)境，應(yīng)該如何把握自己的內(nèi)心。
　　 身處在這個時代，值得我們警惕的地方，其實還是比較多。比如說，發(fā)展經(jīng)濟(jì)仍是一個大潮流，各行各業(yè)都在抓經(jīng)濟(jì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是為了過上好日子，那什么才是好日子呢？中華老祖宗告訴我們，有了好的生活條件時，就要不斷提升人生境界；希望有更多的人，都能過上美滿幸福的生活；幸福的生活，不僅僅是物質(zhì)上的富裕，還應(yīng)該包括心靈里的富貴。
　　 一個人能想多遠(yuǎn)，就會走多遠(yuǎn)，也會成就多遠(yuǎn)。這些年，閑客驚喜地看到，在這個社會上，還有一道特別美好的風(fēng)景：一些覺悟了的年輕人，在具有君子風(fēng)范的師長帶領(lǐng)下，他們積極投身于志愿者行列，一有機(jī)會就去幫助暫時困難的群眾，為更多的人送溫馨獻(xiàn)愛心。家長老師們，能不能在孩子很小的時候，就培養(yǎng)他們關(guān)愛社會的博大胸襟，經(jīng)常帶領(lǐng)孩子，一起去參加社會公益活動，為我們的家，更為我們的國，多多培養(yǎng)內(nèi)心強(qiáng)大的君子型的棟梁之材！
　　 （癸卯兔年五月二十八）