1，
　　 前面寫了北方是華夏文明的故鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)從四個(gè)季節(jié)有理有據(jù)進(jìn)行了論述。因?yàn)樵诠糯恿髻Y源是人類發(fā)展的最大資源，這也是為何稱黃河為母親河的重要原因；同時(shí)豐富地貌特征更能滿足人類生存發(fā)展會(huì)有的熱情，而廣闊平原更是農(nóng)耕文明存在發(fā)展的先天優(yōu)勢(shì)；相比陸域，海域當(dāng)時(shí)成為農(nóng)耕文明推進(jìn)擴(kuò)張的巨大屏障；北方四季分明，練就中華遼闊視野與豐富情感，孕育出“正”這樣獨(dú)一無二的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)曾與日月同輝與天地相輔！
　　 自西方的工業(yè)文明不斷發(fā)展擴(kuò)張，其顯著優(yōu)勢(shì)就一再影響改造著農(nóng)業(yè)文明格局。工業(yè)文明大幅提升了生產(chǎn)力，不僅豐富增強(qiáng)了人類物質(zhì)需求，也讓諸多不可能變成了可能，從而不斷在降低農(nóng)業(yè)文明的重要性。不用擠在平原獲取安全感與便捷性，農(nóng)業(yè)不再成為生存支柱，而靠山靠海越來越有盼頭。不僅有盼頭，而且可以生存的更好，讓世界聯(lián)系變得更為緊密。
　　 雖然我們今天重點(diǎn)談的是南北文化差異，但開講之前有必要多些鋪墊，這樣方便為知識(shí)儲(chǔ)備零散以及認(rèn)知短缺的讀者梳理些思路，同時(shí)也為今天重點(diǎn)理解打下一定閱讀基礎(chǔ)。
　　 工業(yè)文明的不斷崛起，不僅是將生產(chǎn)力方面得到大幅提升，同時(shí)也將人類思維進(jìn)行了大幅改造。比如思維更加敏捷，認(rèn)知更加具體細(xì)化，思想更加飽滿有力，精神體驗(yàn)更加豐富別致，知識(shí)儲(chǔ)備也得到了很大增強(qiáng)等。
　　 南北文化也就是從工業(yè)文明發(fā)展擴(kuò)張之際，逐步在拉開差距。鄭和下西洋就是南方文化第一次在華夏文明中嶄露鋒芒。雖然滿軍入關(guān)又一次讓北方在華夏文明中扮演重要角色，但世界歷史車輪是由更為先進(jìn)有力的思想文明把握，這時(shí)的北方文明逐步顯出落后疲態(tài)，靠著文明老本就這樣發(fā)展了300來年，這300年其實(shí)多是斗爭(zhēng)與攫取農(nóng)業(yè)文明資源，本質(zhì)是墮落膠著以及灰暗氣質(zhì)籠罩著這文明古國。
　　 這世界沒有無緣無故的愛恨，清末開始出現(xiàn)了接二連三的戰(zhàn)爭(zhēng)。既然清朝如此墮落不自重，那世界先進(jìn)勢(shì)力便有了出師之名。當(dāng)然不可能一下就過來開始戰(zhàn)爭(zhēng)，先來拜訪探尋，其次再做貿(mào)易，直到他們看出清政府的愚昧孱弱無力，所以才開始向華夏傾銷鴉片，而作為民族之魂的林則徐無疑曾扛起華夏文明的底線，可惜仍無力挽回華夏文明的頹勢(shì)，至此第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，割地賠款；這讓掌握工業(yè)文明的各種丑陋?jiǎng)萘﹂_始對(duì)中國這塊肥肉進(jìn)行謀劃，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)攻入北京圓明園，仍是割地賠款；此時(shí)中國這個(gè)龐然大物仍然延續(xù)著腐朽頑固與丑陋（更多是當(dāng)權(quán)者的杰作），直至清法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，周邊小國終于看清倆點(diǎn)：一是中國不再能靠的上不值得害怕，二是必須借此良機(jī)開疆?dāng)U土分割中國，所以出現(xiàn)了第三次甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。無獨(dú)有偶，依然戰(zhàn)敗，至此跟一個(gè)島國簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。
　　 至此，先進(jìn)的西方工業(yè)文明體系看到東方這個(gè)大國像極了病貓，以英法日為首的八國聯(lián)軍對(duì)中國進(jìn)行了無情豁豁，屬于封建王超屬于北方農(nóng)耕文明的時(shí)代就此即將閉上序幕。1912年，封建最后一個(gè)皇帝傅儀退位，以孫中山為代表的中華民國在南京宣布成立，至此南方真正意義上站在華夏文明的橋頭。
　　 然而，這新生政權(quán)是在社會(huì)動(dòng)蕩文明搖搖欲墜的情況下誕生，不僅要面對(duì)列強(qiáng)緊鑼密鼓的邪惡謀劃操作，同時(shí)要面對(duì)自身病入膏肓的頑疾。在這民族生死存亡之際，南方開始不斷迸發(fā)出新生力量（工業(yè)文明攫取農(nóng)耕文明會(huì)不斷激發(fā)喚醒知識(shí)分子潛意識(shí)），華夏至此開始進(jìn)入與外敵內(nèi)敵變革斗爭(zhēng)的時(shí)代！
　　
　　 2，
　　 任何文明進(jìn)化都會(huì)遭遇各種勢(shì)力前來較量，畢竟社會(huì)群體是由無數(shù)帶著各式主義的人群穿插交織起來。有最后走向沒落的，有借助力量飛起來的，也有茍且偷生僥幸活下來的。當(dāng)美好正義文明站不住腳時(shí)，丑陋邪惡就成為了主體；當(dāng)人性在持續(xù)扭曲擴(kuò)張之際，膨脹就成為了主體；當(dāng)資本橫行無忌時(shí)，金錢成了主體文化成了絆腳石。所以有人說：當(dāng)混濁成為一種常態(tài)，清白就是一種罪。
　　 如果我們本質(zhì)上只是亮明人性殘酷冷漠一面，或只是亮明由此而會(huì)波及的利益糾葛，關(guān)于其中種種與之會(huì)有的人性亮光，鮮活和生機(jī)，關(guān)于其中對(duì)人類文明可建構(gòu)擴(kuò)容和升華，關(guān)于德高望重關(guān)于厚德載物都不去關(guān)注探索與行動(dòng)，那最后跟人事有關(guān)系的只是些文明邊角料，僅此而已。
　　 對(duì)一個(gè)人一個(gè)家如此，對(duì)一座城市一座省城也是如此，畢竟主體一直都在擴(kuò)散著自身影響。一座城市的主體文化會(huì)波及到方方面面，從而讓人通過內(nèi)容看到他們的氣質(zhì)，內(nèi)容里會(huì)有各式各樣的千絲萬縷穿插交織！
　　 我們今天具體談下當(dāng)今中國格局下的南北文化差異。
　　 準(zhǔn)確說，南方文化真正開始崛起是在以廣州十三行開放的通商口岸為發(fā)展起點(diǎn)。這是當(dāng)時(shí)清政府閉關(guān)鎖國所保留的唯一對(duì)外窗口，是清政府閉關(guān)政策下唯一幸存的海上絲綢之路。因?yàn)檫@個(gè)口岸不僅能增加財(cái)政收入，同時(shí)也能滿足上層貴族和民間富戶的獵奇心態(tài)，重點(diǎn)是十三行的開放在逐步打開封建制度體系下的文化生態(tài)，同時(shí)也將一系列深刻開明先進(jìn)的各種具體文明形態(tài)第一次滲透，我們可以明白這也是漫長的過程，這使得南方文化開始出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變讓他們思想逐步在擺脫封建主義文化桎梏，從而開始在南北認(rèn)知格局中獲得主動(dòng)權(quán)。源源不斷的思想文化精神活水讓一個(gè)地區(qū)一座城市的人民不再看起來固執(zhí)偏執(zhí)守舊冷漠麻木是非不明，處于世界前沿性的工業(yè)文明讓中國人看到自身不足與落后，而南方無疑成為最先覺醒的那一類群體。
　　 隨著西方在與中國長期交往的鋪墊與發(fā)展，英國于1945年在上海設(shè)立租界。在租界中，外國人投資公用事業(yè)興辦學(xué)報(bào)，使得上海成為中國人了解和學(xué)習(xí)西方文化制度的一個(gè)窗口，也使得南方第一次真正意義上產(chǎn)生了文化發(fā)展根據(jù)地。這是清政府統(tǒng)治下文化精神認(rèn)知處于持續(xù)膠著固化膨脹姿態(tài)下會(huì)有的選擇，一個(gè)是他們回天乏術(shù)，另一個(gè)是當(dāng)時(shí)有些大勢(shì)所趨。畢竟帝國主義發(fā)展背后是他們世界性領(lǐng)先的各學(xué)科各方面領(lǐng)域的超強(qiáng)組合，而我們正從開始的被動(dòng)逐步在轉(zhuǎn)化為順從，即便有一些愛國主義團(tuán)體進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，無疑也有帶著狹隘偏見局限性（不能否認(rèn)愛國團(tuán)體對(duì)列強(qiáng)飛揚(yáng)跋扈會(huì)有的牽制），所以后面又陸續(xù)出來更多的租界，包括廣州、上海、天津、武漢、哈爾濱等。各種租界形成無疑是列強(qiáng)中國不斷擴(kuò)張產(chǎn)生的結(jié)果。
　　 當(dāng)然也在逐步刺激到中國的知識(shí)分子，只是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子并沒有什么力量，而朝廷變法行不通自身又無力抗衡列強(qiáng)，相反還迫害追殺救國圖強(qiáng)的知識(shí)分子，這使得歷朝歷代長久以北方文化為主體的中國文明從各個(gè)方面不斷在出現(xiàn)滑坡。在這民族生死存亡之際，一個(gè)又一個(gè)帶著希望和見識(shí)學(xué)識(shí)的中國青年開始站了出來，他們不僅對(duì)當(dāng)時(shí)昏庸的體制充滿憤慨，同時(shí)也在吹響改革的號(hào)角。因?yàn)閺V州作為對(duì)外的第一個(gè)通商口岸，無疑在此積淀并影響了廣州的文化格局，使得中華出現(xiàn)第一位領(lǐng)袖級(jí)人物——孫中山。
　　 孫中山以后在全國人民面前發(fā)表演講，主要內(nèi)容如下：“我們大家是中國的人，我們知道中國幾千年來是世界頭一等的強(qiáng)國，我們的文明進(jìn)步在各國之先，當(dāng)中國強(qiáng)盛的時(shí)代，正所謂千邦進(jìn)貢，萬國來朝。那個(gè)時(shí)候，中國的文明在世界上是第一的。這便是偉人的格局，旨在喚醒中華這頭沉睡的雄獅受傷的巨龍。