1，
　　 前面寫了北方是華夏文明的故鄉(xiāng)，當(dāng)時從四個季節(jié)有理有據(jù)進(jìn)行了論述。因為在古代河流資源是人類發(fā)展的最大資源，這也是為何稱黃河為母親河的重要原因；同時豐富地貌特征更能滿足人類生存發(fā)展會有的熱情，而廣闊平原更是農(nóng)耕文明存在發(fā)展的先天優(yōu)勢；相比陸域，海域當(dāng)時成為農(nóng)耕文明推進(jìn)擴(kuò)張的巨大屏障；北方四季分明，練就中華遼闊視野與豐富情感，孕育出“正”這樣獨一無二的氣勢，這種氣勢曾與日月同輝與天地相輔！
　　 自西方的工業(yè)文明不斷發(fā)展擴(kuò)張，其顯著優(yōu)勢就一再影響改造著農(nóng)業(yè)文明格局。工業(yè)文明大幅提升了生產(chǎn)力，不僅豐富增強(qiáng)了人類物質(zhì)需求，也讓諸多不可能變成了可能，從而不斷在降低農(nóng)業(yè)文明的重要性。不用擠在平原獲取安全感與便捷性，農(nóng)業(yè)不再成為生存支柱，而靠山靠海越來越有盼頭。不僅有盼頭，而且可以生存的更好，讓世界聯(lián)系變得更為緊密。
　　 雖然我們今天重點談的是南北文化差異，但開講之前有必要多些鋪墊，這樣方便為知識儲備零散以及認(rèn)知短缺的讀者梳理些思路，同時也為今天重點理解打下一定閱讀基礎(chǔ)。
　　 工業(yè)文明的不斷崛起，不僅是將生產(chǎn)力方面得到大幅提升，同時也將人類思維進(jìn)行了大幅改造。比如思維更加敏捷，認(rèn)知更加具體細(xì)化，思想更加飽滿有力，精神體驗更加豐富別致，知識儲備也得到了很大增強(qiáng)等。
　　 南北文化也就是從工業(yè)文明發(fā)展擴(kuò)張之際，逐步在拉開差距。鄭和下西洋就是南方文化第一次在華夏文明中嶄露鋒芒。雖然滿軍入關(guān)又一次讓北方在華夏文明中扮演重要角色，但世界歷史車輪是由更為先進(jìn)有力的思想文明把握，這時的北方文明逐步顯出落后疲態(tài)，靠著文明老本就這樣發(fā)展了300來年，這300年其實多是斗爭與攫取農(nóng)業(yè)文明資源，本質(zhì)是墮落膠著以及灰暗氣質(zhì)籠罩著這文明古國。
　　 這世界沒有無緣無故的愛恨，清末開始出現(xiàn)了接二連三的戰(zhàn)爭。既然清朝如此墮落不自重，那世界先進(jìn)勢力便有了出師之名。當(dāng)然不可能一下就過來開始戰(zhàn)爭，先來拜訪探尋，其次再做貿(mào)易，直到他們看出清政府的愚昧孱弱無力，所以才開始向華夏傾銷鴉片，而作為民族之魂的林則徐無疑曾扛起華夏文明的底線，可惜仍無力挽回華夏文明的頹勢，至此第一次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，割地賠款；這讓掌握工業(yè)文明的各種丑陋勢力開始對中國這塊肥肉進(jìn)行謀劃，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭攻入北京圓明園，仍是割地賠款；此時中國這個龐然大物仍然延續(xù)著腐朽頑固與丑陋（更多是當(dāng)權(quán)者的杰作），直至清法戰(zhàn)爭結(jié)束，周邊小國終于看清倆點：一是中國不再能靠的上不值得害怕，二是必須借此良機(jī)開疆?dāng)U土分割中國，所以出現(xiàn)了第三次甲午戰(zhàn)爭。無獨有偶，依然戰(zhàn)敗，至此跟一個島國簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。
　　 至此，先進(jìn)的西方工業(yè)文明體系看到東方這個大國像極了病貓，以英法日為首的八國聯(lián)軍對中國進(jìn)行了無情豁豁，屬于封建王超屬于北方農(nóng)耕文明的時代就此即將閉上序幕。1912年，封建最后一個皇帝傅儀退位，以孫中山為代表的中華民國在南京宣布成立，至此南方真正意義上站在華夏文明的橋頭。
　　 然而，這新生政權(quán)是在社會動蕩文明搖搖欲墜的情況下誕生，不僅要面對列強(qiáng)緊鑼密鼓的邪惡謀劃操作，同時要面對自身病入膏肓的頑疾。在這民族生死存亡之際，南方開始不斷迸發(fā)出新生力量（工業(yè)文明攫取農(nóng)耕文明會不斷激發(fā)喚醒知識分子潛意識），華夏至此開始進(jìn)入與外敵內(nèi)敵變革斗爭的時代！
　　
　　 2，
　　 任何文明進(jìn)化都會遭遇各種勢力前來較量，畢竟社會群體是由無數(shù)帶著各式主義的人群穿插交織起來。有最后走向沒落的，有借助力量飛起來的，也有茍且偷生僥幸活下來的。當(dāng)美好正義文明站不住腳時，丑陋邪惡就成為了主體；當(dāng)人性在持續(xù)扭曲擴(kuò)張之際，膨脹就成為了主體；當(dāng)資本橫行無忌時，金錢成了主體文化成了絆腳石。所以有人說：當(dāng)混濁成為一種常態(tài)，清白就是一種罪。
　　 如果我們本質(zhì)上只是亮明人性殘酷冷漠一面，或只是亮明由此而會波及的利益糾葛，關(guān)于其中種種與之會有的人性亮光，鮮活和生機(jī)，關(guān)于其中對人類文明可建構(gòu)擴(kuò)容和升華，關(guān)于德高望重關(guān)于厚德載物都不去關(guān)注探索與行動，那最后跟人事有關(guān)系的只是些文明邊角料，僅此而已。
　　 對一個人一個家如此，對一座城市一座省城也是如此，畢竟主體一直都在擴(kuò)散著自身影響。一座城市的主體文化會波及到方方面面，從而讓人通過內(nèi)容看到他們的氣質(zhì)，內(nèi)容里會有各式各樣的千絲萬縷穿插交織！
　　 我們今天具體談下當(dāng)今中國格局下的南北文化差異。
　　 準(zhǔn)確說，南方文化真正開始崛起是在以廣州十三行開放的通商口岸為發(fā)展起點。這是當(dāng)時清政府閉關(guān)鎖國所保留的唯一對外窗口，是清政府閉關(guān)政策下唯一幸存的海上絲綢之路。因為這個口岸不僅能增加財政收入，同時也能滿足上層貴族和民間富戶的獵奇心態(tài)，重點是十三行的開放在逐步打開封建制度體系下的文化生態(tài)，同時也將一系列深刻開明先進(jìn)的各種具體文明形態(tài)第一次滲透，我們可以明白這也是漫長的過程，這使得南方文化開始出現(xiàn)了實質(zhì)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變讓他們思想逐步在擺脫封建主義文化桎梏，從而開始在南北認(rèn)知格局中獲得主動權(quán)。源源不斷的思想文化精神活水讓一個地區(qū)一座城市的人民不再看起來固執(zhí)偏執(zhí)守舊冷漠麻木是非不明，處于世界前沿性的工業(yè)文明讓中國人看到自身不足與落后，而南方無疑成為最先覺醒的那一類群體。
　　 隨著西方在與中國長期交往的鋪墊與發(fā)展，英國于1945年在上海設(shè)立租界。在租界中，外國人投資公用事業(yè)興辦學(xué)報，使得上海成為中國人了解和學(xué)習(xí)西方文化制度的一個窗口，也使得南方第一次真正意義上產(chǎn)生了文化發(fā)展根據(jù)地。這是清政府統(tǒng)治下文化精神認(rèn)知處于持續(xù)膠著固化膨脹姿態(tài)下會有的選擇，一個是他們回天乏術(shù)，另一個是當(dāng)時有些大勢所趨。畢竟帝國主義發(fā)展背后是他們世界性領(lǐng)先的各學(xué)科各方面領(lǐng)域的超強(qiáng)組合，而我們正從開始的被動逐步在轉(zhuǎn)化為順從，即便有一些愛國主義團(tuán)體進(jìn)行運動，無疑也有帶著狹隘偏見局限性（不能否認(rèn)愛國團(tuán)體對列強(qiáng)飛揚(yáng)跋扈會有的牽制），所以后面又陸續(xù)出來更多的租界，包括廣州、上海、天津、武漢、哈爾濱等。各種租界形成無疑是列強(qiáng)中國不斷擴(kuò)張產(chǎn)生的結(jié)果。
　　 當(dāng)然也在逐步刺激到中國的知識分子，只是當(dāng)時的知識分子并沒有什么力量，而朝廷變法行不通自身又無力抗衡列強(qiáng)，相反還迫害追殺救國圖強(qiáng)的知識分子，這使得歷朝歷代長久以北方文化為主體的中國文明從各個方面不斷在出現(xiàn)滑坡。在這民族生死存亡之際，一個又一個帶著希望和見識學(xué)識的中國青年開始站了出來，他們不僅對當(dāng)時昏庸的體制充滿憤慨，同時也在吹響改革的號角。因為廣州作為對外的第一個通商口岸，無疑在此積淀并影響了廣州的文化格局，使得中華出現(xiàn)第一位領(lǐng)袖級人物——孫中山。
　　 孫中山以后在全國人民面前發(fā)表演講，主要內(nèi)容如下：“我們大家是中國的人，我們知道中國幾千年來是世界頭一等的強(qiáng)國，我們的文明進(jìn)步在各國之先，當(dāng)中國強(qiáng)盛的時代，正所謂千邦進(jìn)貢，萬國來朝。那個時候，中國的文明在世界上是第一的。這便是偉人的格局，旨在喚醒中華這頭沉睡的雄獅受傷的巨龍。