韓非主張推行以法治國(guó)，是因?yàn)樗缫讯床臁靶∪宋吠晃返隆迸c人性趨利避害的本能。
　　
　　 他說(shuō)，有一種冥頑不化的人從來(lái)不接受父母的管教，也不為鄉(xiāng)鄰的指責(zé)而有所悔改，對(duì)老師的教誨也當(dāng)耳旁風(fēng)，這種人就是俗話說(shuō)的死豬不怕開(kāi)水燙，油鹽不進(jìn)。但這種人也并不是真的沒(méi)治了，他也有懼怕的，那就是掌握生殺予奪大權(quán)的官府，只要見(jiàn)到官兵在大街上到處抓壞人，他就會(huì)產(chǎn)生本能的敬畏，于是在潛意識(shí)里告誡自己：我不能做壞事，不能被官府抓去。
　　
　　 這樣一來(lái)，這樣的人就老實(shí)本份多了。這比父母的管教、他人的譴責(zé)、師長(zhǎng)的教誨管用多了。
　　
　　 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們現(xiàn)代人也會(huì)遇到韓非說(shuō)的這種情況，有的熊孩子小時(shí)被父母溺愛(ài)，以致頑劣成性，不服管教，你苦口婆心告訴他這不能做，那不能做，他根本不聽(tīng)，左鄰右舍因?yàn)樗憛捴翗O而朝他翻白眼，斥責(zé)他，他也無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)老師的諄諄教誨也不當(dāng)回事，但若讓他看到穿著制服拿著手銬上街巡邏執(zhí)法的帽子叔叔，正在無(wú)理取鬧的他可能馬上停止撒潑打滾了。這就是人性。用到小人身上，就是“畏威不畏德”，你越對(duì)他寵愛(ài)有加，他越有恃無(wú)恐，你給他甜頭，他越不識(shí)好歹，你讓他吃點(diǎn)苦頭，他才長(zhǎng)記性。
　　
　　 韓非善于觀察人性，得出的結(jié)論也適用于古今。他認(rèn)為“民固驕于愛(ài)、聽(tīng)于威矣”，所以一個(gè)明主應(yīng)該“峭其法而嚴(yán)其刑”，這就是為了抑制人性中的惡，對(duì)那些只服威權(quán)的人產(chǎn)生震懾力。法不立，則無(wú)威懾力，法不嚴(yán)，則形同虛設(shè)，當(dāng)嚴(yán)法像險(xiǎn)峻的城墻，那即便是善于攀登的樓季也不敢以身犯險(xiǎn)，他也怕在攀緣的過(guò)程中摔下來(lái)摔成肉餅；如果法不嚴(yán)，就像地勢(shì)平坦的大山，那跛腳的母羊也容易爬上去吃草，可隨意放牧?？梢暂p易拿到又不用承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)的東西，那趨之若鶩去拿，并且決不撒手的，大有人在；但是當(dāng)人面對(duì)正在熔爐里的成百上千兩黃金時(shí)，那只能干瞪眼，因?yàn)樯焓志捅厝换苫遥蔷褪潜I跖這樣的靠著打家劫舍過(guò)活的人，也不敢伸手，因?yàn)樗碾m貪但眼不瞎，絕不會(huì)連命都不要也要熔爐中的黃金。
　　
　　 琢磨韓非的觀點(diǎn)，我們現(xiàn)代人也能從現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象中得到一些啟示。比如，我們常?？吹揭恍┴澒傥劾粽瘛耙盎馃槐M春風(fēng)吹又生”，表面上看是人到了某個(gè)環(huán)境中被權(quán)勢(shì)利益蒙蔽了心智，繼而變了質(zhì)，墮落成了貪官污吏，實(shí)際上是人的趨利心本來(lái)就存在，又遇到了適合瘋長(zhǎng)的土壤，加上有些貪腐行為并不會(huì)給自己帶來(lái)多少風(fēng)險(xiǎn)，頂多是吃幾年牢飯，甚至用錢(qián)與人脈運(yùn)作一下后連牢飯也免了，又不用擔(dān)心掉腦袋，于是很多人全無(wú)顧忌，手越伸越長(zhǎng)，胃口越來(lái)越大，到最后就成了禍害一方的大蛀蟲(chóng)。如果有嚴(yán)法在先，凡是超過(guò)一定程度的貪墨行為都會(huì)遭到嚴(yán)懲，而且是亳無(wú)反轉(zhuǎn)的余地，讓他（她）偷雞不成蝕把米，羊肉沒(méi)吃到反惹一身臊，你看還有多少人會(huì)以身試法？
　　
　　 正是因?yàn)轫n非早已洞察人性，他才主張推行法治，賞罰嚴(yán)明，對(duì)此我是認(rèn)同的，他的主張利國(guó)利民，善莫大焉。如果一個(gè)社會(huì)真正做到了立嚴(yán)法，嚴(yán)執(zhí)法，賞罰分明，不讓壞人做了壞事還能逍遙法外，不讓好人做了好事卻吃力不討好，那還有什么好說(shuō)的呢？這不就是古往今來(lái)多少仁人志士熱切向往的治世嗎？