韓非作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)宗族公子，他的立場(chǎng)亳無(wú)疑問(wèn)是站在統(tǒng)治階層的那一邊的，對(duì)于這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代人的我無(wú)須拿韓非的立場(chǎng)說(shuō)事，在細(xì)枝末節(jié)上大作文章。畢竟作為當(dāng)時(shí)的貴族公子，韓非維護(hù)自己所屬階層的利益，這也是人之常情。他的初心是希望君主能針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀及時(shí)改革，實(shí)行法治，讓國(guó)家變得越來(lái)越好，他的忠誠(chéng)與格局，是值得世人肯定的。
　　
　　 在《五蠹》中，韓非具體闡述了推行法治的必要性，那就是時(shí)代不以人的意志而倒退，只會(huì)向前推進(jìn)，所以君王的治政理念必須與時(shí)俱進(jìn)，不能固步自封，不能把前人的治政理念奉為金科玉律拿來(lái)生搬硬套。韓非作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，應(yīng)該說(shuō)，他是具有敏銳的眼光、非凡的才能與超前思維的。他的智慧謀略，多少后人都難以企及，也難怪當(dāng)時(shí)的李斯嫉妒他、秦始皇也對(duì)他又愛(ài)又恨，留之不安，除之不舍。
　　
　　 這幾天讀《五蠹》，讓我感受最深的是韓非反對(duì)仁治，他認(rèn)為儒家的言論舉張惑亂人心，是擾亂法治的蛀蟲之一。他認(rèn)為國(guó)家利益與個(gè)人利益是不可能一致的，就像公與私本來(lái)就是對(duì)立的，一個(gè)君主不能既希望國(guó)家強(qiáng)大的同時(shí)，又縱容擾亂法治的五蠹之民，這是互相矛盾的，也是危險(xiǎn)的，魚和熊掌不可兼得，想要把國(guó)家治理好，就不能瞻前顧后，存婦人之仁，而是一心一意推行最適合當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的法治。
　　
　　 韓非提到直躬向官吏告發(fā)自己的父親偷羊的事，結(jié)果是反遭官吏反感，認(rèn)為直躬的行為屬于大逆不道，將其殺害，這樣的后果導(dǎo)致了楚國(guó)人后來(lái)都不敢再向官府舉報(bào)壞人壞事。
　　
　　 這就是當(dāng)時(shí)的人們被儒家思想禁錮的原因。對(duì)于父親偷羊一事，以正直著稱的直躬自然不能容忍，他果斷報(bào)告官吏，本來(lái)是希望官吏懲治父親的偷盜行為，以達(dá)到懲一儆百的效果，沒(méi)料想官吏反而認(rèn)為子不該揚(yáng)父過(guò)，應(yīng)該“子為父隱”，舉報(bào)父親是子暴父過(guò)，大不孝，這是有悖人倫的行為，于是官吏反而把直躬給辦了。這樣的后果就是人們默認(rèn)親人犯事應(yīng)該替其保密，不能宣揚(yáng)出去，于是姑息養(yǎng)奸之風(fēng)形成，再也鮮有大義滅親的正直人了。但是當(dāng)世風(fēng)日下，奸人當(dāng)?shù)罆r(shí)，誰(shuí)又敢說(shuō)不是因?yàn)槿寮业摹白訛楦鸽[，父為子隱”的言論在其中起了推波助瀾的作用呢？
　　
　　 韓非還說(shuō)到魯國(guó)人跟隨國(guó)君打仗時(shí)，因?yàn)閾?dān)心積極應(yīng)戰(zhàn)會(huì)讓自己戰(zhàn)死沙場(chǎng)，死后又沒(méi)人代替自己照顧家中父親，只好消極應(yīng)戰(zhàn)，于是三戰(zhàn)三敗，然而孔子知道其人的動(dòng)機(jī)后竟然認(rèn)為其人守孝道，舉其做官。這樣一來(lái)，魯國(guó)人就把臨陣脫逃當(dāng)成理所當(dāng)然，不再奮勇殺敵。孔子這樣做是不是將國(guó)家置于危難境地嗎？國(guó)家的背叛者卻成為了被世人爭(zhēng)相效仿的人，這不是與國(guó)家利益背道而馳嗎？
　　
　　 韓非列舉的事例很有代表性，也涉及到顧大家舍小家、法治與人情之爭(zhēng)，還有國(guó)家大義與人之本能之爭(zhēng)。以私心為出發(fā)點(diǎn)，世人就會(huì)認(rèn)可官吏殺掉直躬，認(rèn)可魯國(guó)人因?yàn)閾?dān)心沒(méi)人贍養(yǎng)而故意消極應(yīng)戰(zhàn)做逃兵，以公理為出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)家的長(zhǎng)治久安為出發(fā)點(diǎn)，世人就會(huì)認(rèn)同直躬的舉報(bào)行為，反對(duì)魯人臨陣脫逃。當(dāng)事不關(guān)己時(shí)，對(duì)別人干壞事、對(duì)別人自私膽怯似乎都可以袖手旁觀，當(dāng)世風(fēng)日下，當(dāng)自己也成為亂世中的受害者時(shí)，才渴望回到風(fēng)清氣正、國(guó)泰民安的時(shí)代，但這時(shí)顯然是一廂情愿了。
　　
　　 韓非認(rèn)為儒以文亂法是有理由的，而我作為一個(gè)現(xiàn)代人，也見(jiàn)多了網(wǎng)絡(luò)中喜歡坐而論道、蠱惑人心的腐儒、文儈、磚家。這些人是名利客，卻不一定是對(duì)國(guó)家有著真感情實(shí)貢獻(xiàn)的人。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的某些依賴嘴皮子功夫、依賴充滿了私心私欲的文章獲取名譽(yù)與利益的文化人，我是鄙夷不屑的。在某種意義上來(lái)說(shuō)，韓非眼中的蠹蟲之一，在現(xiàn)今仍然真實(shí)存在，所以我毫不掩飾地承認(rèn)，對(duì)于韓非的某些觀點(diǎn)主張，我是與其同頻的。