韓非在《五蠹》中提到當時的君主容易受一些擅長言辯的人的蒙蔽，對這些徒有虛名的人欣賞不已，又不去驗證他們的言論是否實用。那些喜歡引經(jīng)據(jù)典大談仁義道德的偽君子越來越多，朝廷里多是為了得到俸祿而對君主投其所好的人，而真正有智慧的人卻不愿做官，到深山中隱居起來。沒有了真正能為君主治理國家而出謀劃策的謀臣，這樣一來，政事就混亂了。而根本原因就是民眾與君主所稱贊與尊重的，都不是對國家真正有用的，反而是導致國家混亂的下策。
　　
　　 他說民眾雖然議論國家大事，也收藏了商鞅與管仲這樣的法家人物的書籍，但并沒有從本質(zhì)上改變什么，國家還是越來越窮，這是為什么呢？就是因為喜歡空談的人很多，而真正在地里干活的人很少。喜歡大談軍事問題、讀兵書的人很多，可真正愿意上戰(zhàn)場沖鋒陷陣的人很少。用我們現(xiàn)在的話來說就是喜歡打嘴炮的很多，理論上的磚家很多，但愿意到沙場與敵人真刀真槍地干的很少。
　　
　　 仔細琢磨韓非的話，我感覺咋這么熟悉呢？這不正是當今網(wǎng)絡(luò)中做流量生意的那幫人的真實寫照嗎？喜談國家大事與國際大事，嘴巴里打出的炮彈可以夷平任何一個國家，只是不知道真正讓他們上了戰(zhàn)場后會不會嚇成尿失禁、半身不遂。
　　
　　 韓非認為正是因為君主讓一些說空話、廢話的人反而得到了實惠，才導致老百姓不愿從事辛苦的農(nóng)耕，不愿到危險的戰(zhàn)場打仗。出現(xiàn)這種混亂現(xiàn)象的根本原因還是從事智辯活動的人多了，左右了君主的思想，擾亂了法治，惑亂了民心，以致國家大亂。
　　
　　 韓非提到的五蠹，前面提到的是指在君主面前大談仁義道德，動搖君主依法治國決心的儒生。第二種就是縱橫家，這種人就是專門從事言談、在君主面前搖唇鼓舌，極力慫恿君主搞合縱連橫那一套的人。
　　
　　 這樣的人都是為了自身利益而在國之國之間推行自己的觀點主張的墻頭草，哪方對他有利，就倒向哪方，為哪方賣力，當哪方對自己沒用時，就背叛哪方，有的則是兩邊通吃，好處拿盡，只要自己的利益到位，不管哪一方的存亡。韓非認為君主聽信這樣的人的巧言，又不考察他們的居心，不管其言論正確與否，是否切實可行，事情還沒見成效就給予他們高官俸祿，事敗后又不懲治這些人，這也是導致國家大亂的原因。
　　
　　 韓非認為一個國家的安定不能指望依附、事奉大國，甘做大國的棋子，也不是與小國結(jié)成同盟，為小國兩肋插刀，他認為一個國家想要強大，歸根結(jié)底還是要把自己的內(nèi)政搞好，推行法治，實干興邦，而不是一心指望著依賴外界，外界是不可靠的，無論是合縱還是連橫，都不一定對本國有利。自身不強大，就只能任人宰割，憑借外力根本無濟于事。韓非自己所屬的韓國貧弱混亂，數(shù)年侍奉秦國，最終為秦國所滅，這就是例子。而且弱國本身就存在很多局限性，就像巧婦難為無米之炊，兜里沒錢，難做買賣，對于弱國，什么合縱連橫的計劃都不好使，反倒是便宜了那幫說客，讓他們撈盡好處。
　　
　　 為秦國出謀劃策的縱橫家張儀就是一個憑著三寸不亂之舌為秦國逐一瓦解六國而立下汗馬功勞的能人。他就是坑你沒商量的主，靠著巧言善辯欺騙過多個君主。但他的成功，也不是偶然，主要還是因為秦國當時有強大的實力，正所謂天時地利人和，才成就了他的野心。我在想，如果秦國當時是弱國，張儀的縱橫之術(shù)可能在秦王面前發(fā)揮不了多大作用。
　　
　　 所以我個人也認同韓非的觀點：少聽某些空談者的忽悠，掌權(quán)者只有致力于把自己國家的內(nèi)政搞好，把國力提升上來，讓國家變得強大，才能保證不被他國欺凌。