【一】
　　 以古為鏡，勿信佞人
　　
　　 但凡是人，就有自己的喜好厭憎，細讀《韓非子》一書，你就會明白奸詐的人是怎樣迎合人心，然后成功蠱惑人心的。
　　
　　 奸詐的人用我們現(xiàn)今的話來說就是情商極高的人，會來事兒，有眼力見，他們絕不會貿(mào)然觸碰君主的逆鱗，不會在明面上與君主唱反調(diào)、對著干。凡是君主喜歡的，奸臣就會跟著贊美；凡是君主憎惡的，奸臣就會極力詆毀，總之在價值取向上刻意與君主保持一致，就像我們常說的三觀相同、同道中人，然后讓君主產(chǎn)生錯覺，認為自己遇到了莫逆之交，然后情不自禁賞識奸臣，放心讓奸臣掌握大權。
　　
　　 奸詐之徒就像變色龍，為了達到目的，毫無做人的底線。巧言令色欺騙他人、惡意誣陷他人，這對于他們來說只是習以為常的小手段而已。韓非子提到楚國頃襄王的弟弟春申君有位叫做余的妾為了成功上位取代正妻，她先是自己弄傷自己，然后裝著可憐巴巴的樣子去春申君面前賣慘、冤枉是春申君的正妻與自己過不去，嘴里說自己沒有能力侍奉春申君夫妻二人，希望春申君賜死自己，其實是想春申君聽信自己的一面之詞后對正妻產(chǎn)生不滿，讓春申君拋棄正妻，讓自己取而代之。春申君果然中計，從此把正妻晾在一邊，對余言聽計從。
　　
　　 為了除掉春申君與其正妻生的兒子甲，讓自己的兒子繼承君主之位，余又心生毒計，在春申君面前誣陷甲調(diào)戲自己，對自己圖謀不軌，惹得春申君一怒之下殺了自己的兒子甲。
　　
　　 韓非子告訴世人奸詐之人是如何蠱惑人心的。春申君因為受了余的蠱惑而害死自己的兒子，可見佞人最擅長的就是挑撥離間、借刀殺人。而正直之人是絕不會無原則附和他人、為了取悅他人甘做變色龍的，更不可能昧著良心誣陷別人、嫁禍于人、在人與人之間惡意制造對立。所以忠臣因為太耿直又不屑于使用陰謀詭計，一般都會遭到小人與其黨羽孤立與打壓，不能發(fā)揮自己的才能，不能向君主推行自己的正確實用的主張，有的因為得不到君主信任與重用而憤憤不平，郁郁而終，更甚者連帶家族都受到小人禍害。
　　
　　 看古人書，方知人性險惡由來已久，絕非危言聳聽。奸臣之陰險就是小人本質，而小人就像野草一樣生生不息，現(xiàn)今的佞人不止在官場、在朝堂抱團為非作歹，禍國殃民，也有一種小人可能在我們普通人的生活中以一種貌似對人畜無害的老好人形象出現(xiàn)在我們面前。愿每個人都能提高警惕，盡量不被小人霍霍。
　　
　　 看《韓非子》，再結合當今世道人心，讓我明白正直的君子常吃啞巴虧，而無所不用其極的小人偏偏得勢，所以這世間才有了不公。但無論世道怎樣，我們依然要守住自己的底線，不與佞人為伍。
　　
　　
　　 【二】細讀《韓非子?孤憤》，以古為鏡
　　
　　 在《韓非子.八奸》中，韓非講到君主的身邊危機四伏，是因為有奸佞時刻想通過某種手段實施篡位奪權的計劃。這既是奸臣自身野心勃勃的表現(xiàn)，也是奸臣對君主觀察入微，知道君主的軟肋所在，因此無孔不入，以種種手段達成自己的目的。但亡國殞命之君從來沒有完全無辜的，君主自身存在諸多問題，必然引來奸臣使壞作亂，這是因果關系。于是韓非接著在《十過》中講到正因為君主存在十種過錯，才導致亡國亡身。而這樣的結局卻是忠臣最為悲憤的，于是《孤憤》道盡自古以來忠臣之宿命。
　　
　　 在《韓非子.孤憤》中，韓非告訴世人正直的忠臣是如何遭受孤立與打壓的，面對無道昏庸的君主，忠臣是最無力、無奈的，因為忠臣最耿介正直，不愿與邪惡同流合污，卻在有時又無力改變令人憂心的現(xiàn)狀?？赐赀@篇《孤憤》，讓我想到了很多。
　　
　　 《孤憤》開篇就道出忠臣的本質，因為有遠見而能明察，因為明察，就能燭私，因為剛毅勁直，才能秉公執(zhí)法，繼而震懾、懲治奸邪。然而正是因為忠臣的一身正氣讓奸邪懼怕、忌憚，出于自保與反擊的本能反應，于是奸佞無所不用其極，在君主面前巧言令色、慣用逢迎之術取得君主信任后再以讒言構陷忠臣，陷忠臣于不仁不義，讓君主懷疑、冷落忠臣，不愿聽其進諫、不接受忠臣好的主張，讓忠臣成為棄子。然而即便忠臣已遭君主拋棄，奸臣還不放心，暗地里用名利為餌招引同黨，扶植親信，勾結朋黨里應外合，在一邊蒙蔽君主、掐斷君主與忠臣的交流渠道、達到孤立忠臣的目的的同時，一邊還用下三濫手段報復忠臣，讓忠臣性命不保。奸佞排除異己后只手遮天，于是君主也成為了傀儡，這樣的傀儡讓位已是必然、亡身只分遲早。
　　
　　 而這樣的結局，是君主始料未及的，也是咎由自取，棄忠臣，用奸佞，遠賢人，親佞臣，焉能不亡國亡身？
　　
　　 細讀《孤憤》，更加深刻領會了“人間正道是滄桑”這句詩的含義。身在朝堂有一定實力的忠臣即便有意濟世安邦，然而有時也因太多因素而無法如愿，這樣的悲哀，豈是韓非一人才有？自古至今，多少忠直之人不都是赍志而歿嗎？
　　
　　 志士尚存孤憤，遑論我等庸人。縱觀世間多少無奈事，徒留嗟嘆，不敢細思尋。