原回目【甄士隱詳說太虛情 賈村雨歸結(jié)紅樓夢】
　　 草蛇灰線，伏脈千里，是公認的《紅樓夢》寫作手法之一。
　　
　　 其中，甄士隱和賈雨村從第一回的回目【甄士隱夢幻識通靈 ，賈雨村風塵懷閨秀】，對應到本回回目【甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢】，是全書最大的伏脈。
　　 我寫《紅樓夢后四十回之我見》，就是要通過逐回解讀文本，找出前八十回和后四十回是一體的，從而證明《紅樓夢》120回是全璧是一個作者曹雪芹。像第一回的回目和最后一回回目呼應，用甄士隱和賈雨村開篇，再用他們倆個收尾，這種顯而易見的伏脈證據(jù)對應證據(jù)，我就不再展開說了。本文著重談談誰是曹雪芹的話題?！}記
　　 （一）
　　 誰是曹雪芹？首先從《紅樓夢》書里面找:第一回的文字【后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！?br />　　 第一百二十回里有【 那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那里翻閱歷來的古史?！?br />　　
　　 從中可以看出，這位前后出現(xiàn)了兩次的曹雪芹先生，并不是小說故事里的主角，甚至連打醬油的小角色也不是。他是以第三方旁觀者的身份出現(xiàn)在書里，既是本書的最有可能作者。也因此，在程甲本程乙本出版時作者署名為曹雪芹。
　　
　　 胡適先生在研究《紅樓夢》時，提出了一個觀點就是據(jù)他考證，曹雪芹是康熙朝江南織造曹寅的孫子曹福的兒子。
　　
　　 他生于極富貴之家，曾經(jīng)經(jīng)歷過極繁華綺麗的生活，又有良好的基因，詩詞書畫歌賦文章四書五經(jīng)等文化底蘊豐富。后來，因四次接駕虧空被朝廷抄家家道中落在京城右翼學堂教過書，結(jié)識到很多當時的名流。由于不得志，一肚子學問無法得到用武之地，就以自己家世為背景以自己的經(jīng)歷為原型，采取了游戲筆墨，把真事隱去借假語村言寫下了這部長篇巨作。
　　
　　 胡適的曹雪芹是康熙朝江南織造曹寅之孫說和他的《紅樓夢》后四十回是續(xù)書說，在當時在五四運動時期脫穎而出，和流傳了一百多年的舊紅學截然相反，被學術(shù)界稱為“新紅學”。
　　
　　 當時胡適的新紅學，和以蔡元培先生位代表的舊紅學展開了很長一段時間的論戰(zhàn)，并沒有輸贏定論。
　　
　　 建國后，國內(nèi)學術(shù)界很長一段時期，是受意識形態(tài)所控制的，并不是真的尊重學術(shù)成果的真?zhèn)涡?。胡適的新紅學符合了，當時的社會背景需要，于是從建國后出版的《紅樓夢》作者署名從清代到民國時期的曹雪芹，變成了前八十回曹雪芹著后四十回高鶚著。
　　
　　 在國外的中國學者，由于言論自由還保持著當初蔡元培先生和胡適先生論戰(zhàn)的狀態(tài)，對于曹雪芹是誰還是各說各話并沒有統(tǒng)一定論。對于后四十回的真?zhèn)危彩歉鞒旨阂?，比如張愛玲女士就認為紅樓夢未完是一大遺憾，而林語堂先生就是平心靜氣論高鶚，指出紅樓夢120回是全璧沒有續(xù)書之說，高鶚和程偉元只是一個編輯身份。
　　
　　 國內(nèi)改革開放以來，我們不僅迎來了經(jīng)濟發(fā)展的春天，在意識形態(tài)上也解除了許多束縛。關(guān)于《紅樓夢》的作者曹雪芹到底是誰？《紅樓夢》120回到底是不是全璧？越來越多的紅迷、年輕的紅學家和國內(nèi)老一輩紅學家展開了辯論。礙于這些老紅學家的顏面和他們的位高權(quán)重依然掌握著話語權(quán)，新紅學依然是主流紅學。哪怕新紅學的主要領(lǐng)軍人物之一的俞平伯俞老，在臨終前公開表示懺悔說“程偉元高鶚保全紅樓夢有功，胡適俞平伯腰斬紅樓夢有罪”，也沒能喚醒其他老一輩紅學家對于功名利祿的執(zhí)著。
　　 （二）
　　 2021年12月初，央視9紀錄片頻道連續(xù)六天每天一集播出了大型紀錄片《曹雪芹與紅樓夢》。
　　 該片一播出，引起廣大紅迷的關(guān)注，一度登上熱搜。其中第六集，以王蒙王老和白先勇白老為代表，肯定了120回是全璧，以前說是后四十回是續(xù)書是錯誤的，全書全部出自曹雪芹一個人之手。
　　
　　 這是那么多年以來首次在官媒（央視）上，公開宣布《紅樓夢》120回是全璧。
　　
　　 可是，不論是前八十回派讀者還是后四十回派讀者，不論是索隱派讀者還是考據(jù)派讀者，都不買該片的賬。
　　
　　 我知道的前八十回派網(wǎng)友江渚叟感慨道:“1920年代，胡適率先提出《紅樓夢》一百二十回是偽全璧，相從者如云。建國后，此說由俞平伯領(lǐng)隊發(fā)揚光大，成了紅學的主流。到了馮其庸掌控紅學時，這種說法已根深蒂固，并在馮其庸活著的時候建起了馮其庸學術(shù)館。馮其庸去世不到五年，馮其庸的鐵桿戰(zhàn)友，忠實信徒，崇拜追隨者便紛紛倒戈。如胡文斌、張慶善、呂啟祥他們參入拍攝的紀錄片《曹雪芹與紅樓夢》，完全統(tǒng)一了口徑，認為一百二十回就是出于曹雪芹一人之手。這不是說明紅學的起點又回到了1920年代以前嗎？這豈止是原地打轉(zhuǎn)，而是倒退了一百年。那么，這些紅學大咖們在這一百年中究竟忙活了些什么？”
　　
　　 120回全璧派網(wǎng)友emou2021 說:“紀錄片曹雪芹與紅樓夢。第六集，肯定前八十回與后四十回為同一作者。這是一個重大突破。
　　
　　 為什么呢？眾所周知，脂評本里有大量劇透，與后四十回內(nèi)容勢不兩立（劉心武續(xù)寫后28回，其內(nèi)容基本上就是集脂評本劇透之大成）。二者必有一假。如果肯定120回本為同一作者，也就是肯定了程高本的真實性。當然，也就否定了脂評本的真實性。
　　
　　 這樣一來，新紅學派的兩大支柱（曹學與脂學）之一的脂學就崩塌了。而曹學與脂學又是密切關(guān)聯(lián)，相輔相成的。很大程度上，曹學是建立在脂學的基礎上。否定了脂學，曹學亦將難以繼續(xù)存在。
　　
　　 emou網(wǎng)友的觀點里，否定了曹學，是索隱派和其他考據(jù)曹雪芹到底是誰的讀者所希望的。《曹雪芹與紅樓夢》這部記錄片，一邊按著胡適新紅學的江南織造曹家說介紹作者和紅樓夢書里故事的關(guān)系，一邊又否定新紅學的續(xù)書說，這種自相矛盾的紀錄片，給不持曹家說的讀者授予了把柄，許多研究曹雪芹到底是誰的紅迷紅學家更加否定曹學來完善自己的那派學說。
　　
　　 本人是120回全璧派小說讀者，是從2020年年初開始按著每個月保證解讀一回的進度，寫《紅樓夢后四十回之我見》的，在寫此書之前和過程中，也讀過許多索隱派和考據(jù)派的文章。其中，關(guān)于曹雪芹是誰？網(wǎng)上粗略估計大約有七八十個人選。