大體知道初唐四杰的生存年代后，很奇怪他們的排名：王楊盧駱，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王?！缎绿茣酚涊d，楊炯曾很不服氣地說：“吾愧在盧前，恥居王后。”或許有夸張，但這個排名在他們生前應該就有人說過。那這個排名的依據(jù)是什么呢？盡管杜甫說“王楊盧駱當時體”，但這排名肯定不僅僅是根據(jù)他們的詩文。根據(jù)他們流傳下來的詩文，王勃和駱賓王應該排在前面；要是根據(jù)他們出名的時間，駱賓王當然更應該在前面?，F(xiàn)在的我傾向于認為當時他們的詩文讓他們成為了“四杰”，而這個排名卻考慮了他們的門第。這四人中，前三者都出自名門大族，唯有駱賓王史書上說他“出身寒門”。但也記載了他祖父駱雪莊，曾在隋朝擔任過右軍長史。他父親駱履元，在唐朝擔任過青州博昌縣令。在今天的我們看來已經(jīng)是很不一般的官宦世家，居然在唐人眼里是“寒門”?？梢韵胂笃溆嗳嗽撚卸嗝达@赫的身世啊。當然在現(xiàn)在，家世什么的已經(jīng)沒有太多的人在意了。要是重新給他們排名，估計駱賓王會排到前二吧？
　　 和王勃一樣，駱賓王也被稱為“神童”，明朝胡應麟在《補唐書駱侍御傳》中說：“賓王生七歲，能詩。嘗嬉戲池上，客指鵝群令賦焉，應聲曰‘白毛浮綠水，紅掌撥清波。’客嘆詫，呼‘神童’。”記錄不一定是事實，但這首《詠鵝》卻一定是孩子的口吻，成年人是不可能裝出這種心態(tài)的。當然也不一定是七歲寫成的，但一定不會是十五歲以后寫成的。王勃的“神童”，僅僅有記載；而駱賓王的“神童”卻有實在的詩流傳下來。
　　 和很多先賢一樣，駱賓王的出生年月一直是個問題。這倒不是古人馬虎，而是和我們的文化傳統(tǒng)有關。簡單地說就是“英雄不問出處”，成就一個人的不是他出生在哪年、什么地方、家世如何，而是他做了什么事。當然西化了的知識體系需要精確，這樣就有很多學者開始研究駱賓王到底出生在哪年。有各種說法，普遍一些的說他出生于619年，也就是大唐立國的第二年。最遲的說是652年，也就是高宗永徽三年，相差三十三個年頭。具體哪年，其實都只是猜測，能確定的是唐高宗儀鳳四年（679年），他在中央政府侍御史的任上，被捕入獄。他也因此寫成了他的名篇《在獄詠蟬》。這首詩我第一次讀，是在初中，是一本叫《唐宋律詩選》的選集里。選本中沒有這詩的序，使我很長一段時間一直認為沒有這序的存在。
　　 余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數(shù)；應節(jié)為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
　　 這序里引用了東晉殷仲文的故事。殷仲文是桓玄的姐夫，曾幫助桓玄篡位。后叛桓氏回到東晉，但不受重用，被貶到東陽當太守。據(jù)說在他當太守期間，曾看到府中的老槐樹而發(fā)出感嘆說：“此樹婆娑，無復生意?！边@里駱賓王引用這個故事，或許是說他們相同的處境，盡管殷仲文名義上是太守，其實應該和囚犯差不多，不久他就以謀反罪被殺。也或許是說他們歲數(shù)差不多，當時的殷仲文應該是四十左右，駱賓王也或許就在那個年齡段。當然也有可能僅僅是為了引出后面的一句而借用了這個典故。這后面的一句在今天的我們看來是傳說，但在古人卻一直當成是事實。說的是西周召伯巡行民間，怕煩勞百姓，就在甘棠樹下斷案。他的斷案也非常公正。駱賓王肯定是希望自己也能得到公正的對待?！耙婓胫в?，怯危機之未安”，螳螂已經(jīng)準備要行動了，到底結(jié)果如何呢？心里忐忑不安。這“序”可以當成《秋蟬賦》。
　　 西陸蟬聲唱，南冠客思深。
　　 不堪玄鬢影，來對白頭吟。
　　 露重飛難進，風多響易沉。
　　 無人信高潔，誰為表予心？
　　 首聯(lián)，“西陸”，代指秋天。《隋書》的《天文志》里有這樣的說法：“日循黃道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”“南冠”，也稱楚冠，代指囚徒。說的是楚國鐘儀被關在晉國時，一直戴著楚國人常戴的帽子。被囚禁的人聽到秋天的蟬聲，更加重了對家鄉(xiāng)的思念。
　　 額聯(lián)，這一聯(lián)理解有分歧。一種說法說“玄鬢”，是蟬的黑色翅膀，這一句是在說蟬，后來的“白頭”是當時的詩人頭發(fā)已經(jīng)白了，也就是有了歲數(shù)了。還有一種說法說“白頭吟”是樂府曲名，據(jù)說是卓文君為了和司馬相如斷絕關系所作。但后來鮑照、張正見等都以此為題，寫過自覺清直卻遭誣謗的詩。要是這樣的話，上半句的“玄鬢影”就是自指了，是說自己還這么年輕，就遭遇了古人有了一定歲數(shù)才有的境遇?？梢钥闯?，要準確地理解這一聯(lián)確實需要知道作者當時到底多大。而只要知道他生于哪年，這問題也就迎刃而解了?？磥砉湃松甑难芯窟€是有些必要的。但就我而言，我更傾向于第一種，“玄鬢”指蟬，而“白頭”就是獄中的詩人。這一聯(lián)表面上看是把蟬和詩人對照著寫，其實是在為后一聯(lián)，把“蟬”當成自己，或者說把自己幻化成蟬而做鋪墊。
　　 頸聯(lián)，“露重”，時間應該是深秋；“飛難進”，很難再飛。風多，也是秋天的特色，“響易沉”，叫聲很容易就被蓋過。這是在寫蟬，但真正表現(xiàn)的卻是正在難中的詩人當時的心態(tài)。同樣是蟬，在一輩子都顯達的虞世南那里是“居高聲自遠，非是藉秋風”，看上去自重，其實也是自傲，是覺得自己是個人物的人該有的口氣。而李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費聲”，卻是一直希望有出頭機會，但總也得不到那樣機會的牢騷話。詠物詩，表面上說的是物，其實是在說自己。要是能讓讀者感到那物確實如此，而詩人的心情也確實該如此。這就到了該類詩的最高境界。
　　 尾聯(lián)，“高潔”，蟬宿在樹上，算“高”；“飲露”，以吃露水為生（這是古人的認識，當然不符合現(xiàn)代的科學知識），而“露”又被古人認為是潔凈的。這句借雙關而表達自己的不滿?！笆啦晃抑笔枪沤癫湃藗児灿械睦悟}。在他簡單的傳記里，說他“武后時，數(shù)上疏言事，得罪”，那么他應該是不贊成武則天當政或者對當時當政者有很多的意見，并且也敢于公開上書表達自己的意見。結(jié)果武后是否生氣不清楚，武后的狗腿子們生氣了。他被治罪。在他后來投靠到李敬業(yè)麾下，草擬了著名的《代李敬業(yè)傳檄天下文》（《討武曌檄》），發(fā)出“請看今日之域中，竟是誰家之天下！”的呼喊。據(jù)說武則天在看到那篇檄文后，曾驚問是誰寫的，有人告訴她是駱賓王。她感嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”可見以前的她根本就沒有看到過駱賓王上的書，當然她也就不會因為生氣而處罰他了?！伴愅鹾靡?，小鬼難纏”，一直以來都是這樣的。
　　 大唐弘道元年（683），唐高宗去世，武則天廢自己的兒子中宗李哲，改立自己的兒子相王李旦。684年9月，被貶為柳州司馬的李敬業(yè)提出“匡復唐室”的口號，在揚州起兵征討武則天。當時任臨海丞的駱賓王投奔了過去，寫了《為徐敬業(yè)討武曌檄》，也應該在同時寫了《在軍登城樓》。
　　 城上風威冷，江中水氣寒。
　　 戎衣何日定？歌舞入長安。
　　 據(jù)《梁書》《元帝紀》記載，在公元552年2月，梁元帝蕭繹為討伐侯景，發(fā)布了一篇檄文，其中有這么一句“信與江水同流，氣與寒風共憤”。三月侯景被殺。駱賓王這里化用了這句，并且和當時的氣候也恰好一致。侯景是亂梁的人，而在駱賓王看來，武則天是亂唐的人。侯景之亂在那篇檄文后很快就被平滅了，武則天當然也不會長久。理解了這種心情，后面兩句的樂觀就水到渠成了。
　　 可歷史實在不是幾篇文章就能改變的。短短的兩個月后，這次兵變被鎮(zhèn)壓，李敬業(yè)也被部下所殺。駱賓王的結(jié)局也有好幾種說法。《資治通鑒》說他與徐敬業(yè)同時被殺，《朝野僉載》說他是投江而死，《新唐書》本傳說他“亡命不知所之”。孟棨《本事詩》則說：“當（徐）敬業(yè)之敗，與（駱）賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時死者數(shù)萬人，因求戮類二人者，函首以獻。后雖知不死，不敢捕送。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山。至靈隱，以周歲卒?！弊詈筮@說法，還被《唐才子傳》演繹出一個故事。說是詩人宋之問被貶途中，經(jīng)過錢塘，游靈隱寺。晚上月亮很好，他在長廊下吟誦道：“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥”，但遲遲吟不出下聯(lián)。有一個坐禪的老僧，問道：“年輕人不睡覺，吟誦了這么久，什么原因？”宋之問回答說：“想吟誦一下這座寺，可接不下去了?！崩仙Φ溃骸昂尾坏溃簶怯^滄海日，門對浙江潮?！彼沃畣柣砣婚_朗，完成了自己的詩作。老僧的那聯(lián)，被講這故事的人認為是宋之問那首詩的詩眼。據(jù)說宋之問第二天再去拜訪，老僧已經(jīng)走了。他也才聽說這老僧是駱賓王。
　　 駱賓王到底哪年去世的，和他到底是哪年出生的一樣，被后人演繹成了一個迷。后人之所以這樣演繹，唯一的原因就是他生前寫過那些優(yōu)美的詩文。特別是他的那些長篇歌行，象《帝京篇》《疇昔篇》《艷情代郭氏答盧照鄰》《代女道士王靈妃贈道士李榮》等等，在當時都非常流行，也應該是這些詩篇，讓他成為了唐朝初期的“四杰”。當然這些詩篇，現(xiàn)在或許還有人喜歡，但我卻不太看重。我更喜歡他的一些短詩，象《于易水送人》。
　　 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
　　 昔時人已沒，今日水猶寒。
　　 送人，又恰好是曾經(jīng)的燕太子丹送別荊軻，唱出“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的地方。短短的二十個字，駱賓王借古喻今。前兩句設想燕太子丹送別荊軻的情景：悲壯。后兩句回到現(xiàn)實，也是送別，那種悲壯的情緒仍舊會讓送人者和被送者感受到。
　　 駱賓王在《答員半千書》中借用莊子的鯤鵬，有這樣的議論：
　　 夫鯤之為魚也。潛碧海，泳滄流，沉鰓于勃海之中，掉尾乎風濤之下，而豪魚井鮒，自以為可得而齊焉。鵬之為鳥也，刷毛羽，咨飲啄，戢翼于天地之間，宛頸乎江海之畔，而雙鳧乘雁，自以為可得而褻焉。及其化羽垂天，摶風九萬，振鱗橫海，擊水三千，寧肯借翰于搶榆，假力于在藻，資江濱捐流之水，待堀堁揚塵之風哉？故張子房之達人也，擊水摶風之適焉？朱買臣之屈已也，戢翼沉鰓之致焉。
　　 在他看來，再優(yōu)秀的人在沒有機會展現(xiàn)自己才能時，和凡人無異。只有在機會來臨時，鯤鵬才能成為鯤鵬，而“豪魚井鮒”“雙鳧乘雁”不過是“豪魚井鮒”“雙鳧乘雁”。同時也在該信中，他說“其有道在則尊，德成而上”，也就是真正能做出超過常人的事，就會被世人尊崇。那么，這首短詩也就是他這種思想的體現(xiàn)。荊軻由于“刺秦”而被后人尊崇，只要有那樣的機會來臨，他駱賓王也一定會那么做。理解了這點，就能理解他為什么會參與到李敬業(yè)短暫的討武兵變中去了。