一個人究竟有多少種活法？一個人究竟能選擇幾種生活？一個人在內(nèi)外夾擊的困頓中究竟能作何選擇？究竟能對命運給予的擊打做怎樣的掙扎？這是我在看《八聲甘州之云起》一直思索的問題。隨著閱讀加深，深入背景理解，也在主人公百折不撓、威武不屈的精神內(nèi)核中，找到了關(guān)于人性磨礪、家國情結(jié)的真實注解。
　　 之前也看過許多評論人對陳玉福老師這部作品的評價，自是對歷史上忠君愛國情懷的推崇。本著愛國主義教育的追溯，對特定歷史時期的故事的追尋，在致敬英雄的主題中，寫就了“不墜青云志”的積極熱情；“相互扶持”的真摯友情；“質(zhì)樸無聲”的民間互助。對將門之后人生階段蒙冤受屈，英雄主義情懷追究之余，令人不覺掩卷沉思，國家利益、個人抱負與放下“小我”，追求“大我”……
　　 書中的故事發(fā)生在甘州也就是今天的張掖境內(nèi)，主要講述的是楊家將后裔，懷揣家國理想，在明末奸臣當(dāng)?shù)?，朝政風(fēng)雨飄搖的大背景下，與宦官周旋、被強權(quán)壓制，在夾縫中求生存，還不忘抗擊外族侵?jǐn)_，努力保家衛(wèi)國的故事。
　　
　　 一、時代背景，蘊含深意
　　 明朝有將近三百年的歷史，興衰治亂的軌跡、歷代帝王與歷任將相在特定時期，重要時段，在推行政策和重大事件的問題研究中，都留下了引發(fā)后世思索的問題。
　　 一生壯懷激烈的偉大領(lǐng)袖毛澤東喜歡研究各朝代的歷史，《明史》是毛主席圈點最多、評論最多的史書之一。在說到明朝的歷代皇帝時，毛主席對明太祖朱元璋和明成祖朱棣頗為推崇，對其他皇帝的評價則是：“盡做壞事，看了令人生氣?！?br />　　 小說的寫作背景是明萬歷年間1572年--1620年，也處于“令人生氣”的時段。萬歷是明神宗朱翊鈞的年號。明神宗是個矛盾的君主，從小在母親的教導(dǎo)下用功讀書，在執(zhí)政的前十年奮發(fā)圖強，又在張居正的輔佐下，實行一條鞭法，使明王朝的經(jīng)濟得以繁榮；而執(zhí)政到了中期，他逐漸懶政開始不上朝，萬幸的是當(dāng)時沒有宦官之亂、朝內(nèi)黨爭也有所控制，萬歷對于日軍攻打朝鮮、女真入侵等都尚能應(yīng)付；可到了執(zhí)政后期，近三十年萬事不理，晚年又出現(xiàn)了“國本之爭”，使東林黨人和福王系之間有了間隙，為日后朝政紛爭留下了禍患。
　　 萬歷年間是明朝的重要轉(zhuǎn)折，雖有改革的智慧之光，卻也埋下了權(quán)傾朝野的宰相、宦官、黨派各勢力的拉鋸，讓內(nèi)憂外患的亂象逐漸激蕩在時代的江河中，不斷掀起浪濤，隨時有可能“驚濤拍岸”。
　　 小說在開篇即營造了時代背景下宦官太監(jiān)只手遮天的緊迫，一方面是勇士在戰(zhàn)場上戰(zhàn)馬嘶吼，奮勇殺敵；而另一方面是戰(zhàn)爭的慘絕傷亡過后，幸存者還要接受“敲骨吸髓、吃人惡魔、搜刮民脂民膏”的邪惡勢力代表的屈辱。戰(zhàn)場上的“劫后余生”沒有帶來感動，同朝人刀下的“死里逃生”更令人痛心疾首。原以為人生只是“方與圓”，誰曾料想“道阻且長”，大難不死之后未見后福，卻是“萬死萬萬死”。圍觀的老百姓不冷不熱；有權(quán)的官員貪圖銀兩；御守邊關(guān)的將士發(fā)不到軍餉。風(fēng)云突變，一聲聲悶雷，連日反常的悶熱，突降的陰冷、聲勢浩大的疊嶂……一切都在忽明忽暗中，洶涌著。
　　
　　 二、題目雜糅，頗具深情
　　 在讀這部小說之初，就對《八聲甘州之云起》這個書名起疑。八聲甘州原是唐朝以邊塞地甘州為名的邊塞曲，后演變?yōu)樵~牌名曲牌名?，F(xiàn)存《八聲甘州》最早的詞作，存見于劉永的詞集《樂章集》中。
　　 長篇小說《八聲甘州之云起》就內(nèi)容來說，和“八聲甘州”的詞牌毫無關(guān)系，之所以選擇“八聲甘州”，將西域特色的詞牌名作為書名，主要是圍繞甘州這一地域特色，凸顯軍事重鎮(zhèn)之要素。
　　 明朝前期，多次對北元和隨后的韃靼和瓦剌作戰(zhàn)，并在漠南一帶設(shè)置四十余個衛(wèi)所防衛(wèi)，包括東勝衛(wèi)、云川衛(wèi)、官山衛(wèi)、全寧衛(wèi)、老哈河衛(wèi)等，這些都是明廷的邊防重地，其走向大致為陰山——大青山南麓——西拉木倫河一線。作為九邊重鎮(zhèn)之甘肅鎮(zhèn)，甘肅鎮(zhèn)總兵駐今甘肅張掖，所轄邊墻東起景泰縣黃河岸，另有一分支起自蘭州市北河岸，北到景泰縣西北境會合成一線，斜向西北，經(jīng)民勤、永昌、山丹、張掖、高臺、酒泉諸縣境，又繞過嘉峪關(guān)市向南，抵達祁連山北麓而止，長一千六百余里。在明王朝的國防體系和對外貿(mào)易中，具有其他邊鎮(zhèn)不可比擬的作用和難以替代的功能。
　　 甘州，轄有甘州五衛(wèi)、肅州衛(wèi)、山丹衛(wèi)、永昌衛(wèi)、涼州衛(wèi)、鎮(zhèn)番衛(wèi)、莊浪衛(wèi)、西寧衛(wèi)共12衛(wèi)及直轄高臺、鎮(zhèn)夷、古浪、碾伯（今青海樂都）4個守御千戶所。除了蘊含其中的地域特色、軍事國防體系，我想也包含有致敬甘州歷史人文、環(huán)境風(fēng)貌以及家國情懷、紀(jì)念西北將士等諸多情愫。
　　 惡劣多變的自然環(huán)境，艱苦蒼涼的地理地貌，而熱血澎湃、甘愿拋頭顱灑熱血、無懼強權(quán)外敵的戰(zhàn)士，從“陣前問罪”頂住太監(jiān)勢力打壓迫害，到孤身深入“虎穴”查找腐敗官僚勢力勾結(jié)，始終不忘“驅(qū)除韃虜、造福百姓，興我中華”之宗旨，令人動容、淚目，同時，加深了對個人精神實質(zhì)內(nèi)涵的思考，對人生意義和人格塑造有了重新的定義和認知。
　　 我們打小看隋唐英雄傳、看楊家將的故事，那時候不懂民族大義，英雄主義，只是迷戀，而今讀《八聲甘州之云起》多了主觀與客體的對照反映，多了對家國和平的重新認識，隨著故事推進的進程，相信每個人都會萌生對個人思想發(fā)展、環(huán)境遭遇抗?fàn)幰约懊\重新認定等的認知和意義。可以說，主人公楊家謨的人生選擇對當(dāng)今沉迷娛樂、漠不關(guān)心個人成長與社會安穩(wěn)發(fā)展的人，具有人生榜樣般的意義，可反復(fù)對照，擦亮歷史這面鏡子，不斷反思。
　　
　　 三、家國情懷，永不過時
　　 “甘州楊嘉謨，鮮為人知的歷史；西部真英雄，驚心動魄的故事?！?br />　　 《八聲甘州之云起》書原名是《西部楊家將》，在作家陳玉福創(chuàng)作的資料庫里存留了很長時間，他一直在等一個契機，把楊家將后裔在西部生活和戰(zhàn)斗的經(jīng)歷呈現(xiàn)出來。
　　 這一段寫作背景作家在自序中也做了交代。為了寫好特定歷史時期內(nèi)那段鮮有人知的經(jīng)歷，陳玉福通過走訪并扎根張掖，圍繞張掖新區(qū)甘州府城，利用多年影視化、小說、劇本創(chuàng)作的經(jīng)驗，串聯(lián)起了英雄戰(zhàn)斗與精忠報國的這一主題故事。《云起》只是其中的系列故事，后面還有《乘風(fēng)》《星沉》等更多精彩篇章，值得期待。
　　 陳老師坦言：“家國精神是時代主旋律，永不過時，楊門忠烈一代一代忠心報國的偉大精神，永遠值得銘記。身為作家，理應(yīng)書寫反映時代主旋律，歌頌英雄主義的作品?！?br />　　 “家國情懷”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。歷史上楊家將抗擊外敵入侵的故事，在保家衛(wèi)國的主旋律背景下，蘊含著人們對美好生活的向往、對和平安定的渴盼追求的實質(zhì)，而這一精神實質(zhì)投射在“楊家將”身上，結(jié)合特定的時代背景，早已超越了歷史。因為家族團結(jié)、前赴后繼、忠君愛國，保衛(wèi)家園、為國捐軀是永恒存在的話題，是“位卑未敢忘憂國”，是“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“仗義每多屠狗輩”……
　　 歷史已經(jīng)過去，偉大的小說家只能在架設(shè)故事層次、架構(gòu)故事情節(jié)的過程中，加入個體的領(lǐng)悟去探索、去尋找、去挖掘，以解讀歷史人物的情懷，以真實的場景，以認真刻畫人物的性格去還原……很顯然，作者架設(shè)的層次是高級的，架構(gòu)的故事也竭力靠近西部大漠風(fēng)沙孤煙的環(huán)境，力圖展現(xiàn)主人公的苦惱、悲憤與堅守：形只影單但頑強堅毅、不屈不撓；身陷圇囫但牢記壯志未酬，拋卻個人小私情，不忘楊家世代忠烈，誓死守護家園的情懷。
　　
　　 寫故事要深入環(huán)境，化境、入境，才能走近場景，還原場面，進而打動人。為了說服讀者，我想作家在“誘惑”別人之前，必先“誘惑”自己。正如書中的背景架設(shè)，是千百年來中國人面對外族侵?jǐn)_反對強權(quán)欺凌，是風(fēng)雨飄搖的朝政不穩(wěn)，瞞上欺下、魚肉鄉(xiāng)里，而主人公則生來一身傲骨，背負家族忠誠使命，不忘祖訓(xùn)，守好忠烈美譽。同時在困難的營造和人性善惡的對立上，“瓦剌”陣營襲擊、宦官以侯太監(jiān)為首的趕盡殺絕，主人公楊家謨的“腹背受敵”像極了當(dāng)時朝廷的內(nèi)外交困，一方面是強敵外擾，一方面是內(nèi)部困頓，可楊家謨依然頂住了壓力，克服了困難，這樣的個體精神展現(xiàn)，代表的是中華民族堅韌勇敢向上追求的民族底色、家族本色。
　　 以民族底色為榮，那是千百年來人們的質(zhì)樸守真；以家族本色為榮，那是英雄主義精神的弘揚傳承；以不變的真情為人處世，以個體的不屈，展現(xiàn)自強不息的精神；以奮力反抗，抵御入侵，書寫保家衛(wèi)國愛護家國的民族大義，這貫穿了一個人的靈魂，就有了個人戰(zhàn)勝一切的“戰(zhàn)神”精神，期間反映現(xiàn)實和超越現(xiàn)實的人格魅力，具有了鉆石的光芒，閃爍在人間，美好又勵志。
　　 也許所有一切的尋覓與追求，在歷史的滄海里不過是打撈普通平凡的最終希冀：家園和平、生活平靜，“居者有其屋，耕者有其田”，普通百姓美好的希望和追求，能有所安放和寄托。
　　 歷朝歷代誰都不愿“歡場盡是義氣，妖魔鬼怪在廟堂”?！栋寺暩手葜破稹方韫欧此?，有其主體命運綜合體的認識，又有促使其個體思想發(fā)展變化的理念。基本內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情、互助之情。為了贏得生存的安全土壤，每個人都要經(jīng)過一番磨難。從古至今，所有個體在現(xiàn)實中的摸爬滾打，不過只是身體歷練，后面經(jīng)過的心神的磨礪，才是“鋒刃”的必備精要，實現(xiàn)自我歸屬和獲得路徑一直都在強調(diào)“個人修身、重視親情、友情相守，心懷天下，保衛(wèi)家園、為愛勇敢”的永恒追求。
　　
　　 20230714