今天參加娶親，披紅戴花的車隊(duì)經(jīng)過一片荒地時(shí)，管事的老者特意讓車停下，在那地邊壓上一塊紅布，說幾十年前那里當(dāng)過刑場，一批死刑犯被執(zhí)行槍決，躺了一長串。走夜路的人說那里時(shí)常鬧鬼，一到那兒頭發(fā)梢就會豎起來。后來辦喜事的路過，都會壓一塊紅布，為了驅(qū)鬼辟邪。
　　 近期某音上有一個(gè)號，專門發(fā)布一組組槍斃犯人的資料畫面，現(xiàn)場慘烈，還配著凄涼的西域野腔。是為警示，為震懾，還是為阿彌陀佛，喚起人們的一絲絲惻隱之心？許多人不理解，質(zhì)問作者為什么要天天發(fā)出這些虐心的東西給人看，是不是心理變態(tài)了。
　　 從五六十年代的公審大會，到八十年代嚴(yán)打的長條法場，再到后來處決一個(gè)個(gè)年紀(jì)輕輕的販毒女，死刑犯被處決了一批又一批，每一幕都觸目驚心，讓膽小者晚上噩夢連連。
　　 五花大綁的繩子勒進(jìn)肉里，亡命牌插在脊梁上，有嚇癱了的死刑犯被拖著走，有哀求著的女犯尿濕了褲子，還有的臨中槍時(shí)哭喊“媽媽”，這一切，全都在槍響后栽進(jìn)泥土里，終止在一瞬間。
　　 他們也許有的十惡不赦，S其一百次都不足以平民憤；也許有的只是一時(shí)糊涂，再后悔也無法贖回性命；也許有的罪不當(dāng)死，或者另有蹊蹺，或者屈打成招，但只要被押上刑場，就只剩下子彈說話了。
　　
　　 至于若干年后，或風(fēng)向變了，或真兇出現(xiàn)了，或兇S案中的死者復(fù)活了，譬如發(fā)現(xiàn)被公開槍決的青年遇羅克不是真的反革命，十八歲被斃掉的呼格吉勒圖根本不是強(qiáng)奸S人犯，S妻拋尸的佘祥林的妻子又活著回到了家，那就只能怪時(shí)間不長眼、時(shí)代不等人了。
　　 沒死的有朝一日還能叫屈，死了的連嘴巴都化為了烏有。許多東西可以重來，命只有一次。斷頭臺分開的是陰陽兩界，不是善惡兩邊。法場上“刀下留人”的一聲大喊，是來自天庭的驚雷，讓人間和地獄同時(shí)打顫。
　　 即使對那些罪不容恕、罪該萬死的人，莫非只有S了他才解恨？留他一條小命又何妨？他S人，你S他，都是S人，只有主觀立場不同，沒有客觀結(jié)果的異樣。殺一儆百的故事源自東漢，距今已有將近兩千年的時(shí)長。
　　
　　 沒有人否定懲戒的作用，畢竟我們一路從叢林走來，“S無赦”是執(zhí)劍者經(jīng)常高呼的口號。許多人認(rèn)為，只要極惡之人存在，極刑便不可廢除。爾可以那么毒，吾為何不可以那么狠。
　　 據(jù)維基百科2009年統(tǒng)計(jì)，全世界在法律上或事實(shí)上已經(jīng)廢止死刑的國家多達(dá)139個(gè)，大國中依然保留死刑的更是寥寥無幾。除一國外，其它大國執(zhí)行死刑的數(shù)量很少，且都僅限于特別嚴(yán)重的謀S罪。就拿印度來說，他們不缺人，也不缺罪犯，但印度在1999年至2007年實(shí)際執(zhí)行死刑的僅有1人。真不知那么多的人渣不S，留著養(yǎng)著何用。
　　 是的，只要刀子不是架在自己脖子上，槍口不是對準(zhǔn)自己腦袋，我們便可以品著茶水談?wù)撘远竟ザ?，以血還血，以命償命，以殘酷無情對待殘酷無情。
　　
　　 鳥之將死，其鳴也哀。聽聽那些將死之人的懺悔，看看刑場上那些開花的腦袋，想想他們的親人認(rèn)尸收尸時(shí)的痛苦，所有與此不相干的局外人，難道不會在某個(gè)瞬間斷裂了笑容，猶豫了舞步？
　　 如果好人足夠強(qiáng)大，法治足夠自信，又何必害怕老鼠會成精，豺狼能當(dāng)?shù)?，蛇蝎將卷土重來。既然正義都可以遲到，已經(jīng)死亡的人尚能停尸數(shù)天，怎么就不能在打紅叉時(shí)瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷一些，給當(dāng)斬的人留一條活路，給絞刑架上的人多一分鐘喘息，給追悔莫及的人多一次修改的機(jī)會，讓槍口抬高一寸，讓子彈飛得慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)。
　　 幾乎毫無疑問，死刑被廢的那天，一定比頭天晴朗。