何為青年？1919年五四運(yùn)動之后，“青年”這個詞才慢慢被廣泛熟知。它的興起，它被銘記，背后有太多太多的心酸和血淚，沒有一個時代的青年可與之比擬，更沒有一個時代的青年比他們更配得到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的至高贊譽(yù)！獨(dú)立民主、開放進(jìn)步、不屈不撓、憂國憂民、敢于奉獻(xiàn)，為真理和正義奮不顧身，為國家和人民的未來義不容辭。熱血與勇氣并肩，氣魄與風(fēng)骨并存，獨(dú)屬于青年的鮮活與勇敢，在那個滿目瘡痍的世界熠熠生輝。
　　 作為一名思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，更作為專職黨建工作的政工人員，這段歷史我已讀過不下千遍，卻仍在每次提起時感慨萬千，觸動甚大。同樣是青年，曾為先輩的壯舉驕傲過，也為自己的碌碌無為沮喪過，更常常想，隔著時代，隔著戰(zhàn)火，隔著滄桑的我們與他們，最大的差別在哪里？不會是物質(zhì)，也絕不會是智慧，更不應(yīng)該只是機(jī)遇，那么，答案是什么？
　　 我想，應(yīng)該是信仰。
　　 何謂信仰？在人的精神需求層次中，信仰是最高層的，也是內(nèi)驅(qū)力價值最突出的需求。它是人們關(guān)于宇宙、社會和人生的根本意義的思考而建立起來的一系列堅(jiān)定的信念，人們的精神生活都是以這種信念為核心和導(dǎo)向的。
　　 人生的全部意義與價值，莫不在信仰里面。
　　 馬克思曾感嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的青年但缺少有信仰的青年。尼采曾經(jīng)用“上帝死了”來哀嘆西方社會的精神危機(jī)，而現(xiàn)代的中國，似乎也已面臨著同樣的精神危機(jī)。
　　 青年作為最受人矚目的社會群體，恰如海子在《太陽》中的描述“青春就是真理，就是刀鋒”，朝氣而蓬勃。然而，青年卻又是社會危機(jī)的高發(fā)群體，很多社會問題都是通過青年群體體現(xiàn)出來的，正如心理學(xué)家埃里克森所言：“在任何時期，青少年首先意味著各民族喧鬧的和更為引人注目的部分”，青年群體強(qiáng)烈的自主意識使其最容易接受新鮮事物，但又極易被文化環(huán)境影響。在當(dāng)代這個“世界觀逃逸”，價值被“普遍化”的年代，工具理性的凸顯，功利主義的張揚(yáng)無疑讓青年的精神世界陷入迷茫，英雄被顛覆的同時信仰也瞬間沒落，以往神圣的東西變得平庸和蒼白。物欲的膨脹使他們失去了深度思考的習(xí)慣，休閑、娛樂與享受占用了他們大部分時間，他們不會主動的去追求自身素質(zhì)的提升，只剩下了為生存而不得不進(jìn)行的“掙扎”與宿命感。社會生活中諸多的假丑惡，又使青年的心靈受到了極大的沖擊，英雄與模范瞬間不可信了，什么是真正的美好已經(jīng)一言難盡。過去那種為他人、國家、集體的利益甘于奉獻(xiàn)犧牲的“理想圖景”已經(jīng)不被現(xiàn)實(shí)的社會信仰體系所指認(rèn)，于是，“逃離崇高，回避偉大，躲避莊嚴(yán)，拒絕高雅”成了當(dāng)代青年信仰失落的最重要表現(xiàn)。
　　 但是，一個沒有信仰的民族是注定走不了多遠(yuǎn)的，一個沒有信仰的人也是沒有發(fā)展前途的。信仰的缺失，乃百病之源！
　　 “在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想?！?br />　　 經(jīng)歷了救亡圖存，跨越了戰(zhàn)火硝煙，挺過了貧窮落后，在改革開放的道路與民族復(fù)興的“中國夢”中浮浮沉沉，輾轉(zhuǎn)百年，最終明白了信仰。
　　 我們無法從習(xí)主席一貫的表情里看出什么，但每個人都似乎能感受的到他內(nèi)心的觸動與堅(jiān)持。他曾說過：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。
　　 之于青年群體，信仰缺失又何嘗不是精神上的“缺鈣”，作為中華民族的脊梁，擔(dān)負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興，如果精神“缺鈣”，脊梁不挺，中華民族何時才能重新傲然屹立于世界民族之林？如果任由青年信仰失落，精神荒漠，“中國夢”何時才有實(shí)現(xiàn)之日？
　　 堅(jiān)守信仰，何其重要！
　　 國企青年員工如何踐行信仰？國有企業(yè)青年屬于青年中一支特殊的群體，既有當(dāng)代青年共有的精神特質(zhì)，又帶有幾分立足崗位，矢志報國的勁頭，比一般青年在精神上更純正、更堅(jiān)定。如何發(fā)揚(yáng)國企青年員工固有精神優(yōu)勢，更好的使其踐行信仰呢？
　　 我認(rèn)為至少應(yīng)該包括以下三點(diǎn)：
　　 一是堅(jiān)定的歷史責(zé)任感。學(xué)者李陀在回顧80年代時指出：“80年代的一個特征，就是人人都有激情”，那個年代的人民“都是有歷史觀和歷史意識的”，那時候“人人都相信自己對歷史有責(zé)任”。縱觀中國航空史，一代代航空人上下求索、前仆后繼，為中國航空事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在鯤鵬翱翔九天的雄姿里，在殲-15刀尖上的舞姿中，閃爍著的是無數(shù)偉大而崇高的背影，背負(fù)著的是無數(shù)人為之奮斗一生的信仰。青年員工一定要樹立起堅(jiān)定的歷史責(zé)任感，不忘祖國的先烈們浴血奮戰(zhàn)的歷史，繼承航空英模們堅(jiān)持一輩子的報國志，用自己的青春與熱情鑄就光輝燦爛的航空夢想。
　　 二是有一顆“勇敢的心”?！侗本┣嗄辍分杏幸痪湓捝钌畹母腥玖宋摇皼]錯，我是什么都沒有，但我不怕失敗，勇往直前，我有一顆勇敢的心哪！”初入社會，失敗與挫折難免，但一定要有一顆不怕失敗的心，敢于嘗試、勇于拼搏、歷經(jīng)磨難而初心不改，并能夠在與苦難相伴的人生中，將自己鍛造的更加強(qiáng)悍。堅(jiān)定人生方向，做新世紀(jì)有事業(yè)心，有追求有人生目標(biāo)的奮進(jìn)者，因?yàn)椤霸谀贻p人的頸項(xiàng)上，沒有什么東西比事業(yè)心這顆燦爛的寶珠更迷人了”。
　　 三是“俯首甘為孺子牛”。古語有云，“無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功”，沒有潛心鉆研的精神，就不會有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會有顯赫卓著的功績。浮躁是當(dāng)代青年的一個顯著特征，在國企青年員工中，浮躁現(xiàn)象比較普遍。很多青年厭倦了科研的永無止境，受不住平凡崗位的日復(fù)一日，耐不住成名前的默默無聞……于是提前放棄、浮躁不安、怨天尤人，終在人生路上早早丟盔卸甲、一敗涂地，荒廢了大好年華，葬送了光明人生?？墒恰安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江?！保瑳]有什么偉大的事業(yè)可以一蹴而就，要成就偉大事業(yè)，就必須踏踏實(shí)實(shí)，立足崗位扎實(shí)工作，耐住黎明前的黑暗，以默默無聞的心態(tài)和決心在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的成績。永遠(yuǎn)記得《橫空出世》中才華橫溢的愛國科學(xué)家與其諾貝爾提名的華僑同學(xué)的對話——“如果你留在美國，或許也可以。”“我說過，我愿意隱姓埋名。”漫漫黃沙，渺無人煙的禁區(qū)羅布泊，當(dāng)原子彈成功爆炸的那一刻，我相信，他的心中開滿了美麗的花。
　　 行文已至深夜，絮絮叨叨兩千余字，說不盡內(nèi)心感慨，愿以一首《探世界》，與各位青年同胞共勉！
　　 我站在孤單的彼岸/對這個世界大聲的呼喊/當(dāng)命運(yùn)的磨難與我相伴/我會變得更強(qiáng)悍/我站在世界的頂端/向未知的遠(yuǎn)方大聲的呼喊/當(dāng)永恒的光輝把我點(diǎn)燃/我會笑著燦爛。
　　 愿懷揣珍貴信仰，器宇軒昂地屹立于天地間，愿終有一天“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。