“高山仰止，景行行止”。
　　 這是《小雅·車轄》里的兩句詩。（譯文：雄偉的高山我仰首瞻望，寬闊的大道我闊步向前）這里的第一個“行”字是名詞，作大道講；第二個“行”是動詞，指行動。意思是人們對遠大理想和美好生活的景仰與期望，不僅要欣賞其美麗，更要從中汲取力量和啟示，行動起來，走在正確的道路上，勇往直前，就一定能到達目的地。
　　 司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子“《詩》有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。
　　 “高山仰止，景行行止”是我們的漢語成語，經(jīng)千百年歲月沙里淘金，人們早已耳熟能詳了。
　　 金秋十月。艷陽高照。柏房塬上的蘋果迎來采摘季節(jié)。輕風從塬面掠過，鳥雀在枝頭歌唱。樹葉快落凈了，一樹樹滿是紅艷艷的果實，千百畝連成一片，一眼望不到邊。
　　 我回村里有事，抽空到果園里用手機拍幾張豐收照片。
　　 “老哥，今年年景不錯嘛！”
　　 “還行吧”憨厚老實的果園主人微笑著點了個頭。
　　 “這硬化的水泥路都鋪到地邊了啊！”
　　 “這都是國家給鋪的，老百姓不掏錢”
　　 村里這些年通水（自來水）通電通路通網(wǎng)，都是國家花錢為老百姓辦事。
　　 “今年估計能賣多少錢??？”
　　 園主用手撓撓頭，遲疑了一下，“大概十來八萬吧”。
　　 “嘖嘖嘖，還想藏著掖著啊。十萬，就這塊地的果子，我立馬把錢轉(zhuǎn)給你，你走吧。這里的蘋果歸我了！”幫忙下蘋果的鄉(xiāng)親們有人插嘴譏誚了。
　　 上世紀八九十年代，縣上統(tǒng)一要求老百姓改種蘋果。當時還有好多人不能接受，說蘋果又不能當飯吃，不種糧食想餓死人呀？如今看來，當年的決策還是蠻有遠見的。山區(qū)的優(yōu)勢不在種糧食，揚長避短，改種蘋果，能盡快使老百姓脫貧小康。幾十萬畝如今已經(jīng)形成規(guī)模效應，并且打出國門走向歐洲。
　　 仔細打聽，今年村里蘋果能賣一、二十萬的家比比皆是；好點的能賣到二、三十萬。據(jù)說，其它地方還有能賣七、八十萬的家戶。豐收的喜悅洋溢在老百姓臉上，笑得像開了花。
　　 當問到今后有什么打算時，果園主人想了想，慢悠悠地說了句：“聽毛主席話，跟共產(chǎn)黨走”。
　　 老百姓不會虛與委蛇，誰能給老百姓帶來實實在在的好處，老百姓就會跟誰走。這就是信、信任；時間長了就會積聚成為信仰。
　　 在京城工作時，幾次到八大處去游覽，看到來自川藏的同胞在塔下繞塔跪拜，三五步一拜，五體投地，虔誠至極。八大處是現(xiàn)如今全世界少有的珍藏佛祖指骨舍利的地方，信民們是從千百里以外的地方就這樣五體投地三五步一拜，拜過來的。這就是信仰的力量?。?br />　　 在黃河壺口瀑布，景區(qū)有人工拉船過岸的節(jié)目。幾千年來，黃河一直是一道天然的運輸通路。然而，壺口瀑布橫亙在這黃金水道上，迫使人們不得不在瀑布上游停船靠岸，卸貨搬運，拉纖過阻，再重新入水下行。如今，青蘭高速與沿黃公路在這里交匯，方便快捷，水道早已不用?！昂档匦写背闪司皡^(qū)的一個保留節(jié)目。
　　 “風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”。當年，奔赴延安的文藝家們在此萌發(fā)《黃河大合唱》的創(chuàng)作沖動，成就不朽的傳世之作。
　　 在民族危難之時，多少有志之士從這里奔赴貧脊的延安，為什么？因為那里有能救民族于水火之中的一群叫“共產(chǎn)黨”的人。這就是信仰！
　　 希臘神話中有個叫普羅米修斯的，從天庭盜取火種帶給人間，給人們帶來了希望和光明。而延安的這群共產(chǎn)黨人，就是民族的“盜火者”！
　　 中秋節(jié)前，老干部局組織學習習近平新時代中國特色社會主義思想，支部提出要我準備給作作輔導；大半生在政治經(jīng)濟學中摸爬滾打，義不容辭。遂翻閱資料，查找收集事例，講稿分五個部分準備。在此把第一部分“社會主義的來龍去脈與中國特色”盡量簡潔地用文學語言給大家作個匯報。
　　 如今世界上的矛盾千千萬萬，歸根結(jié)底都是利益的沖突。無論民間糾紛還是國與國之間斗爭乃至世界范圍的戰(zhàn)爭，其根源都是利益之爭。
　　 人們向往和平安寧、和平共處的理想境地，遂有“桃花源”類的夢想。那么，這些紛爭是從哪兒來的？其根源是什么以及怎么樣解決？說來話長。
　　 人們的經(jīng)濟活動由生產(chǎn)、交換、分配、消費四個部分組成（還應有積累），其中最主要的是生產(chǎn)與分配兩個問題。這也就是政經(jīng)研究的核心，也是當代國際上劃分為社會主義與資本主義兩大陣營的依據(jù)。
　　 經(jīng)濟是要解決生產(chǎn)問題（把蛋糕做大），政治是要解決分配問題（把蛋糕分好分均勻）。首先是生產(chǎn)問題，巧婦難為無米之炊，沒有蛋糕你怎么分？文明進步是以生產(chǎn)力為前提的。為了人們能夠過上更好的日子，必須發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟。當然，生產(chǎn)也與分配問題分不開。誰掌握了生產(chǎn)的主動權(quán)誰也就更多的分配發(fā)言權(quán)。生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料則是重中之重，包括勞動資料、勞動對象、勞動者和后來逐步認識加進去的技術管理資本等輔助性要素。這也就是公有制與私有制的問題，也是社會主義與資本主義兩大陣營的根本區(qū)別。社會主義要求生產(chǎn)資料全民占有（公有制），資本主義則是生產(chǎn)資料私人占有（私有制）。
　　 在遠古時代，社會處于原始共產(chǎn)主義狀態(tài)，沒有糾紛，沒有戰(zhàn)爭，人人平等。因為那時候沒有多余的東西，你爭什么?。?br />　　 一個老奶奶（當時還處于母系社會）帶著幾十口家人在荒原上盲目打獵。生產(chǎn)資料所有制的標志物——工具，當時也就是些木棍石頭什么的。運氣好當天能打只羊呀鹿呀的，一家人撕巴撕巴吃個半飽不飽的；運氣不好什么也打不到的時候就只能全家都餓肚子了。如果那天碰上了一只老虎，那就不是溫飽問題了，而是命能不能活下來喲。
　　 再后來發(fā)明了火與弓箭，生產(chǎn)能力極大提高，從而能打到更多的獵物。有了多余的東西，就使一部分人不再需要體力勞動，分化出來從事音樂文學舞蹈等精神方面的勞動。人們的勞動分開為體力勞動與腦力勞動兩個部分。隨技術不斷發(fā)展，腦力勞動占比越來越大，就產(chǎn)生了腦體矛盾。這是后話。
　　 有了多余的東西，財富產(chǎn)生了。財富是人們收獲大于消費的多余部分。財富產(chǎn)生，隨之而來的是有人多吃多占，這就產(chǎn)生了一個至今解決不好的問題：“財富私有”；財富私有形成的剝削成為人與人不平等的根本癥結(jié)。
　　 什么是剝削？剝削就是不勞而獲（包括少勞多獲）。而在剝削中，資本在歷史的演進過程中逐步扮演了主角。誰擁有了資本，誰就可以不勞而獲。資本這個惡魔一從瓶子里放出來，就把人類社會攪得戰(zhàn)亂紛紛、人性泯滅，成為分配難以公平的一個癌癥！
　　 當然，分配不公還有一個次要點的問題，就是勞動的計量問題。特別是腦力勞動與體力勞動的等價交換，一直是人類的一個難以逾越的礙阻。比如：一曲《天鵝湖》加一道數(shù)學題等于體力搬運多少塊磚頭？特別是個人腦力勞動成果中前人的知識積累占多少，合作者的作用占多少，你自己的貢獻績效比怎么樣？等同于多少平均的體力勞動小時？精準計算非常復雜。（二十年前，我曾在《重新認識財富》一文中提出過這個問題）今天，隨著計算機技術與數(shù)學的發(fā)展，應該能提上議事日程研究解決了。這些是學術上的問題，點到為止。大家知道有這個東東就行了。
　　 隨著勞動成果越來越多，相互之間的交換越來越頗繁，為了交換方便，貨幣出現(xiàn)了。貨幣就像實物的影子，極大方便了財富的流通。到我國宋朝，四川出現(xiàn)了人類歷史上第一張紙幣：交子。紙幣使體力勞動成果脫離了實物，孕育了資本主義的奇怪胎兒。
　　 大約三百年前，歐洲出現(xiàn)了機器。機器使人類的勞動開始擺脫自然與人身體的限制，財富不分晝夜大量涌現(xiàn)，人們后來給它起了個高大上的名字：工業(yè)革命。
　　 與工業(yè)革命相應的貨幣資本化程度深度發(fā)展，資本主義產(chǎn)生了。
　　 馬克思在《資本論》里講，當資本來到人間，每一個毛孔都滴著骯臟的血。資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險，當然，也就不介意絞死別人了。
　　 在工業(yè)革命的過程中，財富以前所未有的速度涌現(xiàn)，以物質(zhì)財富影子（貨幣）形成的資本高度向少數(shù)人手里集中，形成了一個把人性異化了的資本家階級，人類希望公平的分配向往越來越背離初衷，異化了的這群人瘋狂地打壓勞動，兩極分化越來越嚴重、越來越嚴重！大家看看今天這個世界上有人一個人擁億萬錢財，卻還有那么多人生活拮據(jù)，吃不飽飯、穿不暖衣，住不上像樣的房子。一個人衣食住行再怎么折騰也不可能消費億萬財富（盡管異化了的資本已經(jīng)滅絕人性），造成了極大的浪費和閑置。例如經(jīng)濟危機中資本家寧愿把牛奶倒掉也不愿施舍給沒飯吃的千千萬萬普通人。
　　 由于不公平，人們就想象著希望有個“大同世界”。（咱們不就有個叫大同的城市么?。?br />　　 傅立葉歐文等西方有識人士對資本主義社會深惡痛絕，積極探索更好的社會制度，因為沒有找到問題的癥結(jié)所在，所以只能是“空想社會主義”。
　　 馬克思在恩格斯的幫助下，畢一生精力研究，用四十年時間寫成了一部偉大的著作《資本論》?。ā顿Y本論》與《國富論》并列成為社會主義與資本主義兩大陣營各自的理論基石）。
　　 馬克思與恩格斯之所以能把社會主義從空想“進化”為科學，在于發(fā)現(xiàn)了“唯物論”與“剩余價值學說”。
　　 馬克思認為人類理想的共產(chǎn)主義應該是生產(chǎn)上各盡所能（科技進步到物質(zhì)極大豐富），分配上按需分配（從而不需要私有的東西）。
　　 所以你看《宣言》中寫著：“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
　　 共產(chǎn)主義理想就像一座燈塔，照亮了人類前進的方向！
　　 但在晚年，馬克思也意識到共產(chǎn)主義很遙遠，實現(xiàn)太難了，是不是中間應該有個初級階段??？
　　 再后來，世界上出了一個叫列寧的人，在蘇聯(lián)建成了人類歷史上第一個社會主義國家。
　　 馬克思主義的誕生，像一聲巨雷，把人類社會劈成了兩半。人們在現(xiàn)實中看到資本的慘無人道、滅絕人性，越來越向往社會主義。有一部報告文學作品《絞刑架下的報告》，讀來讓人熱血，主人翁為了理想愿意獻出人生僅有一次的性命；還有我國的《紅巖》，江姐為了理想，竹簽子從十根手指中心扎進去也沒有屈服。千千萬萬革命先烈用鮮血和生命換來咱們今天的社會主義，這就是信仰??！
　　 社會主義時代的生產(chǎn)能力有很大的提高，但還達不到按需分配的程度；所以，社會主義的分配制度是按勞分配：多勞多得，少勞少得，不勞動者不得食。
　　 八十年代，我們又提出了社會主義初級階段理論，認為要走改革開放道路，引進世界上先進的技術管理以及發(fā)展急需的資金（本）等。于是，我們的分配制度相應修改為：以按勞分配為主體，多種分配形式并存。這就是中國特色。
　　 中國特色應主要包括兩大部分，一是吸收借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，一是繼承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)。當然，也應有我們依據(jù)新時代的實踐與實際需要的創(chuàng)新。這就是中國特色！
　　 勞動與資本的矛盾，仍然是我國今天的一個基礎性的矛盾。四十年來，隨著國門打開，進來的有新鮮空氣，也有蚊子與蒼蠅。資本（異化了的財富寄生者）的貪婪、血腥、慘無人道雖然受我們國家法律政策的限制，但也免不了頑固孳生（這里面還有多少是西方勢力的滲透，值得警惕）。
　　 現(xiàn)實中，人民群眾對一些問題反應強烈，這是老百姓希望我們的社會主義更好，走得更穩(wěn)。
　　 你要問今天社會上存在的腐敗難題、房地產(chǎn)難題、貧富差距難題、信仰難題等等，只要我們堅持正確的方向，采取措施，積極應對，都會逐步解決的。
　　 比如人們反應比較強烈的假冒偽劣、坑蒙拐騙、貪腐賄賂等，隨著國家法律監(jiān)督完善，以及數(shù)字貨幣的推行，財富的獲取與擁有明朗化，問題自然會迎刃而解。
　　 當然，這里面有困難，需要堅定的信仰信念，需要堅持不懈去努力。歷史的車輪滾滾向前，激起一些塵埃在所難免。隨著時代發(fā)展進步，終究會塵埃落定的！
　　 建國以來，特別是這四十多年來，我們在社會主義道路取得了讓世人刮目相看的成就。衛(wèi)星上天，蛟龍入海，十四億人民從貧困與溫飽再到小康，從經(jīng)濟軍事外交科技都展顯出應有的大國形象。
　　 你看我國現(xiàn)在發(fā)衛(wèi)星，三天兩頭蹦蹬蹦蹬，發(fā)一顆成一顆。有多少國家至今想發(fā)連一顆也發(fā)不上去?。∏О倌陙?，人們總是說天有不測風云。可你看看，我們的天氣預報，說你那里明天有小雨，他那里明天要刮風，準八九不離十，而且越來越準。
　　 社會主義的優(yōu)勢之一就是能集中力量辦大事，辦老百姓向往的事情，辦民族偉大復興急需的事情。
　　 前兩天，經(jīng)合組織（APEC）領導人非正式會議在美國西海岸城市舊金山舉行，這是該市幾十年來舉行的規(guī)模最大的一次“國際盛會”。加利福尼亞洲長紐森提前來我國訪問學習辦會經(jīng)驗。紐森在深圳考查期間，說了一件讓人不可思議的事情，就是感嘆深圳的干凈整潔。特別是公廁很漂亮。而他們舊金山公廁少且破舊。吃喝拉撒人之本能，你不能不讓人們方便啊，情急之下，人們不得不隨地解決，便便就成了一個發(fā)達國家知名城市的頑疾。而為了迎接國際會議，舊金山不得不臨陣磨槍，緊急進行面子工程。
　　 為什么一個發(fā)達國家的知名城市連公廁問題都解決不好？因為那里是資本主義私有制，建一個公廁要一百七十萬美刀。市政府沒錢，只能窮將就。將就來將就去，時間長了，小問題就會積累成大問題。
　　 這就是社會主義道路與資本主義道路的區(qū)別。
　　 共產(chǎn)主義，是人們向往的美好社會，社會主義是通往共產(chǎn)主義的金光大道。只要我們心有目標，眼有方向，身有行動。日拱一卒，鍥而不舍，日積月累，就沒有辦不成的事情。
　　 網(wǎng)上有個段子，飛機降落機場時，機長向乘客告別：人民有信仰，國家有力量，民族有希望，你要有對象……
　　 人們會心一笑，奔赴建設中國特色社會主義的各個崗位。
　　 “高山仰止，景行行止”。
　　 這是從詩經(jīng)年代到今天中華民族一脈相承的可貴精神，前赴后繼發(fā)揚光大，前途似錦！
　　 人民有信仰，國家有力量，民族有希望！