提及云南，多數(shù)人會聯(lián)想到昆明、大理、麗江等地那四季如春的美麗風光。然而這個暑假里我所見證的西雙版納卻是一個實實在在的另類。
　　 “彩云之南”的云南，其眾多的地方幾乎都是為大家推崇備至的避暑和度假的勝地，可西雙版納人卻似乎壓根兒就不愿從眾，甚或還標新立異地反其道而行之。大熱的天，大家的要務往往是去避暑，而它卻非要弄出了個“避寒勝地”的名堂來招搖。事實上這一番獨特的操弄也還算成功。就沖如此大熱的天，卻還從四面八方涌來這么多的人，大概也就能說明問題了。
　　 逃離自己生活的那個炎熱的城市，投入到西雙版納熱帶雨林這個更加悶熱的地方，而且還冠冕堂皇地美其名曰：放飛、度假云云，這聽起來都有些著滑稽，顯然不太合理。于是心里難免就會嘀咕：當今的人到底想要什么呢？是要涼？還是要熱？可轉念又一想，似乎也沒什么好嘀咕的。世事發(fā)展太快，當下早已今非昔比。過去的人們更多時都是在為生計奔忙著，哪敢有閑情逸致的奢想？現(xiàn)如今，更多的時候大家像是吃飽了撐的，故而也就生出許多的講究來。開腳動步要講究個品質，大事小情要追求些個性，而且時時刻刻還要隨性。如此而言，大家喜涼的投涼、好熱的趨熱，只要高興、無論季節(jié)，這顯然也就是順理成章的事了。其實，這也正應了那句俗言：“人穿花襖圖花呢，牛吃棗刺圖扎哩！”話又說回來，只要你不違法、不擾人，那么在客觀容許的時空里任你踅一丈順八尺，誰也無權干涉！
　　 這里用“扎”與“花”的這俗言作比喻似乎俗了些，但意思卻表達到位了，玩的就是個性！只是這么極力地渲染也是為了夾帶一點私貨：那就是順勢也把我們這次本該平常的版納之行，渲染上一點放飛自我、追求個性的時髦而高端的色彩！
　　 說到個性，西雙版納這名字就很有個性。這“西雙版納”表面上僅是由四個普通的漢字組成的一個名字，可望其文卻很難能透悟出其真意。事實上其所蘊涵的內(nèi)在的東西確實也與這幾個漢字不大相干。細究之下方知，這“西雙版納”原來是從傣語而來的。“西雙”即“十二”，“版納”概指“一千塊稻田”的范疇，其中也寓有部落及領地的意味。串而聯(lián)之，即指這個地方是由十二個一千塊稻田的部落領地組合起來的。西雙版納其實也表明了該地最初的社會架構，同時也是該地的少數(shù)民族及其部落演進和發(fā)展的歷史凝結，是有關該地域的活標本、活見證，也是真?zhèn)€性。
　　 雖說這個地方地處西南邊陲相對偏僻了些，但畢竟是“地球同緯度上唯一的綠洲”。據(jù)說繞地球一周的這個緯度線上的陸地全都是沙漠，只有這里例外，是一片綠洲。這一下子就展示出了自己的個性，而且還是獨一無二的天然個性。
　　 正因這是一片獨一無二且綠意盎然的綠洲，故而就孕育出了更多的生命，也充滿了更多的生機。這里既是一個萬花齊聚的植物王國，也是一個生機勃勃的動物王國，而且還是我國一個典型的少數(shù)民族聚集地，再加上新中國的偉人周恩來總理的足跡，如此的特性疊加，讓這個看似天高皇帝遠原本的窮鄉(xiāng)僻壤，一下子就平添了諸多的神秘色彩，再經(jīng)一時間眾多刻意的渲染，西雙版納一下子就變得更加神秘、進而還神圣起來了。結果呢，這獨特和神秘的屬性恰恰又耦合了當今人們喜幽探奇、張揚個性的生活娛樂取向，進而就碰撞出了火花，于是乎大家就群情激昂、趨之若鶩了。
　　 這里讓人覺得既生疏、又熟悉。心里知道是云南、是中國南疆的云南，可人卻一個勁兒地會聯(lián)想起諸如泰國、越南、柬埔寨等一干東南亞地區(qū)和國家。其中最大的原因，就是這里的悶熱勁兒跟那些地方很相似，更兼眼前這一眾茂密的綠植、這看似不烈但又確實灼人的陽光，還有來來往往著的那些膚色較深的當?shù)厝?，這些都與我們司空見慣的內(nèi)地的形象不大相同，故而難免就會去跟那些個外邦異域相類比，進而幻生出些置身異域的特別感受也就不足為奇了。
　　 景洪是西雙版納自治州的首府。這里的城市建設既有現(xiàn)代化快節(jié)奏的商業(yè)因子，也有極富民族特色的悠閑氣息。高樓大廈間穿插著充滿朝氣的匆促的腳步，椰樹竹樓間散布著眾多尖頂向天的大大小小的佛塔。大街上行著的人大多都是來去匆匆，而門前樹蔭下打坐著的人卻顯得有些悠閑。匆匆的人們匆促地找尋著四處的目標，然后便是一通極力地擺酷和煞有介事地拍照和直播。門前樹蔭下打坐著的基本是年歲較大的當?shù)厝?。這些老年人看似悠閑，但他們實際上卻難有閑著的時候。他們坐是坐著，可往往手里卻沒閑著，不是擺弄著這，就是捏攏著那。他們有時也會抬起頭來輕描淡寫地掃一眼街上，然后就又熟視無睹地把目光回收到自己正在擺弄的物件上。當然了，無論是平靜的土著，還是匆匆的過客，似乎誰都不愿過多地暴露在陽光下。其原因很明了，不言自明：只要是在那陽光下轉過一圈的人，保準個個都是大口喘氣、汗流浹背的。顯然，這里的陽光也是在向眾人展示著它的個性，其光芒看似并不強烈，但相當毒辣！
　　 雖說悶熱是這里的主基調，可這主基調下卻還是或多或少地隱藏著一些例外。就比如掩映在萬綠叢中的這個曼聽公園，只要你能躲閃開太陽，隨便你在任何一個樹蔭下或是廊檐下，你都不會感到太熱的，或許你還會感到有幾分適意的涼爽。原來，這粗獷的大自然到底也蘊含著脈脈的柔情。但要贏得和擁有這份柔情，你就得學會去呵護、去經(jīng)營。假如你只是一味野蠻地去索取，那她斷不會把那份柔情輕易饋贈給你的，不高興時興許不動聲色就會給你一個不小的難看！
　　 有關這些的切身體驗，西雙版納的人應該是深有感悟的。正因為西雙版納乃至整個云南的旅游和經(jīng)濟都曾切身經(jīng)歷過前些年的熱熱冷冷、沉沉浮浮，故而就痛定思痛，提升理念、修復生態(tài)、重建和諧、科學發(fā)展，這才逐漸再現(xiàn)出了往日的榮光，建立起新的人氣和口碑。今日的西雙版納總算又熱鬧起來了。
　　 似乎最熱鬧、人氣最旺的地方當屬曼聽公園。這個由過去的王家花園演變而成的曼聽公園，儼然就是個大花園、一個內(nèi)容豐富的植物園。這里到處都是挺拔的、活力四射的椰子樹，滿眼都是蔥蔥蘢蘢的紅花綠草。北方的滴水觀音養(yǎng)在溫室里都不大好長，而在這里隨便戳在路邊都長得跟樹似的。這些讓人大多都叫不上名字的紅紅綠綠的花草，在這片天光下個個也都像是剛剛出浴的仙子，散發(fā)出無比的清純、展現(xiàn)出誘人的靈性，令人憐愛有加、贊不絕口。這里好像從早到晚幾乎都是人山人海的景象，而且只要你步入其間，不知不覺就會被那千嬌百媚的勃勃生機所迷醉，流連忘返也自是再自然不過的事了。
　　 在曼聽公園進門的廣場上，矗立著周總理當年在這里與少數(shù)民族們同歡共樂的巨幅雕像。那是一幅當年潑水節(jié)時的盛景，很傳神、栩栩如生，也很親切、很感人。在那清整的碎石地面上，若隱若現(xiàn)地還有些零零星星的水跡，這顯然不是潑水節(jié)里留下的痕跡，應該是天上的哪朵云彩落下的雨。
　　 提到潑水節(jié)，好多人都不會陌生。潑水節(jié)是這里的傣族等少數(shù)民族的一個重大節(jié)日，就跟我們漢民傳統(tǒng)的春節(jié)差不多。只是潑水節(jié)的時間比春節(jié)稍后些，應該是在四月的中旬。也就是說，此去潑水節(jié)已經(jīng)過去了三四個月。
　　 潑水節(jié)的意義和內(nèi)容大概也跟我們的春節(jié)差不多，辭舊迎新，祈福納祥。潑水節(jié)實際就是傣族人的新年。傣族人的迎新也跟我們的春節(jié)一樣，照例是要大吹大擂、燃花放炮的，只是他們還有一個特別的內(nèi)容，就是要潑水。北方的春節(jié)是潑不得水的。那么冷的天你給別人潑水，儼然就是要人家的命！這里就不同了，天熱不怕見水自不必說，更重要的是人家這里潑水是慶祝、是祈福。你給別人潑，別人給你潑，自己也可以給自己潑。給人潑得越多，別人潑給你的也越多。據(jù)說在這個特別的日子里，誰沾得的水越多，他得到的福氣就越大?？傊?，這是一個祥和而歡樂的節(jié)日，也是一個瘋狂的節(jié)日。這節(jié)日敬愛的周總理當年有緣見證過了，而且就是在這個曼聽公園里。眼前還是這個曼聽公園，只可惜我們今年晚來了三個多月，曼聽公園里的水早就潑過了。
　　 只是我們此后也得到了類似的補償，到底在一個特色的民族村里盡情地潑了一場水。雖說那只是移花接木地體驗了一下潑水節(jié)的盛況，但那仿真的場面確實很刺激、相當熱鬧。
　　 彼時彼地，但見一聲鼓響，剎那音樂四起，緊接著潑水開始，一場猛烈的狂風暴雨便降臨了。潑！大盆、大桶、水炮、水槍一齊發(fā)動，見人就潑。你潑我、我潑你，不管你是誰、認識不認識，反正就是個潑，儼然就是一場轟轟烈烈的世界大戰(zhàn)。只是大家已全然不在意這場水戰(zhàn)的長短與得失了。這是祈福，其實也是一場宣泄，是一場毫無惡意的情緒宣泄。雖說把自己手里端著的水潑向別人時，更多是想看到別人的狼狽，但也僅是要引出大家各自由衷而會心的一笑罷了，在這場合，能分享快樂才是最大的快樂。直到曲終人散的號角吹了好幾遍，大家都還是不愿意住手，儼然是意猶未盡呢。雖說參與其中的人個個都變成了落湯雞，可場面上卻呈現(xiàn)著一片祥和，人人臉上都掛滿了笑意。
　　 平日里緊張、嚴肅的日子的確有些單調，也有些壓抑，來到這里如此這般盡情地一揮灑，感覺自己從內(nèi)到外、從肉體到精神一下子都煥然一新了，著實輕松了許多。
　　 這雖說是段小小的插曲，但的確也應該歸納到有關我們的曼聽公園的潑水節(jié)里來。如此歸納雖不免有些自欺欺人的意味，但這卻能讓我們自己的心里更安妥些。畢竟這個曼聽公園先前曾是西雙版納的王家宮苑，王家宮苑里的潑水節(jié)似乎才是最正宗的了。只是轉念又想：自己本自外鄉(xiāng)來這里潑了個水，居然還想了這么多。浮華與虛榮看來還真是無處不在。要脫俗還真是不易呵。既是脫不了俗，那就還是踏踏實實地把俗人做好罷。
　　 曼聽公園有條河，雖說那河水有些昏黃，但很充裕，有些莽莽蒼蒼的氣韻。這乍看起來并不算大的河，流經(jīng)的國家卻不少。其在中國境內(nèi)叫瀾滄江，流出中國到了緬甸、老撾、泰國、柬埔寨及越南就叫做湄公河了。這條瀾滄江－湄公河所流經(jīng)的地方，其氣候、地理及自然環(huán)境基本相當，都屬于典型的熱帶雨林氣候。相似的客觀環(huán)境自是會孕育出眾多相像的事物的。如此而言，身在西雙版納卻又聯(lián)想到那一眾的東南亞國家，這也就并不稀奇了。
　　 曼聽公園的夜晚似乎比白天更熱鬧，只是這一切的熱鬧也都是圍繞著這瀾滄江的。舞臺上的一眾歌舞演繹的基本也都是產(chǎn)生于這里的民族的故事，再不就是那沿江幾國的民族故事。同一個舞臺，演繹的故事雖說有些差異，可其韻味讓人覺著終歸有些相像。故而一時間理論上的國與國之間的界線也就變得很淡漠了，不知誰是誰，其實也不必追究誰是誰。就如看完演出又在江邊圍著火堆載歌載舞的人群，大家都圍繞著中心那隆隆的巨鼓和熊熊的篝火，跟隨著熱烈而高亢的音樂旋轉奔騰。人流從內(nèi)到外，一圈又一圈、一層又一層，彼此手拉手、肩并肩，揮灑盤旋、歡歌笑語，好不壯觀、好不熱鬧。到曲終人散時，各自都只顧沉浸在自己的歡樂之中，誰還會在意剛才自己的旁邊是誰呢？
　　 其實夜晚的曼聽公園還有一大景觀，那就是在曼聽湖放燈。曼聽湖似乎是三面被山和土地所擁抱，只是在東邊敞開了缺口。夜色降臨，曼聽湖儼然就是一面天鏡，而搖曳在周邊的山巒和地面上的燈光恰恰給這天鏡鑲嵌出一副璀璨奪目的花邊，這一下子給這鏡子增添了幾分魔力，很動人。東天之下的湖面上現(xiàn)出的是一幅蔚藍的清朗，那是映在水里的天的色彩。此時的天上沒有月亮，而星星們卻不約而同地圍聚了過來。這些星星來得很親切，把身姿降落得很低很低，似乎只要你爬到不遠處的那山頂上便能伸手可及。那些活潑靈動的星星們不時還會眨巴著眼，饒有興致地俯覽著鏡子里那陸離萌動的光景。但見你中有我、我中有你，光影搖曳，水天潛移，一時間倒還有了些警幻仙境的飄然意味。
　　 那搖曳陸離的水面上，其實還有個特別的景觀，即祈愿燈。放祈愿燈是祈福納祥的又一種形式。把滿是喜興的紅色祈愿燈點著，閉上眼虔誠地許上自己美好的愿望，再把船形的燈放到水面上，然后輕輕地一推，那祈愿燈便緩緩地向前飄去，伴隨著湖面上微微吹拂著的細風，那祈愿燈便把你的心愿帶送向更遠的遠方。最后就跟更多的燈匯聚到了一起，星星點點、閃閃爍爍，正與天上的星空相呼應，在湖面上交織匯聚出一幅猶如仙境一般的祥瑞畫卷。
　　 放燈時，人們大多是把燈放到水里祈愿，也有人會把燈往天上放。只是那往天上放的燈卻更大、更亮，而且還有自己另外的名字，叫“孔明燈”。相傳這燈是當年諸葛亮南征七擒孟獲時發(fā)明且遺留下來的。據(jù)說諸葛丞相還教給這些少數(shù)民族的人稼穡、蠶桑和經(jīng)商。這些少數(shù)民族的人也一直感念著諸葛先生，還親切地稱呼他為“孔明老爹”。據(jù)說這地方眾多少數(shù)民族的人們還十分感念新中國的周恩來總理。其原因就是周總理當年也非常重視和關心這里的民生和發(fā)展，且為之付出了很大的努力。由此可見，只要你心懷大家，大家也一定不會忘記你。于是乎，人們真誠的感念之下，往往也就會因你而衍生出許多能膾炙人口的傳奇故事了。
　　 能膾炙人口的傳奇故事，西雙版納自是也不缺。就比如有關潑水節(jié)的原始故事，就很傳奇也很有自己的個性。
　　 據(jù)說其所以要潑水，是為了要給七位神圣的姑娘驅污降溫。為什么要給她們驅污降溫呢？則是因為她們要輪番捧抱一個一落地就會引發(fā)瘟疫和大火的惡魔的污穢頭顱。這顆邪惡的頭顱是誰的呢？這頭顱正是她們的父親、一個叫做捧瑪點達拉乍的天神的；那她們又為什么要割了她們父親的腦袋呢？因為這位作為她們父親的天神，依仗著手上的權柄和法力顛倒四季、亂行風雨，以致地上人間災禍四起、萬民遭殃；那除去這惡魔的為什么又偏偏是她們七姐妹呢？因為這惡魔法力強大，別人根本就接近不了他。最后，能有機會去接近她們的父親、并了解這惡魔的命門的她們姐妹，便毅然地挺身而出為民請命，最后大義滅親。她們瞅準父親醉酒熟睡的時候盜取了其頭發(fā)，并用這頭發(fā)制成了一張專破她們父親法力的心弦弓，最終就下手割下了他的頭顱。只是那頭顱卻不能落地，落在地上就會引起大火、散播瘟疫。為地上蒼生計，她們就再作犧牲，一人一天輪換著把那頭顱捧抱在懷里，好不讓它落地。脫離了苦難的人們見她們可憐，于是就舀來清水給她們沖涼、驅污。最后久而久之，便形成了這個為了祈福納祥卻帶了幾分瘋狂的“潑水節(jié)”。
　　 這原始的傳說故事的確很生動也很有個性、似乎還很崇高，然而聽了這故事后人的心里到底卻有些硌憂。我心里不禁嘀咕：人們弘揚美好的事物這很不錯，但為了弘揚好的東西而演繹的傳說，卻為什么非要站在道德的制高點上去違背人倫呢？顯然，有悖俗理人倫的一些所謂的“美好傳說”，就是標榜得再有個性，終究還是糟粕。
　　 另外還有個版本，其故事梗概及出場人物與前面的那故事基本一致，只是其中的那七個姑娘的身份卻有所改動：她們并不是這個惡魔一樣的天神的女兒，她們是被這惡魔從民間強搶過來做小的。相較之下，我倒覺得這符合人們習慣的人倫理念的第二個傳說似乎更能為大家所接受。