兩年前和妻子帶著一條叫毛毛的小狗，開著一輛老式“現(xiàn)代”吉普去旅游，出發(fā)地是家，目的地還是家。去那里沒有計(jì)劃，看什么也沒有計(jì)劃，完全隨心所欲，信馬由韁。只是商量好了返回的日子——兩人中有一人不想再往前走的那一天。
　　 從河北到山東的龜蒙頂、孟良崮，又從山東進(jìn)入江蘇到了連云港花果山水簾洞，花果山水簾洞雖然不大，但神似上一點(diǎn)不輸于赤水河大瀑布，甚至有黃果樹瀑布的影子。老兩口倒也愜意。有一天看到路標(biāo)標(biāo)出“淮安”二字，二人商量，這地方不能錯(cuò)過，這地方不但出過偉人周恩來，還出過一個(gè)我所敬仰的，寫過花果山的文人吳承恩，還有中國(guó)最大的水立交工程，那也是只聞其名，未見其形的勝景。
　　 淮安似乎不太歡迎我們，一住下就開始下雨，不緊不慢，走到哪里，都要打上一把雨傘。不過不同北方的是，即便是下雨，人流也是不少，于是就形成雨傘的海洋，花花綠綠，譽(yù)為壯觀，從這雨傘中，我讀出了江南的味道，雖然還不是江南。
　　 參觀周恩來故居的人們?cè)谟曛信牌鹆碎L(zhǎng)隊(duì)，但打傘的并不多，似乎人們?cè)诒磉_(dá)一種我說不出來，但能感覺得到的心情，人民共和國(guó)的第一位總理，在這一代百姓心目中的地位是極其崇高的。人們都想瞻仰瞻仰這位偉人童年的生活之地，讀什么樣的書，睡什么樣的床，用什么樣的筆，干什么樣的活，就連那口普通的不能再普通的水井，人們都充滿了好奇。給我映像深刻的是周家的廚房，一個(gè)灶臺(tái)上，竟然安放著三口鐵鍋，有點(diǎn)像我上中學(xué)時(shí)學(xué)校大伙房的灶臺(tái)，這當(dāng)然就是大戶人家的標(biāo)志，折射著當(dāng)年這院中主人家的輝煌。
　　 吳承恩的故居人就少了許多，甚至有點(diǎn)冷清，吳承恩的雕像和唐僧師徒五人的雕像沐浴著天雨，也不會(huì)有雨傘遮擋，看著他們就是一身的涼意。吳承恩是1500年出生的，如果還活著，已經(jīng)是520歲的老人了，和他筆下的孫悟空被壓到五行山下的時(shí)間是一樣長(zhǎng)，如果玉帝和佛祖還記得有個(gè)吳承恩，也該派唐僧一類的有道高人來解救他重新出山了。
　　 敬仰吳承恩，不如說是在敬仰他的《西游記》，偉大的文學(xué)作品往往比他的作者更加奪目。學(xué)生們經(jīng)常遇到“《西游記》的作者是誰(shuí)？”這樣的考題，但很少見到“吳承恩寫過什么著作？”的考題。這就是《西游記》比吳承恩要知名得多的證據(jù)。
　　 《西游記》是我接觸的最早的中國(guó)章回體小說，少年時(shí)期，曾經(jīng)有一段時(shí)間幾乎到了著魔的地步，?著筐子到地里綰豬菜，生怕那棵茴吊或甜苣是孫悟空變出來的，遲遲不敢下手。背著糞筐去拾牛糞，也怕那糞是孫悟空變得，拿糞叉的手常常遲疑不決。每遇到電閃雷鳴的陰雨天，就在雨中仰望著天空，擔(dān)心天兵天將會(huì)打到地下來，傷及了這個(gè)都是用土坯蓋起來的不堪一擊的村莊。當(dāng)然最期待的是在野地里碰上一個(gè)老人，和藹地傳授給自己幾句口訣，于是，在頭上把頭發(fā)一抓，說聲“變！”數(shù)不清的頭發(fā)就變成了父母想要的沙蓬、茴吊，甚至還有心儀的蘑菇，裝滿了一筐，這樣自己就會(huì)有足夠的時(shí)間去玩耍，再也不用擔(dān)心父母讓綰豬菜、拾牛糞了。
　　 讓我遺憾的是，如果把吳承恩故居中最近幾年新建的人工景觀去掉，你再找不到一點(diǎn)點(diǎn)和《西游記》故事情節(jié)有關(guān)的物質(zhì)的和精神的東西。這個(gè)小院子，怎么也和唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬掛不起鉤來，更和玉帝佛祖以及妖魔鬼怪無關(guān)。
　　 這就是吳承恩的偉大之處，在這個(gè)沒有妖魔鬼怪氛圍，不應(yīng)該寫出妖魔鬼怪的院子里卻寫出了妖魔鬼怪，也和周恩來的院子一樣，一個(gè)普普通通的小院子卻出了一個(gè)極不普通的人物，這淮安地界，難道鐘情于名字里帶“恩”字的人？
　　 離開江蘇，又到了安徽，半個(gè)月不到，兩人竟然都犯了老年人的通病，孫子的影子總是出現(xiàn)在腦海里，有時(shí)還會(huì)聽得“爺爺快回來吧”的喊聲，于是，便經(jīng)河南開封返回了河北，返回了家。對(duì)吳承恩如何在他的故居寫出了《西游記》的思考，以及其故居的映象，也就在返回的車輪聲中留在了路上，后來就模糊的沒了蹤影。
　　 前幾天買了一本小書《<西游記>漫話》，已故著名學(xué)者北大教授林庚老先生的著作，并且是在1988年就出版了的?？赐赀@本書之后，才忽然開朗，終于明白了吳承恩為什么能在淮安他的小院子里寫出了《西游記》，吳承恩家的小院有沒有妖魔鬼怪氛圍并不重要，重要的是那個(gè)社會(huì)到處都是妖魔鬼怪的氛圍，這才是能夠?qū)懗鲅Ч砉值年P(guān)鍵所在。同時(shí)也明白，一部好的文學(xué)作品一定不是作者的獨(dú)創(chuàng)，而是整個(gè)社會(huì)文化的積淀，人民意識(shí)的集中反映，文學(xué)家和文學(xué)理論家的相互影響，以及對(duì)自然景觀的熟稔和社會(huì)歷史的思考。這樣的認(rèn)識(shí)是我游覽了吳承恩故居，游覽了花果山景區(qū)并拜讀了林老先生的小書之后得出的。比如這本小書中讓我震撼的一個(gè)觀點(diǎn)是，《西游記》第十八回《觀音院唐僧脫難,高老莊大圣除魔》，不論是情節(jié)還是語(yǔ)句，竟然是從《水滸傳》第五回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》中移植來的。這是我靠走路游覽怎么也不能理解和認(rèn)識(shí)到的。文學(xué)的相互影響性實(shí)在是太大了。
　　 這次經(jīng)歷，讓我重新品味到了“走萬里路，讀萬卷書”所包含的意義，絕不是走一走、讀一讀那么簡(jiǎn)單。王陽(yáng)明說“知行合一”，原來有如此深?yuàn)W的“理”蘊(yùn)藏在其中，渺小和無知，才是我這樣人的永恒，書中的道理應(yīng)有盡有，只不過自己沒有讀到罷了，花甲之年才體味到這樣的常識(shí)，不正應(yīng)驗(yàn)了“少壯不努力老大徒傷悲”的諺語(yǔ)嗎。