“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世上最美的情郎?！背踝R倉央嘉措，是被他優(yōu)美的詩句所感染。不知獨對青燈古佛，如何吟誦出世間最美的深情，不知身陷囹圄，如何活成了世上真正的活佛。
　　 想要了解倉央嘉措的身不由己，先從當時西藏的政治形勢開始。四世達賴云丹嘉措，是個蒙古人，主持西藏政務不久，年紀輕輕就不明不白地死去。接手的便是西藏歷史上著名的政治家羅桑嘉措，他成為哲蚌寺和色拉寺的主持之后，西藏形勢已經(jīng)動蕩不安，他請求青海固始汗的支援，然后才建立了穩(wěn)固的格魯派政權(quán)，隨之又率領三千官員和寺傭訪問了清王朝，進一步加固了他的領導，晚年時著書誦經(jīng)，寫下了不朽的佛學經(jīng)典。在他的培養(yǎng)和教誨下，他的弟子桑結(jié)嘉措成為他堅實的后盾以及理想的接班人，然而有時侯事與愿違，還沒等他把一切政治干擾都安排妥切的時候，六十六歲的那一年，他圓寂了。
　　 權(quán)力支配下成長起來的桑結(jié)嘉措，不想權(quán)力外流。在他的師父圓寂之后，為了控制當時混亂的局勢，他秘不發(fā)喪，急忙派人尋找轉(zhuǎn)世靈童，以備不測之用，一方面可以繼續(xù)掌控格魯派的領導地位，另一方面也有一個玩弄于股掌之中的擋箭牌。這樣的謊言，在隱瞞了十五年之后，終于被康熙皇帝所知。于是，倉央嘉措悲劇的人生從此拉開了序幕。
　　 倉央嘉措，1683年生于西藏南部一個門巴族的農(nóng)奴家庭，家中世代信奉的是寧瑪派佛教，信仰比較自由，可以娶妻生子，那里人們的生活比較安定，而且地理位置偏僻。桑結(jié)嘉措選擇那里的孩子作為轉(zhuǎn)世靈童，一是可以擴大自己的勢力范圍，二是便于保守秘密。在倉央嘉措兩歲的時候，他就被指定為轉(zhuǎn)世的六世達賴喇嘛。
　　 一般被選定為達賴喇嘛之后，都要從很小的時候開始誦經(jīng)念佛，斷情禁欲。然而倉央嘉措?yún)s有著一個自由自在的童年，他每天跟著父母日出而作，望天空流云自悠閑，看山川草木都有情，揮鞭皆成聲響，高歌迷醉牛羊。在這里，有他青梅竹馬的仁增旺姆。這塊土地，是他們懵懂愛情的見證，也是他后來情詩的發(fā)源地。就像他所說的，“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修煉，只為途中與你相見。好多年了，你一直在我的傷口幽居，我放下過天地，卻從未放下過你。”不知多年以后的仁增旺姆聽到這些詩句，會是多么的肝腸寸斷，然而這一切，卻只能隨著倉央嘉措入住布達拉宮而化作記憶。
　　 公元1697年，在康熙皇帝知道達賴五世過世真相的威逼下，14歲的倉央嘉措被桑結(jié)嘉措接入布達拉宮，同年十月二十五年舉行坐床典禮。在桑結(jié)嘉措的精心安排下，他開始研習佛學，苦讀經(jīng)書，然而一個已經(jīng)接受十四年俗塵煙火的少年，又如何安心死板的清規(guī)戒律，又如何堅守僵硬的繁文縟節(jié)。說他是雪域最大的王，無非是在哄自己開心，他只不過是桑結(jié)嘉措手里的一枚棋子，政治上的擺設。由于人身的禁錮，權(quán)力的擺布，讓年輕氣勝的倉央嘉措終日郁郁寡歡，于是索性化名宕桑旺波，以貴族公子的身份往返于拉薩的酒家，民居，縱情聲色。一方面，反映出他對自由和愛情的向望，另一方面，也能體現(xiàn)他對清規(guī)戒律的故意背叛。他想成為雪域高原人們最敬重的活佛，卻沒有任何施展才能的機會，他想成為世上最美的情郎，卻沒有一點自由。
　　 他小時候信奉的是紅教，而如今，卻成為了真正的格魯派，也就是黃教的代表人物，他如此離經(jīng)叛道，卻找不到人生的出口。像他說的“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”他本身就是一個矛盾體的存在。紅教與黃教利益上的沖突，自由與向佛本質(zhì)上的不同，多情與禁欲無法跨越的鴻溝以及形勢上最大的王與手無一點實權(quán)政治上的勾心斗角，在這多重矛盾的重壓下，他能活著，似乎就是一個神話。
　　 然而，倉央嘉措最終為自己還是找到了突破口，他把心中所有的深情化為人們口中傳唱的情歌，成為布達拉宮一個傳奇的存在。想當年，松贊干布為了迎娶文成公主，建造了雪域高原上最耀眼的布達拉宮。他絕對想不到，是這座宮殿囚禁了西藏歷史上最有才華的情詩高手。
　　 倉央嘉措說:“你念，或者不念我。情就在那里，不來不去?！彼麑Ω星槭嵌嗝磳Ｒ欢侄嗝凑鎿?，令世間多少女子為之癡迷。他說:“那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。”為了愛情，他可以全力以赴，為了愛情，他可以粉身碎骨，世間有哪一個女子可以抵御這份癡情。他的情似一汪清泉，千年不會干涸，他的情似一朵奇異的花朵，永不凋謝，干年萬年開滿了情竇初開的少女心里。他說:“我問佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是過來人，人是未來佛。我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪？佛說：冬天就要過去，留點記憶。我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚？佛說:不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。我問佛:那過幾天還下不下雪？佛說:不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬?！闭f他心里裝滿了愛情，也不全是，他的問佛里，包含了多少有哲理的詩句。佛是一個人經(jīng)歷千辛萬苦修為而成的，人如果一心向佛未來也便會成為佛，我們常常盯著一個目標而深陷痛苦的泥淖，有時候卻會忽略身邊的幸福，這些富有哲學的句子，終究也會種下佛緣，縱使他不想成佛，他其實也早成了一個佛。
　　 倉央嘉措不想住進布達拉宮，然而命運的安排陰差陽錯，倉央嘉措不想卷入政治風暴，只想陪自己心愛的人去看煙花，然而最終卻成了政治的犧牲品。從羅桑嘉措到桑結(jié)嘉措，格魯派的教派勢力得到了最大的強化，然而，桑結(jié)嘉措不滿足于攏權(quán)，逐步對蒙古貴族進行驅(qū)逐，造成雙方矛盾迅速加劇。以致于桑結(jié)嘉措在拉藏汗的飯菜下毒被發(fā)覺之后，直截導致了桑結(jié)嘉措的死亡。隨后，拉藏汗又拜訪了倉央嘉措，想把他變?yōu)榧河?，然而倉央嘉措以大義凜然之氣拒絕了他的誘惑。無奈之下，拉藏汗上書康熙皇帝，說倉央嘉措不守戒行，淫邪放蕩，以假掩真。于是，康熙皇帝審時度勢，要求將倉央嘉措“執(zhí)獻京師”。可是，倉央嘉措畢竟是藏族人心中的活佛，想帶出拉薩并不是一件容易的事，但是倉央嘉措為了保護西藏民眾不受殺剹，毅然絕然地走向拉藏汗。最后拉藏汗在康熙帝授于的密信中，讓倉央嘉措消失在了青海湖畔，那年他才二十三歲。也有人說，他當時選擇了活著，隨后漫步附近多個國家，傳經(jīng)授道，成了真正的活佛，后來圓寂于內(nèi)蒙古的阿拉善，也許這只是后人鐘情于他的一廂情愿或者給予他的美好結(jié)局。
　　 “潔白的鶴啊請聽我言，我想借你的翅膀，用用就還。我想去的地方并不遙遠，那美麗的理塘，去看看就回還?！眰}央嘉措生前的一首詩，正是他匆匆一生的最后訴求。他想要的不過是平凡人的幸福，可在他那里卻成了奢望，他想生活的地方，不過是讓他魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，可在他那里卻成了再也回不去的曾經(jīng)。他是世間最多情的男子，他也是一個轉(zhuǎn)世的活佛，他用自己飽滿的筆尖寫下世上最美的情話，他用自己獨特的方式詮釋著佛法的精深。在湛藍的天空下，在蒼茫的雪山上，他一襲白衣青衫，唱著遙遠的情歌，唱遍了千家萬戶，唱進了古今多少人的心里，他的存在，本身就是個傳奇。
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