聞香教是明清兩代規(guī)模龐大、危害嚴(yán)重、而且延續(xù)長久的一宗邪教組織，創(chuàng)立者王森，明順天府薊州人，原姓石，名自然，托庇憲宗王皇后，遂冒姓王。王森父子對(duì)本教的師承諱莫如深，意在神化本教，使人不知其出處，但王氏家族承認(rèn)（實(shí)為自撰）妖狐贈(zèng)香、以香立教的傳說。其實(shí)，聞香教源出于羅祖教的一支“大乘教”，但由于聞香教晚出，對(duì)各種教義書《九蓮經(jīng)》，主旨與其他民間宗教大同小小異。
　　 聞香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相傳，歷十代200余年，全盛時(shí)期傳教遍及直、晉、豫、鄂、蘇、皖六省。王森于1595年前創(chuàng)建了聞香教，且在自己所居住的灤州，營造出了一宗教圣地——“聞香教教都”石佛口。?
　　 明朝時(shí)期的“聞香教教都”石佛口，建筑規(guī)模氣勢(shì)恢宏，僅圍墻就有四里多長。首先是四圍設(shè)置“前亭（張亭子）、后店（后店子）、東谷（雷谷莊，后改稱雷莊）、西樓（徐家樓）”，徐家樓負(fù)責(zé)接待四方“朝貢”信徒。
　　 “教都”石佛口，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣派十足。四圍城墻牢固，城門雄偉；城內(nèi)東西大街兩頭修筑兩大牌樓，分別刻寫有“青山主人”、“彌勒轉(zhuǎn)世”。
　　 作為教主的王家，更顯示出特殊氣派——內(nèi)院有客廳、書房、繡樓、花園，側(cè)院有衛(wèi)廳、武場(chǎng)、膳房、魚塘……
　　 城外則建筑有龐大廟宇群：城東北山腳下為“神主廟”（后人慣稱其為“雹神廟”），廟內(nèi)供奉兩米高紅色花崗石石雕彌勒佛像（石佛莊——石佛口由此而得名。
　　 每年端午節(jié)，這里便有持續(xù)一個(gè)月的盛大廟會(huì)。廟內(nèi)和尚接受進(jìn)香施主施舍的香油就有好幾鼎缸。村人稱，60年前的廟會(huì)還有如此規(guī)模）；西關(guān)為老爺廟、娘娘廟、土地祠、三官廟；南關(guān)為菩提寺（寺內(nèi)正殿供奉千手千眼佛，其身后便是手執(zhí)金剛杵的韋馱佛）、八仙觀、城隍廟。其中“神主廟”和菩提寺最為壯觀，占地面積都有百十畝。這些廟宇全都是雕梁畫棟，黃琉璃瓦蓋頂，呈現(xiàn)出一派皇家建筑的氣派。
　　 更有顯示氣派的則是近似“皇陵”的王家陵墓——占地百畝，豎立有二十四座“龜趺蟠龍透雕碑”（透雕為“7眼”。村人稱碑座“赑屃”為“王八”，對(duì)整個(gè)碑的稱謂則是“王八馱石碑”。還有，王家使女眾多，有終身不嫁而終老于王家者，則在北邊陳山頭另辟墳?zāi)梗Q“孤女墳”。
　　 萬歷二十二年(1594)王森被捕，論死，用賄得釋，傳教如故。
　　 萬歷二十六年夏天，透人心骨的夏風(fēng)，天際間塵埃被風(fēng)刮的四處飛揚(yáng)。夏風(fēng)如多情的舞者，在熱鬧的石佛口上空翩翩起舞，伴有高亢的吟唱。
　　 聞香教教主的豪華客廳燈火輝煌，教主王森和大護(hù)法周印在密談著。
　　 “在京城弘陽教已牢牢地壓在我們的頭上，是我們喘不過氣來，大有窒息的危險(xiǎn)?！?br />　　 大護(hù)法周印附和著說：“教主所言極是，弘陽教教主韓太湖已成為我們眼中釘肉中刺，以除之為后快?！?br />　　 “除掉韓太湖的事，就交給大護(hù)法去辦。”
　　 只見周印雙手抱怨道：“謹(jǐn)遵教主諭旨。”說完告別教主向客廳外大步走去。
　　 一天晚上，彎月如鉤，從黯淡的山峰中伸了出來，掛在了黑暗的樹林上空。
　　 一輛豪華的馬車在林間的道路上奔馳著，夏夜的風(fēng)，像一群醉漢從林間穿過，那哨子般的響聲在空中飄蕩。深褐色的流云在夜空中穿梭，使彎月在流云里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。弘陽教教主韓太湖和大護(hù)法石亨去天津開展教務(wù)，正在急速趕往京城。馬嘶聲、馬蹄聲劃破夜空，在林間久久的回蕩。
　　 前方一百米是一個(gè)十字路口，出于安全馬車放慢了行駛的速度。當(dāng)馬車經(jīng)過十字路口時(shí)，一輛飛奔的黑色馬車像離弦的箭一樣橫闖過來。致使韓太湖的馬車馬仰車翻，韓太湖被撞得昏迷不醒，大護(hù)法石亨也撞得滿身是血。只見那輛黑色的馬車，像一頭金錢豹以最快的速度消失在夜幕里。
　　 車夫趕著馬車，載著受傷的韓太湖和石亨連夜趕到石府。石亨雖然渾身是血，但是是皮外傷并無大事。他不顧傷勢(shì)的疼痛，讓家人把韓教主安置在客房中。
　　 然后差人把大護(hù)法御馬監(jiān)程公公、大護(hù)法盔甲廠的張公公，還有定國公徐文璧和西寧侯宋世恩都請(qǐng)到了石府。
　　 只見韓太湖韓教主像熟睡死的躺在床上，呼吸微弱，細(xì)如蠶絲。望著躺在床上的教主，大護(hù)法程公公鼻子一陣酸楚。
　　 “你們先照看教主，我去宮中請(qǐng)御醫(yī)”程公公眼角含著淚向外走去。
　　 不到半個(gè)時(shí)辰，程公公帶著宮中知名御醫(yī)連玉成匆匆趕來。
　　 連玉成端詳著昏睡的韓太湖，然后上前為韓教主把脈診病。韓教主的脈象虛弱無力，幾乎把不到他的脈跡。只見連玉成的心情有些沉重，他緩慢地從醫(yī)箱里拿出私賣銀針，分別扎在韓教主的氣海、神闕、膻中、神庭的穴位上，時(shí)間不長韓教主的呼吸就恢復(fù)了正常。
　　 這時(shí)，御醫(yī)連玉成把程公公拉到了屋外，沉重地說：“韓教主的五臟俱損，要不是他的真氣護(hù)體早就歸西了。”
　　 程公公含著眼淚說：“還有辦法醫(yī)治嗎？”
　　 “就是神器扁鵲在世，恐怕也無能為力。我已針刺他的幾個(gè)續(xù)命的穴位，一會(huì)兒就會(huì)蘇醒過來，你們和他最后的告別吧！”
　　 程公公急忙回到屋里，看見韓教主已經(jīng)蘇醒過來。他急忙湊來到了教主的面前。
　　 只見教主拉著石公公的手?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地說：“石，石護(hù)法，以后，弘陽教就交給你了----程護(hù)法、張護(hù)法，你們，要和石護(hù)法，精誠團(tuán)結(jié)，把弘陽教發(fā)揚(yáng)光大-------”
　　 韓教主的手慢慢地滑落下來，最后的一口氣被卡在了喉嚨里。他身上的真氣似煙霧一樣飄香屋外。
　　 這時(shí)屋里一陣悲哀，悲痛的哭聲在石府回蕩。
　　 弘陽教教主韓太湖的死訊，很快在京城傳開。一時(shí)間受過弘陽教和韓太湖恩惠的王相將候和達(dá)官貴人紛紛來石府吊唁。石府大門至內(nèi)宅門，扇扇大開，每扇門都糊上了白紙。孝棚高起，把白色的涼棚靈柩安置處。這里的靈柩安置處被稱為靈堂，中央擺放的是供奉靈位的祭壇，寫著“功布”的就是靈柩了。靈柩的一旁有奏樂誦經(jīng)的僧侶，靈堂掛滿了金色文字的挽聯(lián)，這算是白事中色彩絢爛的事物了。棺柩旁邊纏著白色腳帶，穿著白衣，戴著白帽的就是喪主了。
　　 葬禮隊(duì)列先驅(qū)。這群身著異服的人就是葬禮隊(duì)伍的先頭部隊(duì)，被稱為開道鑼。敲鑼打鼓的差役在前方開路，拿著黑紅棍，黑紅帽，皮鞭子的緊隨其后。畫面中正中間兩人就是鑼鼓手了，其他人拿的東西大家應(yīng)該都知道。這些差役，黑紅棍，黑紅帽，皮鞭子等，頗有官僚時(shí)代的遺風(fēng)。
　　 起脊，按照一殿兩卷的規(guī)格搭建，將前后三個(gè)院落全都遮罩起來，。靈堂的院子是殿的位置，前面的兩個(gè)院落則處于卷下。狀如殿宇，宏偉壯觀。
　　 石府門前豎起了三門的過街牌樓，掛著孝幔子，鼓手棚在其旁邊。府中上下人等身著成服。
　　 在靈柩的前面搭有一座有三個(gè)門洞的靈龕，左右靈門懸掛白色帳幔，中央靈門安放供桌，在供桌上面擺放著悶燈、五供和高腳碗。五供包括一尊香爐、兩只花筒和一對(duì)蠟扦，悶燈位于五供之后，狀如單層寶塔，燈門朝向靈柩。
　　 石府門外的鼓手棚的樂器有：大號(hào)、笙、塤、鈸、嗩吶、排簫等，吹奏的是《哭皇天》，謂之“清音”。當(dāng)?shù)跹涞膩碣e進(jìn)入大門時(shí)，門外的鼓手棚便開始吹奏。若是男客則三聲鼓加吹大號(hào)，若是女客則兩聲鼓加吹嗩吶。然后，大門的云板連敲四下，二門的錪也隨之擊打四下——四下為哀音。當(dāng)?shù)跹涞膩砜瓦M(jìn)入內(nèi)門時(shí)，回事人員已經(jīng)在前頭飛跑，高聲呼喊：“某老爺?shù)健薄碣e如果有祭品上供的，要先供一杯茶，之后致奠。禮物多的，還要把禮單呈上，所謂祭、禮雙行，而回事人此時(shí)高聲喊道：“呈禮上賬!”
　　 五輛白布扎頂?shù)鸟R車，走出京城行駛在通往廣平府曲周縣的官道上。前面兩輛車上坐著是定國公徐文璧和三位護(hù)法石公公、程公公、張公公。后邊兩輛馬車做的是西寧侯宋世恩和弘陽教京城的三位管事。中間的便是韓太湖的靈車。
　　 道旁樹上的兩只烏鴉，不時(shí)傳來幾聲悲涼的叫聲，那瑟瑟的叫聲在靈車的上空飄蕩。