你聽說(shuō)過(guò)雷竹嗎?天上打雷時(shí)，竹筍才會(huì)破土而出。我想此次調(diào)研“都昌人促進(jìn)景德鎮(zhèn)市陶瓷文化發(fā)展”，挖掘歷史上景德鎮(zhèn)制陶瓷業(yè)的都昌人和事，讓那些沉封在景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)發(fā)展史上的故事面世，不正和薌溪鄉(xiāng)政府大樓前面的那叢雷竹，恰逢打雷報(bào)筍一樣，好讓后人記住這一段段歷史文化。——題記
　　
　　 一
　　 有句話說(shuō)得好：一代人，有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。有的歷史文化，如果現(xiàn)在不去挖掘、整理，任其隨著時(shí)間的推移，它就會(huì)埋汰在歷史的長(zhǎng)河之中；縱使到了后人手里再去調(diào)研，真相一定會(huì)五花八門，甚至是與事實(shí)相差甚遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)耗力卻與歷史原貌不符。
　　 很早以前，就聽老人家講，景德鎮(zhèn)市民六成是都昌人，有“十里長(zhǎng)街半窯戶，迎來(lái)隨路喚都昌”的歷史。特別是靠近鄱陽(yáng)湖邊上的村民，過(guò)去一長(zhǎng)洪水，一點(diǎn)點(diǎn)賴以為生的田地就會(huì)被水淹，沒(méi)有飯吃，就會(huì)去外面謀生，去的最多的地方就是景德鎮(zhèn)。經(jīng)漳田渡、田畈街、油墩街、鄱陽(yáng)、紅源，走過(guò)去，幫人家燒窯。
　　 我出生在鄱陽(yáng)湖畔的獅子山下，一個(gè)叫榨下劉家上下四屋的自然村落一一州上村。過(guò)去就有一位叫宗榮的爺爺，他的胞弟宗桃就去了景德鎮(zhèn)燒窯，然后在那里定居，生兒育女至今，他的后代已經(jīng)很少再來(lái)都昌了；我自己還有一位叫有得（育德）的小爺爺，15歲的時(shí)候，兄弟倆吵架，一氣之下就往景德鎮(zhèn)跑了；大村榨下劉家的乒丘自然村，唐和尚家就有一位叫干得，老婆叫寶鳳的人，在景德鎮(zhèn)燒窯，曾經(jīng)看到過(guò)他。后來(lái)，小爺爺就一直沒(méi)有回來(lái)。
　　 小時(shí)候經(jīng)常聽祖母講起，樓上有一個(gè)長(zhǎng)方形的木匣子，里面裝著小爺爺有得寫給曾祖母的信；還有村上一位叫宗榮的爺爺也說(shuō)起過(guò)，小爺爺長(zhǎng)得一表人材，多好的后生。為此，我還專門寫過(guò)一篇文章《小爺爺育德》（其實(shí)在老家叫有得），投在當(dāng)?shù)孛襟w，引起了不小漣漪。
　　 過(guò)去交通不便，信息閉塞，又窮，沒(méi)有能力去尋找。直至曾祖母哭瞎了雙眼，一直到離世，也沒(méi)有看到兒子歸來(lái)。如今，村里再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有得爺爺?shù)娜?，?duì)有得爺爺?shù)淖詈髿w宿，這可能永遠(yuǎn)是個(gè)謎，也是一個(gè)家庭永遠(yuǎn)的痛。
　　
　　 二
　　 現(xiàn)在好了，有條件，交通發(fā)達(dá)。這就好比薌溪鄉(xiāng)政府大樓前，那一叢挺拔翠綠的竹子。記得在離開薌溪鄉(xiāng)，去萬(wàn)戶鄉(xiāng)調(diào)研的時(shí)候，鄉(xiāng)人大主任告訴我們一行人，這些竹子，打雷時(shí)就報(bào)筍，叫“雷竹”。我還是第一次聽說(shuō)這種竹子，這次“都昌人促進(jìn)景德鎮(zhèn)市陶瓷文化發(fā)展”文史調(diào)研活動(dòng)，不正和這叢“雷竹”，打雷時(shí)就報(bào)筍一樣嗎？
　　 11月30日，很榮幸被余先生邀請(qǐng)，一同與景德鎮(zhèn)市從事“都昌人與景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展”文史調(diào)研的徐桂珍學(xué)者、陶瓷大學(xué)洪喜文博士一起，前往薌溪鄉(xiāng)明然老宅所在村莊，還有黃坡垅村調(diào)研；下午還去了萬(wàn)戶鄉(xiāng)的橫塘村和大屋村進(jìn)行調(diào)研。
　　 此行，調(diào)研的第一站，由薌溪鄉(xiāng)分管領(lǐng)導(dǎo)沈書記等的親自培同，在薌溪街上的千博里村，明然老宅拉開了序幕。
　　 余先生與景市學(xué)者、博士一起跨越歷史時(shí)空，談到了影響盛唐走向的安史之亂，一直到明朝饒州府的那次大移民，外遷人口魂?duì)繅?mèng)繞的集中地，鄱陽(yáng)湖邊上的瓦屑?jí)?；一直上溯到起源于都鄱兩地的制陶業(yè)，由于戰(zhàn)亂毀于一旦，大量工匠迫于生計(jì)，向景德方向遷徙，加上景德鎮(zhèn)附近土質(zhì)，于制陶得天獨(dú)厚。從此，特別是靠近鄱陽(yáng)湖邊上的村民，過(guò)去湖水來(lái)了，一點(diǎn)點(diǎn)賴以生存的土地被淹，為了生活，一代代的村民走向了景德鎮(zhèn)的制陶業(yè)。在浩瀚的歲月里，造就了大量的制陶藝人、名人、大師，還有像三尊大佛之首的余英涇。
　　 不過(guò)，在這次千博里村的調(diào)研中，甚至還挖掘比三尊大佛之首，余英涇還要早的薌溪人余修泰。從時(shí)間上來(lái)考究，大約在清嘉慶年間，比三尊大佛之首的余英涇還早；從成就上來(lái)分析，單從發(fā)達(dá)后，在家鄉(xiāng)的建筑，更是無(wú)人能及。如今薌溪鄉(xiāng)的聲揚(yáng)村委會(huì)，過(guò)去整個(gè)一個(gè)大隊(duì)（村委會(huì)）的徽派建筑房屋，都是余修泰一人所建。不但如此，當(dāng)時(shí)建房屋的時(shí)候，聲揚(yáng)村地勢(shì)原本低洼，他就把地基全部升高，建了一個(gè)大隊(duì)的房屋。你能想像一下，這個(gè)窯老板事業(yè)做得有多大，財(cái)力得有多雄厚。
　　 以前是叫升揚(yáng)村，后來(lái)覺(jué)得不好聽，就把“升”字改成同音字“聲”。如今，余修泰所在的村委會(huì)，就叫聲揚(yáng)村委會(huì)。
　　
　　 三
　　 在挖掘制陶大名人，大企業(yè)家余修泰歷史事實(shí)的時(shí)候，還穿插了一個(gè)非常有趣的故事。余氏后人講到，當(dāng)時(shí)余修泰去浮梁山里買木料建房，鄰村附近有一個(gè)人，穿著破衣爛襖，也跟著他去，說(shuō)是也要買木料建房。等到買好木料，準(zhǔn)備付錢，即將要放排的時(shí)候，余修泰看著這個(gè)穿著破衣爛襖的人說(shuō)，你那里有錢付？要是有，我送一套房的木料給你。這時(shí)，這個(gè)穿破衣爛祅的人，把外面的破衣爛襖一一掀開，里面全是捆綁好的一塊塊銀元。
　　 原來(lái)這個(gè)人，是想借著余修泰的名氣，跟著他一起去買木料：一是不用講價(jià)錢，人家不會(huì)騙余修泰，自己不會(huì)上當(dāng)；二是跟著余修泰買，也能買著好木料，心里踏實(shí)。看看這個(gè)人多聰明。老人有句話叫“人不可貌相，海水不可斗量”，還有“財(cái)不外露”，真是一點(diǎn)都不假啊！
　　 在調(diào)研名人、大師的同時(shí)，歷史上一些最普通的制陶人，也走進(jìn)了我們的視角。這里有許多辛酸的血淚故事。在舊社會(huì)，期間一位余氏后人講到自己的父親，九歲的時(shí)候，去景德鎮(zhèn)學(xué)徒。一天到晚赤著腳，踩制陶瓷的泥粑，一年工資僅一塊銀洋。就連腳后跟爛掉了，流著濃和血，纏著紗布，還照樣在踩。
　　 余氏后人還講到，老家附近一位在景德鎮(zhèn)做糕點(diǎn)的老板，看得實(shí)在難過(guò)。他就對(duì)他的父親說(shuō)，你到我店里來(lái)做，一年給你二塊銀洋；你要是再這樣踩下去，人都會(huì)死掉。
　　 記得余氏后人在講這些故事的時(shí)候，從景德鎮(zhèn)市過(guò)來(lái)調(diào)研的洪博士，還不斷地插話，問(wèn)，是先爛了腳，再去踩泥粑，還是踩爛了腳，還要續(xù)繼踩。前人在過(guò)去受的這些苦難，在今人是難以想象得到的。所以老人講：“前人辛苦，后人享福?！?br />　　 后來(lái)還講到，這位余氏后人的父親，領(lǐng)了二塊銀洋的工錢，準(zhǔn)備回家的時(shí)候，心想手中有二塊銀洋，再?gòu)膭e人跟借了二塊銀洋做本錢，去牌九場(chǎng)上賭一把，好多帶些銀洋回家。結(jié)果上場(chǎng)一賭，不僅把一年工錢輸?shù)袅耍踔吝B借來(lái)的二塊銀洋也賠進(jìn)了賭場(chǎng)，就連回家的盤纏也沒(méi)啦！
　　 這時(shí)，糕點(diǎn)店老板知道這件事后，就語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他的父親講“賭搏就是害人”。我再借四塊銀洋給你，帶你去賭，教你賭，把輸了的錢贏回來(lái)；結(jié)果還真的把錢贏了回來(lái)，借人家的二塊銀洋也還給了人家，二塊銀洋的工錢也贏回來(lái)了。這位糕點(diǎn)店老板還對(duì)他的父親說(shuō)：“我總有錢吧？有很多錢，做老板；我還會(huì)賭吧？能贏錢。不過(guò)，你看到過(guò)我賭搏嗎?‘賭搏就是害人’?！?br />　　 從此以后，這位余氏后人的父親，再也不賭搏；他不但自己不賭，而且一直告誡自己的子孫后人“不能賭博”；余氏后人也謹(jǐn)記“賭搏就是害人”，沒(méi)有一個(gè)賭搏的。
　　
　　 四
　　 這次調(diào)研的第二站，我們到了薌溪鄉(xiāng)的黃坡垅村。先到了村委會(huì)，后還走訪了村里的老人，在這個(gè)村調(diào)研到了，在景德鎮(zhèn)有大師，有繪畫方面的，有早年去景德鎮(zhèn)市學(xué)徒的；不過(guò)這些人，大多和下午去萬(wàn)戶鄉(xiāng)調(diào)研的兩個(gè)村委會(huì)，一個(gè)橫塘村，一個(gè)大屋村的人，情況基本一致，他們大都早就不在本村居住，已經(jīng)在景德鎮(zhèn)安家落戶，有些只有他們的聯(lián)系電話。
　　 后來(lái)，景市來(lái)調(diào)研的徐學(xué)者就做了這樣的安排：一是留有電話的，回景市之后，再去市里調(diào)研；二是快過(guò)春節(jié)了，在外面的人大多會(huì)回家過(guò)年，請(qǐng)村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，摸排清楚各個(gè)自然村，早年去景德鎮(zhèn)市制陶的人，登記在一張表上，集中到鄉(xiāng)里；并且還說(shuō)等調(diào)研收集到第一手資料，會(huì)把這些人，不管是名人、大師、還是普通人的名字、故事繪編成書。
　　 在回來(lái)的路上，我還在想著薌溪鄉(xiāng)政府大樓門前的那一叢雷竹，打雷時(shí)才報(bào)筍；還在想著老家老人，過(guò)去常常掛在嘴邊講的，景德鎮(zhèn)有“無(wú)都不成市”之史事；還在想著調(diào)研的時(shí)候，學(xué)者徐桂珍講的，她是從晚清這個(gè)時(shí)間段，開始調(diào)研“都昌人促進(jìn)景德鎮(zhèn)市陶瓷文化發(fā)展”的。
　　 事實(shí)上，從這次調(diào)研還了解到，鄱陽(yáng)湖畔千博里村附近，在干沽的湖汊里，曾經(jīng)有人掏挖到了，有宋代標(biāo)識(shí)的陶瓷制品碎片。由此可以知道都鄱的制陶歷史時(shí)間，可以上溯至唐宋年代，甚至是更遠(yuǎn)。
　　
　　 五
　　 好讓后人能從書中系統(tǒng)地看到，那些曾經(jīng)沉封在浩瀚塵埃中的，制陶瓷業(yè)的都昌人和事。今逢盛世，重拾文化自信，挖掘歷史文化，正如文前提到的那叢雷竹，該是打雷報(bào)筍的時(shí)候，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展史上，有他們的名字，好讓后人去記住、重溫一段段艱難、辛苦、燦爛的歷史，構(gòu)建完美的，景德鎮(zhèn)窯瓷文化。
　　 我在期待，此次來(lái)都昌調(diào)研的學(xué)者、博士們，盡快把調(diào)研到的、歷史上的、近現(xiàn)代的，與景德鎮(zhèn)市陶瓷業(yè)發(fā)展有關(guān)聯(lián)的都昌籍，不管是名人大家，還是小民百姓的窯瓷文化，就像前面一天到晚踩泥粑的學(xué)徒，一一繪編在冊(cè)成書。