讀韓建忠先生的詩有親切感，就像掛在深山里的一面銅鐘，一字一句都是歷史與現(xiàn)實(shí)的回音！一直回蕩，一直回蕩，直到把我拽回那個(gè)時(shí)代，有英氣，有豪氣，有犧牲，有鮮血！一批一批倒下，一批一批又站起來，衣衫襤褸，也許身體還帶著傷，軍帽還被燒破了孔，但他們所有的信念就是前進(jìn)！狼來了的時(shí)候，大聲向父母姐妹喊出“閃開！有我”。
　　 一代人有一代人的文化底色，我們這一代人所有的文化底色就是“英雄情結(jié)”，我們崇拜英雄，是因?yàn)槲覀兊母篙叾际菂?zhàn)的勇士，他們的精神直接影響著我們。“大公無私”也不是瞎喊的，這種情懷從很小就注入在心田里，骨子里認(rèn)為自私利己是可恥的。韓建忠先生的詩就像一個(gè)鐵塔般的漢子，站在太行山巔，使輕喊，拼命喊，我們都曾是這樣的。他是個(gè)軍人，他的父親也是軍人，軍人就是疆土的鋼鐵長城，無論今日多么亂紛紛一片，他就是要告訴你太行山的曾經(jīng)，十字嶺的故事。軍人的威武應(yīng)該是什么樣。他從汶川地震十年紀(jì)想到兩個(gè)字：《讓開》！
　　 “讓開！/他們集體背負(fù)著民族的希望/撲進(jìn)去走過來/這支軍隊(duì)/面對(duì)一切困難是如此豪邁/“4.12”白色恐怖鎮(zhèn)壓/讓開/南昌城頭扣槍的火舌/讓開/“五次”圍剿的絞殺/讓開……”
　　 一個(gè)“讓開”鏗鏘有力，讓開，是軍人的情懷，讓開，是軍人的責(zé)任，讓開，是軍人的使命！讓開，是軍人的脊梁。詩人以“讓開”作引，書寫了這支部隊(duì)的歷史。從“抗日”“解放”“援朝”寫起，直到汶川地震救援一直沖鋒陷陣。敘事詩很難寫，平鋪直敘不是詩的表達(dá)方式，情節(jié)，語言必須跳突，不然讀者目光很快移開，就像影視劇五分鐘抓不住人就換頻。建忠兄用讓開，給人以力度，氣度，無數(shù)的讓開引起下文，簡潔有力，這個(gè)“讓開”用得精彩。我想，他在緬懷這段長長的歷史，自己一定是豪情滿懷，甚至他含著淚寫下每一句詩，因?yàn)檫@就是他內(nèi)心積累的情結(jié)。這一切是他做人的宗旨，是他的精神資源，是他生命的準(zhǔn)繩，所以他要書寫，他一定要書寫出來。面對(duì)今日，人們似乎不再崇拜英雄，崇拜的只有一個(gè)字，它的名字叫“錢”?？墒撬麉s惆悵地守在楊家莊兵工廠，不停地訴說，固執(zhí)地讓它成為歷史的存在，提醒世人戰(zhàn)爭隨時(shí)有可能再來，而每一次戰(zhàn)爭的到來，都是因?yàn)殡A層性的紙醉金迷，將民眾帶向?yàn)?zāi)難。于是在一天《黎明三時(shí)》他看到：
　　 “白色的血/穿行在黑暗的夜/只有臉/感受到雪還在飄/遠(yuǎn)處電梯樓/亮著兩盞昏黃的燈/像兩只眼睛/盯著白雪墜落/有兩聲火車汽笛/穿過飛雪/帶著/八十年前楊家莊/兵工廠的血紅/飛入腦海/讓我把黑色的字/寫在白色的紙上/填充被歷史遺忘的時(shí)空?！?br />　　 看完這首詩，所有的感覺就是物是人非的惆悵！我猛然間理解了先生為何整天守在楊家莊，接待南來北往的游客，一遍又一遍滔滔不絕地講說楊家莊兵工廠的歷史，講說這里發(fā)生過的故事，他出生在這里，發(fā)生這些故事的時(shí)候，他還沒有出生，但他耳濡目染激蕩著他的精神系統(tǒng)，他一定是想把麻木的人心撞開一條縫隙，讓戰(zhàn)爭的血腥重新洗刷一下若干迷茫的心。忘記過去就等于背叛。無論今日社會(huì)的表情是什么樣子，但，太行山的兒郎死傷無數(shù)，在當(dāng)時(shí)保住楊家莊兵工廠就保住了勝利！“保住”是需要付出血肉代價(jià)的。眼看高樓起，眼看高鐵飛，楊家莊卻幾乎要被現(xiàn)代“文明”取代，先生和當(dāng)?shù)厝艘恢律暝V他的歷史價(jià)值才得以保存。難道和平了就忘了戰(zhàn)爭的血腥？這是詩人內(nèi)心的叩問，是詩人的心情，是詩人的惆悵。他思英雄，寫英雄，骨子里就是男人中的男人，英雄中的英雄，我沒有機(jī)會(huì)當(dāng)英雄，但我要紀(jì)念英雄，替那些紙醉金迷的人向英雄贖罪！紀(jì)念和書寫就是一種吶喊，迷醉的人是建立在誰的軀體上享樂？詩中雖然沒說，但“保存”就是語言。他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記在唐山地震時(shí)，父親所在部隊(duì)及時(shí)出動(dòng)，抗震救災(zāi)，人民軍隊(duì)為人民，在青少年時(shí)代留下了深刻的記憶。于是，人民，英雄就成了他一生的關(guān)鍵詞。詩集的開篇《丁―304……我生命的符號(hào)》撞入他眼里，鐫刻在心中，便成了他生命的符號(hào)。這是一首長長的敘事詩，他敘述的很透徹，很深情，很感人，地震前的一夜，爸爸的部隊(duì)十六軍夜宿唐山，老鼠遍地竄，瞬間房倒屋塌，整個(gè)城市一片廢墟，哀鴻遍野，三天后一行綠色的卡車洪流前來救援，白色的車牌，紅色的編號(hào)：丁―304，一磚一瓦清理了廢墟，一磚一瓦崛起了一座新的唐山，詩中有情節(jié)，有細(xì)節(jié)，有人物，蕩氣回腸。我不禁停下來，隨著敘述像過電影般，一幕幕展現(xiàn)出來，我的心被蕩滌了一次，仿佛給靈魂洗了一次澡。
　　 他寫歷史，寫英雄，寫好人，在詩篇中塑造了很多難以忘懷的人物。比如《紅不落與麗山宮莊園》他敘述了一個(gè)為民致富的人，他姓“國”名“和平”。我不禁啞然笑了，他真會(huì)找文眼，這個(gè)名字注定他得為國效勞，為和平努力。詩中有這樣一段描寫：“秋風(fēng)追著春風(fēng)/酷暑替換著嚴(yán)冬/拉礦石、打礦洞/長途跑車跨省出境/遇到斷路開車?yán)@行/進(jìn)入坑道匍匐側(cè)行/有了淚水/不讓它流出眼窩/渾身汗水/任它恣意橫行……”這就是左權(quán)人的脾氣，左權(quán)人的硬性，在這塊英雄的土地，養(yǎng)育了英雄的性格，國和平掙到錢時(shí)，沒有享樂，沒有到城市積累資本，而是買了幾個(gè)空殼子村莊，帶領(lǐng)幾十個(gè)老農(nóng)開墾廢棄了的荒山，開出了兩千畝土地。詩中寫道：“你從小的志向/要照顧像父親一樣的/眾多老農(nóng)……”看到這里，我肅然起敬！志向多大是大，多小是?。恐灰侵鞠蚓褪莻ゴ蟮木?。世上總有一些襟懷坦白的人，無論世界多么紛亂，我要堅(jiān)持我的價(jià)值觀，無人可以干擾。土地是人的命脈，飛機(jī)，火車給人出行帶來方便，手機(jī)，電腦信息暢通，可是土地荒蕪，有一天來了饑荒用什么來養(yǎng)命？國和平是個(gè)有遠(yuǎn)見的人，也許有一天走進(jìn)城市討生活的人在無奈中回歸，國和平就真能給他提供養(yǎng)命的基地。我想，再杰出的資本，都沒有這兩千畝土地更珍貴。如此，先生所向往的詩篇資料就十分應(yīng)時(shí)，百分應(yīng)世。其實(shí)逆流而上的人都是不同時(shí)代的英雄。他的敘述形象逼真，感情如泣如訴。
　　 從選材上看，詩人書寫英雄，書寫好人，書寫家鄉(xiāng)，書寫四季節(jié)氣，書寫親情。詩集《十字嶺的山花》分五輯，“宣言之路”“四季歌”“穿過成語”“眼見為詩”“思念與遐想”，寫盡了他對(duì)太行山熱戀，這里的一草一木，一山一水，一人一獸，都是他詩中的內(nèi)容。他是剛正的，也是柔腸的，他是粗獷的，也是細(xì)膩的。比如《禮物》他說妻子的生日恰和圣誕節(jié)巧遇，洋人的節(jié)日他無視，妻子沒有收到過玫瑰，但總有人不懂浪漫，這一天他送妻子一個(gè)實(shí)在的東西浴足盆，詩中寫道：“妻子生日/我送一墩浴足的木盆/里面可以盛放兩個(gè)人/―輩子的足跡/彼此圈在一個(gè)同心圓的木桶內(nèi)?！边@首詩寫得有意境，他是這樣表達(dá)愛的，同心圓裝進(jìn)一輩子的足跡，哦，怎么想出來的？軍人出身的浪漫情懷。詩人的形象頓時(shí)立體起來。他有一種很深很深的家國情懷，因而他的詩就是一面回音壁。他是英雄式的浪漫。比如《如果》他說如果太行山是他的父親，他就要求解開衣扣，把左權(quán)將軍放出來，再領(lǐng)導(dǎo)一次百團(tuán)大戰(zhàn)，他要提一籃雞蛋慰問。我雖然不贊同他的愿望，我希望永不與戰(zhàn)爭相見。但他的五次如果，一次比一次震撼，最后“如果太行山是我的前身/我將崩塌我的身體/用我粉身的碎石/為天下所有正義的人們/立碑。”哦，我終于明白詩人的用意了，浴血奮戰(zhàn)的將士究竟為哪般？他們沒有兒女嗷嗷待哺？沒有父母等待贍養(yǎng)？沒有妻子在家中企盼？可是多少將士一并放棄，義無反顧向死而生？這一刻，詩人在落筆時(shí)肯定是激憤涌上心頭難以釋懷，于是他要“咬斷指頭，用鮮血書寫他們的業(yè)績”。警示失憶的世人！恢復(fù)初心！恢復(fù)初心?。』謴?fù)初心?。?！
　　 先生的詩在腦中久久回蕩，我們是同代人，有著同樣的基因，我們是屬于正宗的紅二代，這倒不是為了增榮而言，是我們的父輩真正從戰(zhàn)爭中走過來，留了條活命和民眾血淚相依，他們的苦樂凝在了一起，一生無怨無悔，也許唱著開花調(diào)：“幸福開花一片片紅。”可是，他們已然亡故，在天之靈仍然在向我們唱他們唱過的歌？我們是他們直接的精神傳承，我們一直在敬仰他們，說明我們?cè)趫?jiān)持一種精神。但很多時(shí)候我們眼里盈滿淚水，無奈的情緒，幾回回拍打著我們的心扉……
　　 讀著建忠兄的詩，我會(huì)不時(shí)停下來，眼前出現(xiàn)一個(gè)可敬的身影，奔波在太行山的溝谷里，講說著太行山的故事……
　　
　　 2024.4.12凈心齋