對(duì)于很多他人來說，故鄉(xiāng)是指祖先或自己出生和曾經(jīng)生活過的地方；而對(duì)于我來說，故鄉(xiāng)則包括我曾經(jīng)戰(zhàn)斗和工作過的地方，當(dāng)然也包括我的父輩及祖先們繁衍的地方，這個(gè)地方就是我們所說的根。
　　 我的尋根之念由來已久。小時(shí)候曾經(jīng)問過我爸，我們的老家在哪里，父親曾經(jīng)給過我兩個(gè)答案：說是我們祖籍在江西武寧一個(gè)叫作夜合山葡萄架的地方，后來又從葡萄架遷到鄖西小泥溝尚坪，再后來又從尚坪遷到鄖西大壩河店子，我和四哥就出生在店子公社翻身大隊(duì)第五生產(chǎn)隊(duì)，店子公社翻身大隊(duì)后來改名為店子鎮(zhèn)天寶山村五組。
　　 對(duì)于我爸生前所說江西武寧葡萄架祖籍，后來通過認(rèn)識(shí)武寧老家一遠(yuǎn)房兄弟修偉，才知道我爸說的葡萄架就是現(xiàn)在武寧縣魯溪鎮(zhèn)，不過我一直覺得太過遙遠(yuǎn)而不敢企及，但是小泥溝尚坪余家老莊卻在本縣范圍內(nèi)，應(yīng)該不太遙遠(yuǎn)。本世紀(jì)初在景陽鄉(xiāng)工作時(shí)，小泥溝隨泥溝鄉(xiāng)合并到景陽鄉(xiāng)后我曾與林業(yè)站的同事去過兩趟，可惜并沒認(rèn)識(shí)幾個(gè)老家的人，只是根據(jù)我爸生前所介紹的情況去認(rèn)識(shí)了一下香湖二爸，爸說香湖二爸是我們一個(gè)房頭的，據(jù)說是一個(gè)太祖下來的分支。
　　 再往后，我因工作遷居鄖西縣城，基本上沒有時(shí)間去尚坪老家了，但是我的尋根之念不僅沒有泯滅反而更加熾熱。我記得是在新冠肺炎疫情暴發(fā)之前的二0一九年臘月，四哥的兒子買了車，約我一同去尚坪給公婆（我們把爺奶叫公婆）上墳，我們從店子顏家曹家河穿楊家峽去的尚坪，那也是我第一次正式去尚坪老家。那一次也才正式認(rèn)識(shí)了二爸的大兒子我的秀誠哥和秀才哥，還有五叔的兒子秀銀哥和秀根哥。當(dāng)時(shí)我們還不清楚哪棺墳是我公婆的墳，就請(qǐng)秀才哥幫忙指認(rèn)，結(jié)果還被秀才哥給指認(rèn)錯(cuò)了我婆的墳。由此我便萌生了一個(gè)想法，一定要給我公我婆立個(gè)碑，免得下次再認(rèn)錯(cuò)墳。
　　 對(duì)于我公我婆的生年歿月，我和四哥并不清楚，主要是我爸我娘去世得早，他們生前曾經(jīng)交待過，只是我們沒能記住。為了弄清公婆的生年歿月，我只好在電話中同秀誠大哥聯(lián)系，這才弄清我公叫余策祿我婆叫陳洪蘭，他們是哪年出生的又是哪年去世的，秀誠大哥也沒能記住公婆是哪月哪天的生日和哪月哪天去世，撰寫碑文時(shí)只好用“月日失考”所替代。給公婆他們立碑還有一個(gè)原因，就是老墳已被掩沒在刺架雜草中，很難認(rèn)清具體位置。
　　 第二年清明節(jié)前夕，我?guī)е鴥蓧K碑從縣城回到店子，四哥找了一輛小輕卡，裝上石碑和四哥準(zhǔn)備的紅磚，我們依然沿著曹家河下面的楊家峽過駱駝號(hào)回到尚坪老莊，在秀誠、秀才、秀銀、秀根、秀庭、秀德等幾個(gè)老哥哥地幫助下，首先清除了墳地雜草，然后和好沙漿立好了石碑。在清除雜草時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，鄰近的幾棺墳已塌陷，尤其是我三爸的墳塌得不像樣，幾個(gè)老哥也幫我三爸砌好了墳頭培好土，捎帶著也把其他幾棺叫不上名字的墳培好了土攏好了墳堆。
　　 在給公婆立碑時(shí)，更加增強(qiáng)了我的尋根之念。最起碼想要把尚坪這一房頭的祖公都弄清楚，好給我自己一個(gè)交待。當(dāng)然，這個(gè)念頭一直時(shí)斷時(shí)續(xù)的，只是沒有泯滅過這個(gè)念頭。
　　 還好，今年二月一個(gè)名叫余香波的家門小叔加了我的微信，隨后又有一個(gè)名叫余秀意的家門兄弟加微信聯(lián)系到我，詢問我們的上山祖是哪個(gè)？我當(dāng)然也不清楚，于是我便打電話聯(lián)系秀誠哥，秀誠哥已是八十高齡的人了，他肯定曉得一些。打電話一問，他說上山祖是士望公兄弟六人，只是后來有一個(gè)遷走了，士望公后來也回了武寧老家。
　　 今年春分一過，我便做好了去尚坪老家尋根問祖的準(zhǔn)備。三月二十三日晚上，我把去泥溝的車聯(lián)系好，二十四日一早便坐上了去泥溝的杰銳達(dá)客車。只可惜車只到小泥溝口，從小泥溝口進(jìn)去到尚坪尚有十八九里山路得步行，雖然那里也有公路并且是水泥路，但卻沒有車去尚坪，連跑摩的的都沒有。下車后我沒作片刻停留，而是直接向尚坪進(jìn)發(fā)，后來遇上個(gè)尚坪熟人用摩托帶了我一程，這才在午飯前趕到了尚坪老莊。五叔的大兒媳吳遠(yuǎn)秀嫂子是個(gè)熱心人，老遠(yuǎn)便把我迎到他們家，那個(gè)大哥與我二哥同名，也叫余秀銀，前年給公婆立碑時(shí)就認(rèn)識(shí)了他。吳嫂子讓我就在他們家辦公，說他們家沒有小孩子吵鬧，相對(duì)安靜一些，我一看他們家的環(huán)境也好，于是便在廂房里的一張小桌上擺上筆記本電腦，緊接著秀誠大哥和秀庭哥、秀根哥都來了。于是，尋根問祖的工作正式拉開了序幕……
　　 原以為尋根問祖很麻煩，估計(jì)少不了個(gè)把星期到十來天的時(shí)間，由于老莊人配合得好，結(jié)果只用了三天時(shí)間，就把余家老莊文忠公這一支脈問了個(gè)八九不離十。通過秀意老弟轉(zhuǎn)發(fā)給我的資料對(duì)比，現(xiàn)在余家老莊的賢諫公次子士望公的后裔，賢諫公的三子士明、五子士朗和六子士勝公的后裔也都有人在尋找并登記，其中老五房士朗公這一脈因?yàn)樾阋饫系艿呐?，基本完成了尋根登記工作，我們這一房近百口人也已全部登記完成，剩下的就是整理和查漏補(bǔ)缺了。好在上溯先祖都找到了各自的根須，只是有很多外遷的宗親一時(shí)難以尋覓，這個(gè)工作相對(duì)困難一些；但是假以時(shí)日，差不多都能找個(gè)七七八八。
　　 亂世藏金，盛世修譜。家譜，自遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)存在于社會(huì)當(dāng)中，最早的家譜是口傳家譜，遠(yuǎn)古時(shí)期，部落盛行，每個(gè)部落族人都信奉著同一圖騰，當(dāng)時(shí)因?yàn)闆]有文字，人際溝通，傳播知識(shí)，保存記憶主要靠語言，就這樣一輩傳一輩。人們用口傳和結(jié)繩的方式來記載家族的世系傳承。
　　 之所以說亂世藏金，那是因?yàn)楫?dāng)我們身處亂世之中，生存都成了問題，什么金銀財(cái)寶都換不來救命的糧油，倒不如找個(gè)安全的地方藏起來。等到動(dòng)亂日子穩(wěn)定下來再找回貯藏的金銀財(cái)寶，這個(gè)時(shí)候的金銀財(cái)寶絕對(duì)比你當(dāng)初擁有時(shí)更加珍貴。
　　 現(xiàn)在正是以習(xí)近平總書記創(chuàng)建的太平盛世，也正是續(xù)修家譜的黃金時(shí)期。只要我們所續(xù)修的家譜不違背國家的法律和大致方針政策，國家都是支持的，且有歷代偉人對(duì)續(xù)修家譜的觀點(diǎn)和看法作為支撐。續(xù)修家譜雖然只是研究一個(gè)家族小支脈，但也與國家民族的命脈緊緊聯(lián)系在一起，把你所在的這個(gè)小支脈捋清楚了，對(duì)于研究民族發(fā)展歷程是有一定借鑒意義的。所以說，我們不能小看了續(xù)修家譜的工作，必須抱著一個(gè)大的觀念認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)工作。
　　 但是，續(xù)修家譜或族譜是一件非常浩大的工程，不是三言兩語或三天兩頭可以完成的工作。我們必須認(rèn)真細(xì)致地查找到每一位族祖的后裔，而且還必須是一個(gè)一個(gè)地查找，查找出男子是否成家婚配，女子是否出嫁，所適之人在什么地方叫什么名字。很多對(duì)續(xù)修族譜家譜有經(jīng)驗(yàn)的人士告訴我們，為了認(rèn)真做細(xì)這項(xiàng)工作，最好先列一個(gè)世系圖表，在你的先祖中誰誰有幾個(gè)兒子？兒子的兒子乃至孫子的兒子又是誰，然后找到相關(guān)族人，把他們的詳細(xì)資料登記清楚，包括他們的出生年月日，婚配何人，所生幾子幾女，歿卒年月日，葬于何地是何山向都弄清楚，這項(xiàng)工作才算圓滿完成。某一小支脈中少了某幾戶某幾人，都是不完整的族譜。
　　 再一個(gè)就是，要把先祖和現(xiàn)存族人中較為出色的人記述清楚。例如先祖中某人曾經(jīng)參加過某個(gè)有名的戰(zhàn)役，或者族中某位先祖是曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)一方的書畫家或名匠名師，或某人在某部隊(duì)立過功當(dāng)過官，都可作為家譜和族譜中的輝煌一筆，至少可以激勵(lì)后人向先輩學(xué)習(xí)，引導(dǎo)后人崇尚英模，向先進(jìn)人物看齊。這一點(diǎn)是非常關(guān)鍵的！
　　 亂世藏金，盛世修譜之說，不無道理。
　　 修譜，銘記祖先英名，傳唱列宗偉業(yè)，教育后代子孫，振興家族之風(fēng)，我輩義不容辭！
　　 （作者注：文章系原創(chuàng)首發(fā)）