鐘馗是民間討人喜歡的神，是無數(shù)畫家偏愛的人物繪畫主題。不論是供奉的鐘馗塑像，還是在藝術廳展覽的鐘馗畫，多是身穿丹砂長袍，頭戴烏紗帽，腳蹬粉底皂靴。丹砂，又名朱砂，是用赤紅色礦物質(zhì)磨成的顏料，畫成鐘馗衣服又紅又艷。我每次參觀畫展時，若看到畫鐘馗的作品，常常不由自主駐足停留半天，畫中人物的動作、表情、衣著、神態(tài)，實在夸張到搞笑。一個展廳里，若有十人畫鐘馗，除了相貌幾分相似外，動作姿態(tài)無一雷同，畫家的想象空間，沒有上限，讓人百看不厭。
　　 清初詩人、學者金埴在筆記中記載：“相傳，鐘乃靈璧人，至今后裔在焉。多以丹砂繪其祖像，而貨以資食。上有縣篆者，尤靈應云。”靈璧民間相傳，鐘馗生于靈璧城西北小花山北麓鐘家莊，民間這段故事的出處，應該是源自金埴寫的《不下帶編》。2011年始，靈璧縣政府投資小花山景區(qū)建設工程，占地1875畝，計劃陸續(xù)打造馗風塔、馗風苑、鐘馗故道、鐘馗文化展示區(qū)、鐘馗百態(tài)雕塑園等八大景區(qū)。鐘馗畫，列入靈璧“三絕”之一。從清末金埴的記錄，到靈璧廣為流行的民間傳說，似乎都在說明靈璧真有鐘馗其人。然而，《唐逸史》記載：“臣終南山進士鐘馗也”，宋《事物紀原》亦記載：“鐘馗者，系終南山進士?！辩娯?，歷史上是不是真有其人，他到底是哪里人氏，不同的歷史文本，讓答案變得撲朔迷離。對于老百姓而言，沒有人會糾結(jié)于鐘馗出生地的考證，大家對鐘馗的信奉方式保持一致。春節(jié)時，鐘馗是門神，是“賜福鎮(zhèn)宅圣君”、“鎮(zhèn)宅神判”。端午時，鐘馗是斬五毒的天師。平日里，鐘馗是中國傳統(tǒng)道教諸神中唯一的萬應之神，無論是求財祈福尋姻緣，還是禱告平安健康，大家相信鐘馗有求必應。靈璧人自古擅長畫鐘馗，并以售賣此畫換取錢財和糧食，足以養(yǎng)家糊口，可見鐘馗畫在民間受歡迎的程度。鐘馗被賦予了祛禍辟邪的神職，成為人們心中的“天師鐘馗”，無所不通，無所不能，無所不應。如何求？如何應？似乎又有講究，主要體現(xiàn)在懸掛的鐘馗畫像各不相同。掛在道觀里的鐘馗畫，是天師，手持青鋒七星劍，劍上嵌有北斗七星，身邊有一只蝙蝠作為前行官引路，寺廟里的畫像也是這般。掛在家中的鐘馗，多是身上丹砂官服，頭戴烏紗帽，腳蹬烏靴，專管鎮(zhèn)宅賜福，或手捧金元寶，變身為賜財?shù)呢斏?。如家中掛的是手拿醫(yī)書的鐘馗，說明主家請回來的是專管避邪避瘟的鐘馗。如掛在小店里的鐘馗，右手持碗，碗中有酒，左腳下蹬著一個，源源不斷流出酒水倒臥著的大甕，說明店主求的是有吃有喝，萬事不愁。這樣看來，畫家忙于畫鐘馗，是有淵源和奧妙的。鐘馗很忙，有他在，萬事只需求他一人。畫家們跟著也很忙，要有足夠的想象空間，才能滿足求畫人對鐘馗能力與功夫的幻想。畫鐘馗，變成十分有趣的創(chuàng)作與再創(chuàng)作過程。
　　 看不同的書畫大師畫鐘馗，見識高手過招，是頂好玩的事兒，體現(xiàn)出不同的審美。鐘馗最早的傳說來源于唐代，據(jù)說是唐玄宗，即唐明皇李隆基夢中被鐘馗幫他驅(qū)鬼場景驚醒，命御用畫師吳道子將夢中記憶畫出來，破帽、藍袍、滿臉虬髯，左手抓小鬼，右手挖小鬼眼睛，吳道子當場把畫作完成，唐明皇看后驚呆了，說道：“簡直和我夢中所見不差分毫！”吳道子的這張鐘馗畫，便成為古代家家戶戶照樣畫好，掛在家中鎮(zhèn)宅辟邪的吉物。齊白石畫的鐘馗畫，戴青色或烏色帽，他筆下的鐘馗不走尋常路，鐘馗身上衣服青、白、灰色偏多，丹砂色很少，他喜歡畫“終南山進士像”，書生鐘馗手持紙扇，文質(zhì)彬彬，作品適合掛在書房，滿足文人歸隱山林的恬淡之志。齊白石還喜歡畫一種有趣的內(nèi)容，叫做鐘馗搔背圖，有鐘馗自己手持竹制撓癢工具的畫，還有小鬼趴在鐘馗肩上，老老實實幫他撓癢的畫，老百姓喜聞樂見一看就懂，打鬼的鐘馗不怒自威令人敬畏。齊白石創(chuàng)作的鐘馗，與他平民畫家的經(jīng)歷息息相關。徐悲鴻筆下的鐘馗，頭戴烏紗帽，身上多穿黑、灰、綠、白色袍，也畫丹砂袍作品。鐘馗渾身顯露官老爺姿態(tài)，雙手環(huán)放身后，腰系官帶，畫中有小鬼的，或跪著頭頂美酒佳肴伺奉鐘馗，或卑躬屈膝在鐘馗身邊俯首聽命。徐悲鴻的鐘馗畫，多贈與某某將軍或某某先生，畫作上多數(shù)題款為“寫鐘進士”，作品創(chuàng)意主要用于求官求?。李可染畫鐘馗，鐘情于還原鐘馗的歷史與傳說，他的水墨鐘馗畫，衣著非灰即黑，不畫丹砂色。作品中的鐘馗輕松自在，送妹妹圖、降魔除害正氣凜然圖、橫眉仗劍圖、退休圖、丑鐘馗圖，再現(xiàn)了終南山鐘馗的“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。君問終南山，心知白云外”，體現(xiàn)出鐘馗修道成仙，不忘家人與百姓。
　　 為了收集鐘馗的歷史與傳說，我專程前往靈璧鐘馗文化園采風。據(jù)此地記載，唐代靈璧鎮(zhèn)小花山北麓的鐘家莊，有一戶鐘姓人家，夫妻二人勤儉持家，一日相偕踏著暮色鋤禾歸來，忽見天邊有一顆星辰墜落凡間，妻子頓覺腹中陣痛，雙眼冒花，身如在云霧之中。待云山霧繞散去，身邊的草木發(fā)出奇異的香氣，妻的腹部隆起。夫妻二人回到家中，半夜妻子誕下一子。小花山東岳廟的一位高僧聽聞此事，趕到鐘家茅舍探望。鐘家男子請求高僧為兒子賜名，高僧取名為馗，直言鐘馗日后必宏圖大展。鐘馗三歲喪父，六歲時，東岳廟高僧收他為徒，每日教他習文練武，鐘馗在高僧門下苦讀十年，刻苦勤奮。鐘馗年少時即性情耿直，嫉惡如仇，每見鄉(xiāng)間不平事，必出手相助，除惡揚善。鐘馗的孤母獨自撫養(yǎng)鐘馗和他的妹妹，積勞成疾，臥床不起。孝子鐘馗找郞中求得藥方，需在靈璧七十二座山中找到一味奇異草，方能治母頑疾。這種草藥毒性十分強，郎中囑咐必須親自嘗過藥性，才能給母入藥。鐘馗遵照醫(yī)囑，一次次的采藥、嘗藥、煎藥、喂母吃藥，終于將母親治愈，而鐘馗自己，因試吃的藥毒過量，外貌變得十分丑陋。唐開元年間，高僧叮囑鐘馗前往長安，參加應試報效朝廷。鐘馗趕考途經(jīng)開封借宿，幫房東怒斬長期作祟的惡鬼，未料惹怒陰間眾鬼，被一路尾隨，伺機報復。鐘馗行至洛陽龍門山時，天降大雨，疲憊的鐘馗在山洞中依石而眠，忽覺臉上刺骨疼痛，醒來見五鬼猙獰，奮起撥劍降服五鬼。事后鐘馗捧水洗面才知，相貌已被五鬼毀壞得面目全非，憤怒亦無濟于事。京城長安大考之日，鐘馗作《瀛州待宴》，主考官閱卷驚為絕世英才。唐明皇李隆基詔見鐘馗，進行殿試，鐘馗沐浴更衣，奉旨前往，未料皇帝見鐘馗樣貌奇丑，大驚失色道：“我朝取士，此等丑陋之人焉能點為金科狀元？”鐘馗見皇帝以貌取人，盛怒之下撞金殿之階而亡。鐘馗死后，一道浩氣，直沖九天。天上的玉皇大帝得知鐘馗高中不取，為其蒙羞遭遇深感不平，出手相助詔告天下，任命鐘馗為陰陽兩界判官。人間的唐明皇悔之晚矣，追封鐘馗為“賜福鎮(zhèn)宅圣君”、“驅(qū)邪斬祟將軍”，并頒發(fā)圣旨在鐘馗家鄉(xiāng)靈璧予以厚葬。端午農(nóng)歷五月五日為惡月惡日，蟾蜍、壁虎、青蛇、蜈蚣、蝎子五毒肆虐，人間疾病滋生。玉皇大帝體恤民間疾苦，封鐘馗為天師負責斬五毒。老百姓為了紀念鐘馗，每逢端午必要懸掛鐘馗畫，唐宋以來漸成風俗。明憲宗朱見琛，擅長畫鐘馗，年年除夕以鐘馗畫賞賜大臣用于辟邪。明憲宗喜愛靈璧鐘馗畫有吳道子之風，欽定向靈璧每年征收貢品鐘馗畫百幅。作為貢品的靈璧鐘馗畫，上面加蓋縣印三方，這就是清金埴《不下帶編》所記：“上有縣篆者，尤靈應云。”明初，中都鳳陽知府剛正不阿，吏治清明，依法斬殺了一名奸殺了無數(shù)民女的四品大員。四品大員死后變成好色鬼，常到知府衙內(nèi)鬧鬼，興風作浪。鐘馗聽聞怒不可遏，連夜從靈璧飛奔鳳陽，斬鬼于知府門前。鳳陽知府衙門萬事太平，鐘馗斬鬼名震天下。元朝末年，靈璧大澇，瘟疫橫行。鐘馗引導四方百姓飲用可解毒的福泉之水，瘟疫隨之消匿。從此，靈璧風調(diào)雨順，人壽年豐。
　　 讀鐘馗歷史記載和民間傳說，是一件很快樂的事，故事一個個講得繪聲繪色，各種民間傳說精彩迭出，小鬼大鬼變成俯首之臣，不再讓人懼怕和面目可憎。鐘馗管的事可大可小，鐘馗的心中有粗亦有細。鐘馗會回家，會為自己妹妹的姻緣牽線搭橋，會親自送妹妹出嫁。看見跪于自己畫像前的積善人家求子，會變成書生丟下銀兩先考驗對方，待試探人品無誤，方在對方夢里背來一小兒。老百姓心中的鐘馗，似乎都可以按自己想象中的來，凡書生、文狀元、武狀元、武將、文官、天師、菩薩、道士、門神，無一不可，無一不妥。靈璧鐘馗文化園巍然屹立的馗風塔內(nèi)，供奉著一尊高大的鐘馗塑像，豹頭環(huán)眼，鐵面虬髯，官袍玉帶，身披丹砂色披風，虎視眈眈環(huán)顧天下。高高在上的鐘馗面前，擺著一張長條供桌，桌上放著四個鵝黃高腳瓷盤，二個鵝黃長頸花瓶，盤中無供品，瓶內(nèi)無紅燭，案上也沒有焚香和香爐。馗風塔梁柱上方，垂下粉黃的綢緞帷幔，從中間分列至兩邊，帷幔的下端用繩帶束著，帷幔后面的鐘馗正義凜然。高達48米的馗風塔內(nèi)，四下寂靜無聲，供奉用的案幾上，不需放置塵世的供品，來求鐘馗的人們，不用上香，不用捐錢捐物，只需把心事輕輕講與鐘馗聽。大家嘴上說完了，心里的念想就放下了，每一個來求鐘馗的人都相信，只要自己心地善良，沒有做過壞事，鐘馗一定有求必應。觀瞻完馗風塔，不少人會選購一張靈璧吳道子畫風鐘馗，也有買個焊畫著鐘馗的葫蘆，帶回家后，找個空著的墻面掛起來，讓鐘馗安安靜靜在家里就好了。買畫人偶爾想起鐘馗，只需抬頭看一眼姿態(tài)飛龍在天的他，心里瞬間倍感安心。他們抿著嘴想著，有鐘馗在，家里從此百毒不侵，萬事順遂了。