一
　　
　　 當年蘇轍出使遼國，登上燕山，見一道道山脈起伏跌宕、綿延而去，不由發(fā)出“燕山如長蛇，千里限夷漢”的感慨。這長蛇就盤桓于華北平原北部，位于京東的小城玉田，像枚種子般，深深扎根于燕山余脈南麓。
　　 或許是到了長蛇的尾端吧，那搖擺的力量和氣勢都明顯弱了，于是這段山脈臥佛般踞守住城北，為城市設置一道天然的屏障。
　　 從西往東看，數(shù)百座山頭高高低低、肥肥瘦瘦、比肩隨踵，仿佛一群奔跑的野獸。可這些山無論高低還是大小，都只能跟自己比，境內(nèi)最高的石鼓山，海拔也不過408.6米。
　　 當?shù)匕傩障矚g隨口喚它“北山”。
　　 我在還沒爬過北山的時候，就常聽到句關于它的玩笑話：你即便告訴我北山兒上有石頭，我也得親自去摸摸。這大概是在諷刺那些愛吹牛撒謊的人?？尚r候的我卻不十分理解，還在心里盤算呢：北山上到底有沒有石頭？
　　 在那時的我眼里，北山可是異常雄偉高大的，充滿著神秘。我曾無數(shù)次站在村西的莊稼地里，踮起腳尖向北眺望。那黛青色的身影綿延起伏著，像鑲嵌在遙遠的天邊，愈發(fā)讓我稚嫩的心里擠滿好奇和向往。
　　 當我終于有一天登上北山，把無數(shù)的石頭踩到腳下，才恍然明白那話里的意思。
　　 我大姨家就住在山里。記得有一年過年去她家走親戚，我穿著雙高跟鞋去爬山，剛爬到一半，鞋跟就被石頭拐掉了。我咬牙強撐著到山頂，往下一看亂石嶙峋，竟不敢直著身子下去，只能連蹲帶坐的，倒著一塊塊石頭，慢慢往山下出溜……
　　 當時的山里隨處可見轟轟烈烈生產(chǎn)的場景。沉默多年的大山，像忽然被卷入一股洪流般身不由己，還沒走近就能聽到叮叮咣咣的敲擊聲，山前的村莊更是一派煙籠霧罩。一家家采石場、磚窯和石灰窯依著大山，從西往東一拉溜兒，仿佛檐下的燕子窩。那些采下來的石頭被分門別類，最不成氣候的就打碎賣石子或燒成白灰。
　　 我大姨的兒子初中沒讀完，就跟村里的漢子們一起進了山場兒，每天汗流浹背的跟無數(shù)石頭較量。估計那時候誰也沒想到，土包子一樣的北山，有一天竟能成為大家關注的焦點。
　　 之所以被關注，還是因為山上的那些石頭。
　　 那一天，當?shù)貛缀跛忻襟w的鏡頭都聚焦到一塊塊石頭上，而鏡頭下的石頭已不再普通，它們有了個非常雅致的名字——“麻山玉”。
　　
　　 二
　　
　　 在中國，玉文化的最早起源大致可追溯到八千年前，是位于蒙遼兩省交界處遼河流域上游的興隆洼文化；那里發(fā)掘出土的岫巖玉，是當時世界上最早的玉器。
　　 中華先民們從發(fā)現(xiàn)玉、雕琢玉、使用玉，到鐘愛玉、贊美玉、供奉玉，賦其以豐厚精神文化和歷史內(nèi)涵，使得作為自然物質(zhì)的玉石，逐步脫離最初的身份特質(zhì)，衍化為權利和信仰的集中載體。
　　 幾千年來，玉已然形成一條文化的長河，浩浩蕩蕩，總有像“麻山玉”這樣的支流不斷匯入。壯闊的玉之長河，見證了中華文化與文明的起源、形成和發(fā)展。
　　 在玉田人心里，麻山和玉就像血脈與心臟般密不可分。麻山，是近乎圣山般的存在，連同發(fā)生在這里的故事，一起成為當?shù)厝宋木袷澜绲膱D騰，高山仰止。
　　 倘溯其根源，還是因為玉。
　　 相關志書上有記載，公元696年，依志怪小說《搜神記》中“陽伯雍麻山種石得玉”的傳說，女皇武則天決定將“無終”更名“玉田”。
　　 這縣名延用至今。
　　 傳說中，陽伯雍多年如一日，挑義漿接濟路人，感動了上蒼。仙家給了他一把神奇的石頭子，囑他找“高、平、好”處種下。玉田境內(nèi)那么多山頭，麻山非常幸運地入了陽伯雍的眼。他在麻山頂上種出“白壁五雙”，得以娶徐姓嬌妻，后來還被皇上拜為大夫。
　　 而今的麻山頂上，依然矗立著一座古碑，上面雕刻著：古人種玉處。
　　 這石碑幾經(jīng)風雨、坎坷磨難，損毀又修復，是麻山作為玉田早期文明發(fā)源地的有力見證。
　　 至于“伯雍種玉”的傳說在我們當?shù)氐挠绊?，從曾?jīng)縣教諭署的楹聯(lián)上亦可見一斑。
　　 “陽伯雍種玉而后，士多懷瑾握瑜；薛文清毓秀以來，地可比鄒望魯?！?br />　　 被賦予了高尚情操的“麻山玉”，同樣擁有著自己獨特的溫度與內(nèi)涵。
　　
　　 三
　　
　　 時光荏苒，轉(zhuǎn)瞬跨入千年后的今天；麻山與玉的再聚首，引線般點燃了小城的熱度。
　　 據(jù)說是位來自唐山的奇石愛好者發(fā)現(xiàn)了它。
　　 我猜這位奇石愛好者定是了解“玉田”縣名由來的。這故事逗引著他，在那個山林競秀、眾芳吐艷的六月天，心懷虔敬，一路奔麻山而來。
　　 他的感覺里，這的山雖然不夠奇峻，但閑散心境下走走停停，倒也別有意趣。幽遠的山川翠谷環(huán)繞著，他不由想起清代王慶元的那首詩：
　　 “暮宿麻山寺，晨登獨樂崖，幽燕入眼底，山翠豁人懷?！?br />　　 陶醉于眼前的景色，他尋找著古人詩里的意境，不禁有些心蕩神怡……
　　 在爬了附近的幾座山頭后，他有些氣喘，出了好多汗，嗓子眼里也干渴難耐，便緩步下山，打算到坡腳那戶農(nóng)家里討口水喝，也順便歇歇腳兒。
　　 山里人純樸，平日清靜慣了喜歡熱鬧，見人親。胡子拉碴的老漢隔著玻璃往外一望，見院口有人影晃動，便挑簾出屋。一聽是渴了要喝水，趕緊把客人往院里領。
　　 這人隨老漢進院，猛一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)窗臺上有個東西晃眼，走近看，是擺著的一塊石頭。他小心翼翼地把石頭拿在手里，仔細端詳。那石頭紋路清晰、剔透晶瑩，透著一股子油潤。
　　 他不由得想起漢代許慎在《說文解字》中對“玉”的解釋，又緊緊握了握，反復摩挲著，在心里暗暗比對。
　　 老漢一見，便自然嘮起這塊石頭的來歷。
　　 是好幾年前的事了。有一回下完大雨，他提著籃子上山。夏天雨水多，每場雨后山上都會鉆出好多蘑菇。進山的一路上，老漢滿心惦記的都是蘑菇。跨過一道山溝兒，因為雨水大，好多石頭被沖到溝里，他無意間一瞥，發(fā)現(xiàn)亂石堆里有個東西在閃。他挺好奇，瞪大眼睛尋過去，原來是塊石頭，瑩白玉潤的還挺好看。老漢當時并沒覺得自己是撿到了寶，因為這樣的石頭村里好多人都撿過。他也沒多想，隨手丟進籃子里。
　　 奇石愛好者一聽，不由得暗自猜疑：當年陽伯雍就是在這附近種出了玉，莫非這一帶真的有玉？
　　 自此他便多存了個心眼，找機會跟朋友一起在麻山附近承包荒山，擁有了山石料的開采權。經(jīng)過半年多時間開采，竟然還真挖出了二十來塊玉。
　　 這是《玉田歷史文化大觀》中關于“麻山玉”發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，比較權威，但說實話，對于這樣的發(fā)現(xiàn)，我是心有疑問的。發(fā)現(xiàn)的時間上也略有出入，網(wǎng)絡資料顯示是在2006年，書中的記載卻是2008年。
　　
　　 四
　　
　　 中國人自古喜歡玉，不僅是因為它好看，更重要的一點，是因為玉被認定代表著某些高尚秉性。
　　 古人把玉作為道德品質(zhì)和精神風貌的象征，是從《詩經(jīng)》與周王朝文化開始的?！对娊?jīng)》里和玉有關的詩近四十首，每提到玉，或用來佩戴、祭祀、做禮物饋贈；最重要的，還是借助玉來抒情言志。
　　 春秋時期，管仲贊玉有九德?？鬃觿t曰：君子如玉。他拿玉比君子，認為玉擁有著“仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”這十一德。漢朝起，儒家成為服務于歷代皇朝的正統(tǒng)思想，孔子的觀點也自然備受統(tǒng)治階層的青睞。
　　 若從顏色偏好上論玉的品質(zhì)，新石器時代到西周，崇尚黃綠、淡綠色玉，當時多為岫巖閃石玉；西周至清乾隆年間則尊崇純白色，以和田玉為代表；而乾隆年間至今又厚愛翠綠，視緬甸翡翠為上乘。
　　 “麻山玉”初出茅廬，且名不見經(jīng)傳，雖然被炒出些熱度，也不過小家碧玉。家住山里的弟子，就曾送我一塊“麻山玉”的原石。
　　 外觀上看，跟報道中的“瑩白剔透”不沾一點邊兒。我的這塊玉，感覺質(zhì)地上更加硬朗，握在手里大小適當，顏色比南紅淡，上面有無數(shù)凹凸的峰點，還有血管一樣的筋脈，怎么看都像是一顆心，逼真的幾乎能感受到跳動。
　　 那是來自古老燕山的心跳吧，不知道遇見我之前，它都經(jīng)歷過什么。
　　 我試圖找到些關于它的足跡。
　　 翻開93版《玉田縣志》，在記錄著地質(zhì)發(fā)育史那一節(jié)里，我看到這樣一段記載：
　　 “中生界晚期，地殼運動十分強烈，在燕山運動控制下，形成了一系列華夏系隆起區(qū)和凹陷區(qū)。玉田縣大部分地區(qū)為凹陷區(qū)，沼澤相沉積。此時期以前，境內(nèi)約有海浸7次，旋回7次?！?br />　　 忽然間我似乎明白了，它能擁有今天的美麗，是因為經(jīng)歷了數(shù)百萬甚至幾億年光陰的打磨。在水火中淬煉，黑暗中沉積，動蕩中依舊不忘堅守自己。是那些磨難和考驗，讓它變得如此溫潤、純粹。
　　 瞇起一只眼，對著太陽舉起它，我只想看看，它究竟透不透亮兒。
　　 它依然故我。看來，此玉非彼玉……
　　 其實，在擁有這塊原石之前，我還見過一次“麻山玉”。那是我第一次見到它，被雕成了一副粉白的手串，看上去瑩瑩潤潤的，非常甜美治愈。每顆珠子的色調(diào)都是紅白相間，呈現(xiàn)出的紋路卻又各個不同，戴在朋友蓮藕似的手腕上，簡直美翻了天。
　　 可是此刻，我的疑問卻依然存在，甚至更深了，因為我見過的“麻山玉”都發(fā)不出耀眼的光亮。不僅如此，我還有一個更深的疑惑，那就是在官宣之前，難道真得沒有人發(fā)現(xiàn)過“麻山玉”？
　　
　　 五
　　
　　 城西的無終大街上，有一家多寶翡翠樓。老板姓韓，跟我年紀相仿，戴副黑邊方框眼鏡，理著一把擼的老頭樂。那微胖的身材上穿著套藍色休閑服，里面絨衣的紅領子，不經(jīng)意地往外翻著。
　　 老韓生得頭大臉圓、笑容和煦，初見的瞬間，我竟不由想到笑口常開的彌勒佛。
　　 往我面前一站，他那話匣子就打開了。天南地北，卻又都是跟“麻山玉”有關的事。透過話頭，我能感受到他的坦誠和對家鄉(xiāng)玉石發(fā)于內(nèi)心的熱愛。他一邊跟我嘮嗑兒，那雙肉乎乎的手一邊隨意比劃著，像是為了烘托氣氛或表達即時的心境。那雙手看上去有點小巧，藏著匠人的精致。
　　 老韓接觸“麻山玉”還真是有些年頭了。
　　 大概在2000年左右，就有人拿著石頭找過他。也算是機緣巧合吧，他曾得到過兩大塊白石頭，當時欣喜若狂，把其中一塊雕成了二龍戲珠，沒多久就賣了；另一塊則雕了個大肚彌勒，前幾天剛送到大同，老韓是想給它配個紫檀底座參展去。
　　 從2003年開始，老韓正式做“麻山玉”。
　　 我在那分別標著“伯雍玉”和“燕山紅”的注冊商標前站了很久，舉著手機拍了照，并找到公司的名字——唐山多寶珠寶有限公司?？催@兩塊牌子都是在2016年注冊的。老韓告訴我之所以注冊兩個，是因為玉田出的玉，一種是白色，另一種是紅色的瑪瑙。
　　 “這‘陽伯雍’和‘燕山’不是都有名氣嗎，所以我干脆把白的叫‘伯雍玉’，紅的就叫‘燕山紅’?！?br />　　 我能聽出他語氣里的得意和滿足，說實話，這兩個名字也確實挺貼切。看來那位奇石愛好者當初發(fā)現(xiàn)的是“伯雍玉”，而我之前見到過的，都是“燕山紅”。
　　 這里曾是玉田縣最大的玉石瑪瑙市場。現(xiàn)在雖然市場沒了，也依然是“麻山玉”加工量最大的作坊。老韓雇了師傅，幾乎每天都在雕刻。院子里那一大堆原石，都是他去山里找老百姓買來的，據(jù)說花了七八萬。
　　 師傅們雕出作品，老韓按件給工錢?！奥樯接瘛钡癯龅某善?，也大多是經(jīng)他的手推向市場。我看到里屋的水凳前，一件正在加工中的作品。那玉生得奇巧，上半部一塊紅，正好雕成只喜鵲，下面則是青灰和白色，里面暗藏著紋路。雖然只是件半成品，卻已呈現(xiàn)瑰麗氣象。
　　 在老韓的朋友圈里，我看到則報道。說用玉田紅瑪瑙雕成的一件作品——《喜上眉梢》，入展了北京工藝美術博物館。就前幾天的事兒，我以為作者是他，一看是王硯強。
　　 看來在這條雕琢“麻山玉”的路上，老韓的同道還不少。
　　 再看那件《喜上眉梢》，整體外觀呈橢圓形，邊緣處的上方和左下角都是南紅色，被雕成梅枝的紋飾，中間部分的喜鵲站在枝上。疏影橫斜間，回首鳴唱，紅白相映瑩潤剔透，精雕細琢，渾然天成。
　　 說起作品入展，老韓像忽然想起了什么，又跟我提起五年前的一件事。
　　 那年北大文學院有個女院長來找他，專門是奔著“麻山玉”來的。女院長負責研究京東地區(qū)文化，發(fā)現(xiàn)史料里有記載，說玉田的玉石曾經(jīng)給武則天進過貢。武則天又聽說陽伯雍孝親利生的故事，隨后才把這里從“無終”更名“玉田”。女院長走的時候，特意跟老韓買了幾千塊錢的“麻山玉”，說要帶回去好好研究。
　　 這說法我倒第一次聽見，有點新奇，更覺得詫異。我真想立刻聯(lián)系上這個女院長，問個究竟，老韓卻有些不好意思地告訴我，前些年換手機把聯(lián)系方式丟了。這讓我感到遺憾，但想想也不無道理。武則天那么大個人物，如果不是親自接觸過真實的“麻山玉”，只憑借一個傳說，又怎么可能關注到玉田，還金口玉言地給這么個小地方賜了名姓？！
　　 倘若真能考證，那至少把“麻山玉”面世的時間，又往前推了1300年。而且這不起眼的小家碧玉，也算終于能翻身成大家閨秀了。