隨著社會的發(fā)展，新現(xiàn)象新事物層出不窮，而一些現(xiàn)象和事物已然絕跡，或者正在慢慢消失，對于經(jīng)歷過的我們只能在記憶里搜尋，回味，可是對于現(xiàn)在的年輕人來說，那些事好像是天方夜譚般的存在。
　　 小時候，農(nóng)村的物質(zhì)生活和精神生活都很匱乏，偶爾看場電影就是極大的精神享受。一到入夜，街道上就空空如也，為了省電，好多人一大早就鉆進了被窩，靠閑聊度過這漫漫長夜。當然也有例外，比如說村里來了說書人。
　　 這些說書人，一般是兩人結伴，一男一女，一看就是兩口子。男的會拉琴，女的會打板。他們來到村里后，會先找一戶人家落腳，然后就開始準備表演。這時，村干部會在村里的大喇叭里為他們做宣傳：各位村民們請注意了??！咱村來了兩個說書的，在某某某家說書，誰想聽說書到晚上過去??！
　　 因為白天村民們還要參加生產(chǎn)隊的勞動，所以說書人就只能在晚上表演。他們就在落腳的那戶人家里找個房間，支個桌子，兩個人坐在桌子后面，一人拉琴，一人打板，開始說書。
　　 這個“書”就是現(xiàn)在的評書，一般都是連本故事，題材也是老百姓喜聞樂見的歷史故事，比如《楊家將》、《岳家將》、《三國演義》、《隋唐演義》等等。夫妻二人有時候述說，說的時候不用伴奏，有時候彈唱，唱的時候用琴和板伴奏，男的有時邊拉邊唱，女的打板；女的邊打邊唱，男的拉琴。夫妻二人配合默契，一晚上表演兩三個小時，往往是說到最精彩處就要告一段落，當說出那句經(jīng)典的臺詞“欲知后事如何，且聽下回分解”時，頓時引起聽書的觀眾一陣唏噓，無奈明天還要參加生產(chǎn)勞動，只能怏怏而回。
　　 說書人當然不是白干活的，他們是靠說書掙錢的，可是那時候誰家都缺錢。老百姓又特別想聽說書，那就得拿糧食來抵錢。等到錢和糧食收的差不多了，書也就說完了，說書人會轉戰(zhàn)另外一個村莊，繼續(xù)他們的表演。
　　 有時候，村里會來一群玩雜耍的。玩雜耍的人一般是十幾個人一幫，有男有女，有老有少，他們來到村里，會找個寬敞的打麥場或者是到村中央一個平坦的地方，然后一個人敲起銅鑼，等到把村民們吸引到現(xiàn)場的時候，由一個能說會道的人開始自報家門，一般都是說自己是哪哪的，因為家里遭了水災或者其他什么災害，無法生活下去了，才流落到此。說到此處，那個人會向圍觀的村民拱起雙手，彎腰致敬：“各位老少爺們，有錢的幫個錢場，沒錢的幫個人場，孩子們好幾天沒吃過飽飯了，大家可憐可憐吧！”說完之后，這群人就開始了他們的表演。
　　 說實話，這些玩雜耍的還是有些功夫在身上的。比如，鐵槍刺喉，尖銳的槍頭頂在一個人的喉嚨處，使勁刺，直到槍竿變彎；還有的把鋼筋一圈圈繞在身上，像系腰帶一樣；有的表演利劍入喉，把一柄長長的劍從嘴里插進喉嚨，只露出一段劍柄，看的人心驚膽戰(zhàn)，后來才知道劍里有機關；還有肚皮碎石，把上百斤的大石頭放在一個男人的肚子上，另外一個人拿鐵錘生生把石頭砸碎，底下的人卻沒事，這可是要真本事的。我們最喜歡看猴子表演，小猴子穿著人的衣裳，在馴獸師的指揮下翻跟頭，打滾，向觀眾作揖，做鬼臉，或者騎車，頂碗；還有魔術表演，在幾只碗里放進去一枚硬幣或者一個桔子，表演者飛速轉動那三個碗，然后讓人猜，大部分是猜不對的，他們玩的就是拼手速。最讓人心疼的是幾個孩子，女孩穿著美麗的衣服，站在高高的桌子上表演柔術，把身體倒彎起來，頭從跨間鉆過去，放在自己的屁股下；男孩會被大人卸下一只胳膊，軟綿綿的耷拉著，然后再被接回去，看著小男孩痛苦的表情，很多村民會起惻隱之心，急忙拿出幾毛錢或者從家里拿些糧食送給這些人，少讓孩子受點罪。人們私下猜測說，這些孩子很可能是這些人拐來的，親生的孩子誰能下狠心讓孩子受這種罪？
　　 相比玩雜耍，馬戲團就正規(guī)多了。馬戲團來到村里，會在村口的打麥場上搭起帳篷，四周圍上厚厚的篷布，以免人偷看。馬戲團一天表演三場，中午，下午，晚上各表演一場，有人在專門留的進口處售票，一般是五毛錢一張票，進了帳篷，坐在周圍的小凳子上，就可以等待演出開始了。
　　 馬戲團的表演比玩雜耍要精彩多了。騎馬的青年男女，在馬上表演各種驚險的動作，騎著馬撿地上的東西；走鋼絲繩，晃晃悠悠地，很考驗人的平衡能力；還有各種魔術，武術對打等等，也有的帶著很多動物參與表演，比如山羊走鋼絲繩，猴子騎自行車，小狗鉆火圈等等。有些馬戲團也會讓幾個濃妝艷抹穿著暴露的女子跳熱舞，來滿足很多年輕人的獵艷需求，雖然有些不堪入目，可是對于當時比較閉塞的農(nóng)村來說，也算是開了眼界了。
　　 還有一些手藝也漸漸絕跡了。以前，人們比較節(jié)儉，鍋和碗破了也不舍得扔，就有人專門補鍋，鋦碗。那時候人們用的都是鐵鍋，補鍋的拿到破鍋之后，會找到破的地方，或者是一道裂縫，或者是一個小洞，他先把破地方的鍋灰擦拭干凈，然后生著火，在一個鐵勺子里放進去一塊鐵，等鐵化成紅通通的鐵水后，倒在一塊厚厚的布上，布上面有一層米糠隔熱，然后以迅雷不及掩耳之勢把鐵水摁在鍋破的地方，使勁兒摁一會兒，鐵水就緊緊地粘在鐵鍋上了，這樣補的鍋至少還可以再用上好幾年；還有一種是換鍋底，把原來的破鍋底從下面剪開，換上一個相同規(guī)格的新鍋底，再把它嚴縫合實地釘嵌在原來的鍋上，一個全新的鍋就誕生了，這種換鍋底的適合那些鋁制鍋和鋼筋鍋。至于鋦碗，我只是在家里看到過補過的碗，破處像一條蜈蚣，雖然能用，看起來有點恐怖，再說，我感覺補碗還不如直接買一個新碗劃算。
　　 還有那些磨剪子戧菜刀的，掌籮的，隨著人們生活水平的提高，靠這些手藝吃飯的人越來越少，當然有一種手藝，老百姓真的離不了，雖然也是越來越少了，那就是劁豬。
　　 劁豬就是給豬做絕育。在農(nóng)村，養(yǎng)一頭豬就是在存錢，到了春節(jié)，一頭豬可以給村民帶來一筆不小的收入。買了豬苗，得趁小豬還沒有發(fā)育之前給它做絕育，不然它長大了會發(fā)情，不好好吃食，影響長肉。那些劁豬的騎著自行車走街串戶，一邊車把上掛著兩根紅布條，一邊車把上掛著一個破舊的皮包，里面是劁豬用的刀具。來到農(nóng)戶家，把小豬抓住，幾個人摁住它，劁豬的拿出鋒利的小刀，在小豬的肚子底下劃開一道口子，把手伸進去，掏出公豬的睪丸，然后再把傷口縫合，手術就做完了。母豬的絕育手術比公豬麻煩，收費要高一些。那些切下來的睪丸也不會扔掉，拿回家洗凈炒熟了，也是可以吃的。現(xiàn)在農(nóng)村養(yǎng)豬的也越來越少了，有的豬在售賣之前就已經(jīng)做過絕育了，所以劁豬的也很少見了。
　　 當聽到一陣“邦邦”的敲梆子聲，在農(nóng)村生活過的人就知道是算命仙來了。算命仙分為兩種，一種是明眼算命仙，他們靠學藝或者看書掌握了這一門技巧，還有一種是瞎眼算命仙，他們是跟著師傅一字一句學的技術。農(nóng)村人相信神佛鬼怪，相信命運，認為在冥冥之中有一種神奇的力量掌控著自己的命運。如果想提前得知就得請教算命仙，讓他們?yōu)樽约核忝?。算命仙一本正?jīng)地端坐在那里，聽來者報上生辰八字，就開始掐指算命，嘴里嘰里咕嚕老半天，然后開始說上一堆子丑寅卯，天干地支等專業(yè)術語，最后才告知來者他的命相如何，命里有災有難，該如何避諱。也有的是為兒女求婚姻，合婚，為小孩子求吉名等等。你別說，有的算命仙還真能說對一二。我們鄰村有個瞎眼算命仙，據(jù)說算得特別準，名聲在外，很多人都來找他算命。人太多了，以至于他都忙不過來，后來他就立了規(guī)矩，一天就只算八卦，每卦一百元錢，他的一個舅舅負責把門，還要收排號費。不過這個算命仙一直給別人算命，卻算不準自己家人的命運，他的老婆在一次出外旅游時死在了外面，費了好大勁兒才運回老家，要是他能算準這個，絕對不會讓他的老婆出去旅游吧。
　　 小時候，還有一種人很受孩子們的喜歡，那就是挑擔子的賣貨郎。他們挑著擔子，手里拿著一個撥浪鼓，一邊走一邊晃動撥浪鼓，當孩子們聽到“咚咚”的撥浪鼓聲，就知道是貨郎挑來了。有的孩子會拿著父母給的幾毛零花錢，沒錢的孩子會去雞窩里搜一個母雞剛下的蛋，匆忙跑到賣貨郎身邊，挑選自己喜歡的東西，各種小玩具，水果糖，女孩子最喜歡的頭花和花頭繩，當然還有老太太做針線活用的銅頂針，黑白線球，松緊繩，老花鏡等等，可以用錢買，也可以用家里的東西換。這種流動的售貨方式隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展早已經(jīng)消失了，可是給我們兒時帶來的樂趣卻讓我們回味無窮。
　　 隨著社會的發(fā)展，交通也越來越便利，人們想要買什么東西坐上公交車不大一會兒就到城里了，可以去超市和商場盡情挑選自己需要的物品，更有甚者，可以足不出戶通過網(wǎng)購買東西，這些走街串巷的手藝人再也沒有了用武之地。電視電腦手機的普及也給了人們豐富的精神食糧，那些說書的，玩雜耍的，跑馬戲的也沒有了市場，開始銷聲匿跡，村里再也看不到他們的身影。他們是那個貧困時代特有的現(xiàn)象，作為一種難忘的記憶留在了我們的心里，讓我們永久回味。