自去年退休后，我一直思考著一個問題——如何度過自己的晚年？
　　 年少時，城鄉(xiāng)差別很大，我在農(nóng)村生活，家里很窮。我見那些六十來歲的退休人員，無憂無慮地生活著，很是羨慕。心中就這樣盤算：我若過上退休人員這種生活，該是多大的一樁幸事?。〔贿^，我雖這樣想，卻認為沒可能，并為此而唉聲嘆氣。
　　 不承想，一九七七年恢復了高考制度，同時也調(diào)整了包括初中、高中在內(nèi)的升學制度，將群眾推薦改為了統(tǒng)考選拔。那時我正上初中，在即將畢業(yè)的這一年，我退了班。到了十二月份，大哥幸運地考進了中專學校（這是我國唯一一次冬日選拔考試），成為恢復高考制度后，我們村第一個考上中專的人。大哥的幸運極大地鼓舞了我。次年七月，我也考進了中專學校。從此，我也“跳出了農(nóng)門”，贏得了將來可以退休的資格。工作四十多年后，我于去年六月退休。
　　 退休后，我過上了曾經(jīng)向往的休閑生活，并產(chǎn)生了刻意去享受的想法。在退休前，我就喜歡上了文學，時常寫一點自圓其說的心里話。退休后，我延續(xù)了這一習慣?？呻S著時間的推移，我已沒了年少對退休生活的那種激情。雖然物質(zhì)生活無憂，卻總感覺自己成了老人，是在過晚年生活。既是晚年，就有人生即將終止的擔憂，似乎是進入了死亡倒計時時期，且感覺沒了任何的希望，有終歸于一死的悲傷之感。在別人的眼光里也有所改變，在職者的態(tài)度似乎也發(fā)生了突變，這是我的身份轉(zhuǎn)變后的必然變化。我隱隱約約地想到了“等死”這個恐怖詞，又進而想到了死亡的難受，想到了陰曹地府等陰森森的去處。于是，便想到自己要到達人生的最終歸宿了，即將開始另一個世界的生活了。但在同時，我還想象著陰間的那些“美好”——可以喝到迷魂湯，忘記曾經(jīng)的一切；可以見到陰間的最高統(tǒng)治者閻王爺；可以像孫悟空一樣在天上自由地飛翔；可以在陰間見到自己的親人，特別是已故的父母；可以穿越任何物體而不受損傷。我甚至還想到了如何去應對閻王爺?shù)膶徟?、如何捉弄黑白無常、如何在陰間找到孫悟空等等。一想到此，我便有了視死如歸的激情，甚至有些迫不及待了。可我的想法是有兩面性的，對死亡的壓力感終究勝過了對死后的“美好”感，對死的擔憂終究占據(jù)了上風，對“趕死隊”式的生活終究產(chǎn)生了恐懼。于是，我把這種休閑的退休生活視為“熬時間”，自己也類似于低級生物而存在，連自己最喜愛的寫作也看成了“等死”的一種方式——“找樂子”，情緒變得極度低落，年少時對退休生活的那種羨慕早已不復存在。
　　 可是有一天，我和騎友從太谷縣城出發(fā)，漫無目的地向南騎行。在騎行途中，我的情緒竟出現(xiàn)了蝶變。那天，我們一邊騎行，一邊閑聊，一邊遠望著南山腳下一字排開的鳳山（又叫三佛山）、大佛山以及因距離遠而模糊不清，甚至看不到的二佛山，心情頓時開闊了許多，但心里依舊氤氳著那陰森森的死亡歸宿?？斓进P山腳下時，我們轉(zhuǎn)向東面，沿著山體的邊緣騎行。騎了一會兒，突然看到大佛山的山腰處，有一白亮白亮的方塊區(qū)域。我們一看就知道是建有蔬菜大棚，這種農(nóng)業(yè)設施在我們太原盆地是最常見的一種。但我們從沒聽說過大佛山上有這種設施，對眼前的區(qū)域十分懷疑。于是，就有了進一步探究的愿望?？稍谖覀兊尿T行中，漸漸看清了蔬菜大棚位置，它并沒建在大佛山山腰處，而是位于大佛山西面的另一座山頂上。我們這時醍醐灌頂，竟有了《西游記》中“千里眼”的自豪感，進而又想到了《愚公移山》中的大力神——夸娥氏的兩個兒子等移山的傳說，并且想到了“視角”這個詞。我們?yōu)檫@次騎行而感到自豪，就那么一騎，把那座有蔬菜大棚的山，就從大佛山的山腰處“移”了下來，這是多么神奇的“神通”?。〉覀冎?，這都是騎行帶來的視角轉(zhuǎn)變。視角既然有這樣神奇的效果，我們?yōu)楹尾唤o自己的退休生活也創(chuàng)造一個神奇的視角呢？
　　 退休是國家的一種工作制度，是對工作者的一種生活保障。從國家的管理角度看，是對工作者的一種認可，是希望退休者過上無憂無慮的生活。退休后，國家希望退休人員健康地生活，希望延年益壽，希望過好晚年生活，并不為退休人員安排工作任務，并不施加工作壓力，只希望平平安安度過晚年。這是站在國家角度的希望和祝愿。從我們退休人員的角度來看，退休生活應該在人生上著眼，得從對社會的貢獻大小上去考慮。我們應相信科學，不必把退休生活的歸宿定格到陰曹地府。我知道，按科學上的解釋，人一死便沒有下文了，死后的事是不必像傻子一樣考慮的。我們應把退休生活的視角拉到對社會貢獻的角度，這才是最科學、最正確的視角。這樣一想，我便來了信心，對退休生活充滿了希望，對文學寫作更是充滿了期待。因為，我已把退休生活的目標放到了對社會的貢獻上，已不再從個人私利的角度去看待退休生活了。若大家都從這個視角去看待退休生活，就等于從個人主義走向了大公無私，是思想領域的一場革命，是擺脫個人主義束縛的群體性行動，對社會發(fā)展有著積極的意義。我要站在這樣的視角，以全新的角度安排好自己的退休生活。說再具體一點就是，我要結(jié)合自己的優(yōu)勢、愛好以及各種社會需求、外部條件，不斷總結(jié)曾經(jīng)的工作生活經(jīng)驗，寫出對社會有用、對人有開導意義的作品來，做一個社會進步的真正推動者。這樣做是最明智的選擇，是對自己退休生活的一種解放，只有這樣才會真正擺脫“熬時間”的痛苦，才會有幸福感，才會過好晚年生活，才會有社會意義。想想社會上那些“熬時間”的退休老人，由于他們都懷著個人主義小目標，思想極度狹隘，對生活的目的僅僅放于經(jīng)濟帶來的興趣上，對最終歸宿依舊是極具恐怖的。即便從服務后代的視角去考慮，他們?nèi)匀皇悄欠N小小的喜悅，但一想到“死亡”這個詞，他們就會有“死亡倒計時”的那種擔憂。他們對生活已沒了任何信心，就像一具行尸走肉，沒有目標，也沒有樂趣，雖然表面上為得到退休金而高興，但其內(nèi)心世界里卻有社會廢物的想法，其任何行動都是在等待死亡，這是一種精神上的痛苦煎熬。說白了，持這種態(tài)度過退休生活的人，已成了精神生活上的植物人，這種思想負擔已成揮之不去的陰影，他們總有被視為累贅和廢物之感，這個陰影正在折磨著他們的靈魂。他們怎能不痛苦呢？而且這樣也不會長壽。
　　 由此看來，選好退休生活的視角至關重要。但愿所有的退休者不能再過那種“趕死”式生活，把退休生活的視角選在正確的位置，為社會發(fā)展進步做出獨特貢獻。只有這樣，才會賦予退休生活積極的意義，才會因選擇視角的明智而長壽。