總感覺魯特的詩，話少有骨頭，但是抓住也不易，他的思想就像天上的星光一閃，耀一下眼倏然找不見了，這一閃讓我心有不甘，總想把它挖地三尺“捉拿歸案”讓我看清他思想的內(nèi)核。漸入佳境時我笑了一下，再看他的自序我便了解是個特立獨行的人，他很“謙虛”，知道自己不屬“壇”中人，也與詩人沒多少相干，他愛詩、寫詩、鑒詩，一直都在悄悄進行，所有的詩都是信手拈來的羽毛，呋，一吹，飛到哪兒算哪兒，落到誰手里就算是遇到緣！他非常自由地應(yīng)運他的文字，不拘一格。所以不便打擾名人作序，自己啰唆幾句。言是謙虛，心卻高潔。既不把自己端上臺面，也不便打擾別人，有種老文人的風(fēng)骨，自言自語，自娛自樂。序中還有一句話讓我心動：“仁正智不邪的人間才值得過”。這是他對世界的想法，人文環(huán)境里生存的空氣，呼吸之間，清則精神揚升，濁則病入膏肓。我想，他一定是發(fā)現(xiàn)了什么破綻。仁正智不邪的人文環(huán)境多美啊，我也贊同并一直求之，可這是一種理想，我不知道哪一個歷史時段配得上“仁正智不邪”這五個字。據(jù)說堯、舜時代配的，那時人與人之間互相幫助卻不知道那是愛，彼此相讓，卻不知道那叫賢。男人耕種養(yǎng)殖，女人采?？棽?，彼此和樂，人與動物和睦相處，天、地、人渾然一體。后來喪失了賢讓，開始你爭我奪，人的符號無限放大，“爭取”成了真理，天地養(yǎng)育萬靈，但人不“爭”就“取”不了。于是乎弱肉強食，從此“仁正智不邪”只是強人的外衣，是對弱者的教化。但個體生命是有的，遠有蘇東坡、王陽明、近有胡適等，我相對應(yīng)魯特“仁正智不邪的人間才值得過”這是悲觀的說法。一代又一代覆覆滅滅的人誰不是在糟糕的環(huán)境中過完一生？換一個角度說“仁正智不邪的人度過這一生才值得”。人就是在惡劣的環(huán)境中試煉人的選擇，這樣的角度就配得上魯特的詩意。看到社會與人性的缺陷狀態(tài)，我的態(tài)度當(dāng)怎樣？這就是心智的力量。
　　 比如魯特發(fā)現(xiàn)了《所有的升起都簌簌落下》，不僅做了標題，還有詩闡釋，他說：“白云升起/雨簌簌落下/撲棱棱的飛鳥落下/枯葉簌簌落下/殘陽落下/王侯百姓從戲臺上落下/往事在暮鼓里落下/啟明星早已落下/炊煙升起，良人落下/黃河把渡口落下/尋死覓活的愛情落下/孫子在奶奶的慈祥里落下/所有的升起都簌簌落下/”
　　 他把這首詩放在首篇，猛看這不都是廢話么，白云升起，雨自然會落下。但，只要細品，發(fā)現(xiàn)他在看似平常中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的規(guī)律，天，地，人萬物莫不如此，那還搶什么，鬧什么，爭什么，平和度日不好嗎？君子應(yīng)不苛求事物，不被外物所支配，凡是無益于天下的事，去闡明它，不如不去研究它。但是現(xiàn)在“研究”的人多如螻蟻，無不在比拼更快更徹底地毀壞這個世界，天、地、人，所盡的本分統(tǒng)統(tǒng)打亂。牛是用來耕田的，有了機械化，它的功能就是滿足嗜血人類的食欲；教育本是培養(yǎng)人心最柔軟的那部分不被世界狂徒的血口吞噬，但，成績至上，硬貨壓頂，能頂起來的人就能上金字塔，頂不上去的都是大地上的矮人，天地對萬靈萬物是平等的，陽光不可能因你智力差就不給你光，雨露也不可能因你是蒿草，他是玫瑰就偏護誰，但人不遵循天道，凸凹是世界的相。人本是通過勞動來運行生殖繁衍生生不息，偏有人造出若干智能代替人工作，說是提高生產(chǎn)力，可是，人為何越活越累？生存的困境連生殖這樣自然而然的事都端在臺面上去研究？所以，詩人是清醒的，他只闡明規(guī)律，讓讀詩人去悟。
　　 他在《余生清醒》中說：“以前認定，在現(xiàn)在里/一刀刀割我/越來越不敢定義那些宏大的概念/只相信民族里/這些只知道低頭刨地的人/和被刨死的草?！?br />　　 一個人雖然清醒，但活在眾多渾濁的人當(dāng)中，清醒的人反而被世事的刀割疼了“清醒”，他產(chǎn)生了極大的悲憫，他不再火熱地仰望，卻滿含熱淚地頷首，這是詩人的良知。人生是什么？人生是一場賭。不要說強與弱，來吧，《抓鬮》：“星斗如兵，人杰布陣/被安排的燦爛不似百草隨意/誰也不信，這樣的莊重/來源于一次抓鬮。”
　　 詩人的辛辣實在讓我佩服。世上有多少看似莊重，蒙住老實人的雙目，其實就是“抓鬮”，但抓鬮也不是草木可以隨意，你還得有抓鬮的資格。詩人的殘酷就是告訴你真相。魯特是個很有意思的詩人，有一天，他發(fā)現(xiàn)了小孩子玩的“撥浪鼓”，突發(fā)詩情，于是他寫道：
　　 “對什么都敢大聲/敢搖頭/拿在兩歲的外甥手里/絕配/他不玩的時候/我使勁玩/女兒怔怔地看我/像是看穿了我的世界觀?！?br />　　 看到這首小詩我笑了，詩不是堆積詞匯，而是要寫出詩意，這首詩從字面上看不出什么特別，但他寫透了當(dāng)今人類生態(tài)的現(xiàn)狀。他從撥浪鼓的功用看出了處世哲學(xué)，小孩子未經(jīng)世事訓(xùn)練，敢說，敢笑，敢哭，敢搖頭，敢蹬著腿叫喊“不”，全是真情實感，和撥浪鼓如出一轍?？墒牵墒斓娜?，該哭的時候必須笑，該笑的時候又必須哭，該說“不”的時候，必須“是是是”！不敢對心術(shù)不正的人說不！不敢對黑惡勢力勇敢地搖頭，不敢對上司大聲說話。詩人陶醉于撥浪鼓，自己拿到手中使勁地玩，正是呼喚人類純真的天性，正直的為人，勇敢的稟賦，這便是他的世界觀。于是，他又叫喊：《不裝不能活嗎》，他終于打破了含蓄和冷靜：
　　 “獅子隱伏在薅草后/狩獵吃飽了亂躺在樹蔭下/烏賊噴罷墨汁/身體挽回了本色/相比這些野獸/我那不幸的兒子/主席臺上要喊口號/辦公桌上要編造數(shù)字/回家睡覺怕說錯夢話/孩子你多累啊?！?br />　　 是的，人性被扭曲已經(jīng)太久太久，生活在精致的謊言中，蜷縮在厚厚的硬殼里，趨利避害，必須學(xué)會裝，不然怎能在世上生存？詩人痛斥了人類的虛假，同時他的目光落在了后代人身上，伸向了未來……“赤子之心”是人類創(chuàng)造的語匯，但創(chuàng)造者一定沒有想到此語最終是用來自我嘲諷，比不得獸的坦然和自在。更有意思的，是詩人感到了世上“研究”者的偉大成就：
　　 “一群專家/參觀了兩家雞場/一家，雞們羽毛完整/一家，背上無毛/大家議論/從政治學(xué)的角度/從營養(yǎng)學(xué)的角度/從不同品種的角度/……/養(yǎng)雞工人說/是被公雞踩的。”
　　 看到這里我又不禁啞然失笑，非常簡單自然的事，一經(jīng)專家論證就無比復(fù)雜，學(xué)富五車的人抵不過工人眼見為實的一句話，世界本是天，地，人三點一線簡譜，專家們非要研究得讓三者分離，把羽毛豐滿不作為的雞們視為正常，反把母雞勤勞致富少皮沒毛的自然現(xiàn)象當(dāng)成病態(tài)，到底是誰病了？魯特真是比魯迅還特別。
　　 一言以蔽之，他的詩言簡意賅，需要品味，需要慢慢咀嚼。他敘事冷靜、詩意含蓄且有哲學(xué)思維。我很喜歡有骨頭，有節(jié)操的詩人，其實，詩最能品人，你怎么藏也藏不住詩人的性情。他的詩寫出了骨感，寫出了辛辣。比如《文峰塔的絮語》使人一看便汗顏。再比如《小妖》一語道破天機?！镀兴_無心，只有草木身》完全是智慧之語。魯特的真名叫李立華，“立華”名字也厲害〞因為有魯迅，魯特更配他的詩意。祝賀魯特有如此犀利的筆鋒！握手！
　　 2024.6.11靜心閣